【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示：唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界(五)念阿弥陀佛的名号，跟阿弥陀佛相应，念药师佛的名号跟药师佛相应，念香积佛的名号跟香积佛相应，那是一定的道理。香积佛的众香世界虽然很殊胜，但是你念香积佛的名号，香积佛没..

这些大德们、大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟出家人可以说?一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘..

“贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。”“贪傲为罪”：“傲”，就是傲慢，自己总很骄傲的。所以对人不要有骄傲心，不要有这一种傲慢；见着人，也不睬人，一点礼貌也没有。在中国的三国时代，有一个狂士。这个狂士去见曹操，曹操预先就对大家讲：“等他来，我们谁也不出声，..

王孝子心里讲，口里没有讲出来。这个人就说……◎节录自《六祖法宝坛经》浅释我想起来一件事实，这不是公案，是实实在在的事情，讲给各位听一听。我在中国东北，就是那时候的满洲里，最初我发心修道，是有种种的因缘。以后我所最崇拜的是我们东北的王孝子。王孝子，由二十八岁那时..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。上节课，我们学习了本经别序的前三部分：众集序、现瑞序以及疑念序，接下来我们学习第四部分发问序。发问序包括两部分：第一是长行，第二是偈颂。大家请看经文：尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘，比丘尼，优婆..

在世间，最低劣者不外乎屠夫、妓女、乞丐和盗贼了，平时人们也常以不屑的口吻说：“这是个卖淫的妓女，那是个黑社会的歹徒……”可是在这些低劣的人中也有隐藏的大菩萨。《太平广记》中有一个锁骨菩萨的故事：唐朝的时候，延州有一个妇人，她皮肤白皙，颇有姿色，年纪大约二十四五..

从前，佛陀到摩羯陀国游化的时候，瓶沙王请求佛陀在国内定居三个月，安居期间僧团一切所需，皆由他供养，并派宫中医术最好的医生耆婆来照顾佛陀及比丘们的身体。邻国的胜光王听到这个消息，心想：“瓶沙王贵为国王，却能过尽自己所能供养佛陀及比丘僧一切所需，还派出宫中医术最好..

“佛在何处”，这部分讲义是慧净法师近期编的，刚好和我们所说的内容有联系。这篇讲义不仅是法义上的理解，它对我们信心的提升也有所帮助，会让我们感觉和阿弥陀佛之间的关系更加亲密，念佛更加法喜。分为七点来说明，我们先看每一点的标题。第一，佛在西方，经文分明故。第二，佛..

清凉书屋标点序念佛发起因缘第一念佛即是修行第二念佛最为稳当第三念佛有胜方便第四念佛能消业障第五念佛莫求福报第六念佛能断烦恼第七念佛速了生死第八念佛具足三学第九念佛普摄群机第十念佛可度众生第十一念佛得成佛道第十二集白云法师撰《望江南净土词》十二首念佛十大利益序净..

宣化上人慈悲开示：“摩诃目犍连。”“摩诃”是梵语，有三种的意思，就是大、多、胜。因为这个长老是国王大臣所恭敬，所以就是大。他学习三藏十二部一切的经典，所以谓之多。他和其他的旁门外道不同，超胜过他们，所以叫胜。“目犍连”是梵语，翻译成“采菽氏”。采，就是去采取;..

种善因，就结个善果;种恶因，就结个恶果。这世界就是六道轮回，轮来轮去，都是因果循环的事情。宣化上人慈悲开示：我们人不要执着今生谁是我的父亲、谁是我的母亲，或者谁是我的哥哥、谁是我的弟弟，或者谁是谁，有什么种种的关系，这种情形。今生做你的父亲，或者前生是你的儿子..

千万不要乱说不吉利的话人的嘴巴很利害的，身口意三恶业中的口业，占了三恶业的三分之一，人只要不乱说话不乱吃东西，就成就了三分之一的菩提道业。象我小时候有一次去乡下耳闻目见过很多怪事，邻居的谁谁刚和老公吵完架，说了一句：“气得我真想上吊死算了”结果她晚上就上吊死了..

我们现在就是没那个功夫，都不敢讲。不敢讲就是，讲坦白就是贪生怕死啊。所以一定要想办法，要深入经藏。如果你没有把握，那你就看《印光大师文钞》就可以了，或者听老法师的《净土大经解演义》、《科注》，你学刘素云，你就用十年功夫。老法师说，真正用功，你要真干、听话、老实..

释迦牟尼佛在印度菩提树下成道后共转了三次法轮，现在佛的教法也还没有隐没，虽然快到像法时期了，但如果能精进修行的话，还能成就。什么是像法时期？就是在表面上都有，实际上没有。现在就已经有预兆了，无论是藏地还是汉地都有很多规模很大的寺院和道场，可是没有道，这就是快要..

鬼趣之因果宣化上人慈悲开示：“复次阿难!是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。”复次阿难：因为前边所讲这十习因、六交报的意思还没有完全说完，所以释迦牟尼佛说，我再讲一讲这个道理给你听听。是诸众生：哪个众生呢?就是造罪业这些..

现在社会上有一些人有一种侥幸的心理，总希望有意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。其实，好在大家没有神通;如果有神通，日子恐怕会很难过。神通，一般而言有六种，称为“六神通”，即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏..

文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示其土众生，常以清旦，各以衣，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国。天眼通。是无论白天黑夜，无论远到几千万亿里的路、几千万亿的世界，无论有多少的高山大海隔着，没有一点儿看不见的。就是极黑暗的地方，也可以清..

或许你也曾经遇到过在寺院附近被人拉住搭讪：“有佛缘”、“面相好”，或者能够帮你“逢凶化吉”，那你有没有发现，不少佛教寺院的外围，看相、算命的招牌正渐渐变少？你知道这是为什么？看相、风水是不是佛教的文化？法师能不能为自己算命、占卜？真有预见未来的神通吗？佛教承认..

1法布施，劝人学佛，劝人念佛，劝人求生净土，这个功德可大了!他要真听懂了，真的念佛往生，这个人往生是你劝的，是你对他的法布施，他已经得到果报，他会感恩你，他会报答你，在你临命终时，你要是热心求生净土，他会跟在阿弥陀佛身边接引你往生，你见到阿弥陀佛，也见到这些人，..

有了这颗菩提心，无论是修行圆满也好，断除障碍也好，积累资粮也好，都是非常容易的，纽隆巴格西曾说：“只要生起了菩提心，积累资粮、断除障碍、修行成就等一切的一切，均可依它而获得圆满。”他始终以自己的亲身体会，来宣讲菩提心的功德。反之，假如没有菩提心，修任何法也不可..

得疾解脱者，《智论》云：“有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫，虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。”又《十住断结经》云：“是时座中，有四亿众，自知死此生彼，牵连不断，欲为之源，乐生无欲国土。佛言：西方去此无数..

得波罗蜜者，诸菩萨众，有恒沙劫中，修六度万行，未能满足。而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜。一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜。一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜。一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜。一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜。一心念佛，正念分明，即般若波罗..

人生苦空无常，一般人在遭逢苦难或面对无力解决的问题时，除了祈求佛菩萨、神明的加被之外，最大的希望莫过于自己拥有神通力。神通是透过修持禅定之后所得到的一种不可思议力量，这种力量超乎寻常，而且无碍自在。因此凡人莫不希望具在“神而通之”、“神而奇之”的超人力量，以达..

《守护国界主陀罗尼经》记载：要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。二、举起双手，抚摸虚空。三、不随顺善知识的教导。四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。五、大小便利不能自禁，不知不觉。六、闭上眼睛而无法张开。七、时常遮覆..

是可以的。因为在西方极乐世界有身体，他不是无色界天，他是有身体的，而且他也有他的受用，衣食住行都有。色界天人他不需要饮食，在极乐世界他要饮食的时候，念头一动，饮食就来了。当然他也不需要饮食，看到饮食之后，他就马上觉悟到，我现在是菩萨了，还需要饮食吗?那饮食自然..

古德所谓：“万恶淫为首，百行孝为先。”淫欲炽多，精神衰颓，色力必为薄弱，面黄肉瘦，神志极为萎糜，多病短命，畏风寒炎热！福德渐渐消散，灵智便为蒙蔽！同时其他恶行随之而起！如俗人由色力的关系，喝酒食肉，玩耍跳舞等，都是为淫欲的先锋！纵使念佛修禅等功行，淫..

复某居士书原文节选倘汝心先邪，则以邪招邪，何能令彼远离不扰也。他心通，鬼神虽有，小而且近，若业尽情空，则犹如宝镜当台，有形斯映。汝不至心念佛，而欲研究此之真相，不知此心，便成魔种。譬如宝镜，无丝毫尘垢，自会照天照地。汝之心被尘垢封蔽深固，而欲得此，如尘封深厚之..

净土法门：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记(第一集)1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0001【妙法莲华经.观世音菩萨普门品】这一次在我们观音佛七当中，为了求得解行相应，所以在七天当中，每一天有四个小时讲经，四个小时称扬菩萨圣号。在讲席当中，我们采取前清大义法..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

净土宗第一祖慧远大师大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠、达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师..