鬼趣之因果

宣化上人慈悲开示：

“复次阿难!是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。”

复次阿难：因为前边所讲这十习因、六交报的意思还没有完全说完，所以释迦牟尼佛说，我再讲一讲这个道理给你听听。

是诸众生：哪个众生呢?就是造罪业这些个众生。

非破律仪：“非”，就是诽谤;“破”，就是破坏。

他就说：“你佛教就是佛教，不要这些个戒律嘛!我们人应该自由的嘛!尤其在美国这儿，这个民主国家样样都是自由的，佛教也不应该有这个戒律了!”把佛的戒律一笔就给抹杀，说不要戒律了，你受戒不受戒，都可以做出家人，这就叫“非破律仪”;也不需要持戒律，也不需要守三千威仪、八万细行，都不需要的。

犯菩萨戒：这菩萨十重四十八轻戒，他根本就不守，就犯这菩萨十重四十八轻戒。

毁佛涅：他又毁谤佛这个“涅”的道理，说这也不对的。那么究竟这个人是个什么人呢?就是造罪的人。

诸余杂业：其余的，还有很多很杂的业障。

历劫烧然：他造这种罪业，经过很长远的时间，在地狱好像火这么燃烧他。

后还罪毕：等他这个罪业受完了，不在地狱里头受这一些苦报之后，受诸鬼形：罪业受完可受完了，他又托生来做鬼了。

所以你说，我们信佛教的人，自己称自己是个佛教徒，不信鬼;但你看《楞严经》上，说鬼有很多种，不是一种鬼!我告诉你们，〈楞严咒〉上多数说的也是鬼，好像“婆夜、主跋夜”，那都是鬼。

为什么念那个咒?

因为那是鬼王的名字，你一念，其余的部下，那一些个小鬼儿，就都不敢做坏事;所以这个咒都是鬼神的名字。

“若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。”

若于本因：若他本来那个因地上，贪恋一物;什么物呢?这个物，就是物欲;最大的欲，也就是淫欲。所以若在这个本因，贪物为罪：因为这个本因贪物而造的罪。

是人罪毕：这个人堕地狱，受罪完了之后，怎么样啊?

遇物成形，名为怪鬼：遇着一切的物质――什么物呢?什么物他都可以寄到这物上而成形。这个名字就叫“怪鬼”。

“贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。”

贪色为罪：“色”，就是属于一种淫业。贪这个淫业，就造罪业了。

在中国人说，淫业就属于风流;贪风流，言其男女这种的淫业。这男的欢喜这个事情，也叫风流;女人贪这种事情，也叫风流。这个魃鬼怎么样子呢?这种鬼到什么地方，什么地方就不下雨的，这叫“旱魃为虐”。你要是遇着没有雨下的地方，把苗、庄田都旱死了，那个地方就有这个魃鬼。这是真的!

所以你听《楞严经》，你把这个物理什么、世间的什么事情都明白了。你若没听过《楞严经》，什么地方旱，你也不知道是什么道理呢!原来是旱魃为虐。旱魃，就是这个魃鬼;为虐，就是作怪。

是人罪毕，遇风成形：这个人堕地狱受罪完了之后，因为他贪风流，所以一见着风就成一个形。

名为魃鬼：就叫魃鬼，就是旱魃。这种鬼到什么地方，就没有雨下的，你看他本事大不大!

“贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。”

贪惑为罪：“惑”，就是诳惑。这个因造讲大话(打妄语)的罪业，堕无间地狱。

是人罪毕，遇畜成形：等在这个地狱受罪满了，遇畜生就成形了。这个畜生，或者狐狸精、或者黄鼠狼、或者猫、狗，这都有精怪的。

我见着过一只猫，也有个鬼附到这猫身上，喔，它的本事很大!在地下一跳，就可以跳起来十几尺高，跳到房顶上去;从房顶上又跳下，来回跳，也呱呱叫，这样子我都见过的。

狐狸，它附到人身上――它本来是一只畜生，但是它灵魂可以出来，跑到人身上去，借着这个人身，它就会讲话的，这叫“狐狸精”。

黄鼠狼也会这个样子，它把自己的灵魂出去了，附到那个人身上，也会讲话的。

这种怪现象多得很，所以这叫“魅”，就是“迷昧”，把人迷住了。他一到人身体上，人的心就被他给迷住，就什么也不知道了，好像睡着了。

名为魅鬼：所以这叫“魅鬼”。

“贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。”

贪恨为罪：就是贪这个恨。这十种鬼，每一个鬼都有一个“贪”字，它都是由贪而造成鬼身的。

贪这个恨，无缘无故就加罪于人，造这种恨的罪业，堕落无间地狱。

是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼：等无间地狱罪了的时候，无论遇着什么虫，这种的鬼就变成了蛊，这叫蛊毒鬼。

在中国的广东也有这种的蛊，这是一种虫子做的一种药品，放到茶里给你喝，喝了之后，你永远就要听他的招呼;如果不听他招呼，你就会死的，这叫“中蛊”。

若想解除这个蛊毒，一定要找给你放蛊的这个人才可以;但是你想叫他解除，他不会解除的。在南洋一带，新加坡、泰国、越南这些个地方都有这蛊毒。

这蛊毒，它也是有这一种鬼，就专门做这个蛊毒。它非常之灵，如果中了蛊，一定要他给念这种解蛊的咒，你就没有事了。如果不念呢?那就不得了了，那你就永远都要服从他的。

最好笑的，就是南洋那一些个女人，有一些个广东来的外乡人到那边去，她欢喜这个男子，就和他结婚;结婚之后，她就给这个男子下蛊;下蛊后，这个男子如果离开她，就会死的，所以这个男子永远也不会离开她的。在中国有很多有这些个法术的人，不过这都是属于邪术。

“贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。”

贪忆为罪：这就是种怨恨。他就常常想着这种怨恨，于是乎就想要报复;报复，就会造罪业;造罪业，就堕落无间地狱。

是人罪毕：等这个罪业没有了，这个有罪的人得到自由了;可是得到自由了，他遇衰成形，名为疠鬼：就是或者遇着这个人没有运气，或者遇着无论任何的畜生老衰了，他就借这个形象变成一个疠鬼。

疠鬼借衰成形，有的时候也是你这个人运败时衰，没有运气了，就遇着这种疠鬼。

疠鬼非常厉害的，他要人的生命，就好像探囊取物一样，随时都可以把人生命害死的，这叫“疠鬼”。

“贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。”

贪傲为罪：“傲”，就是傲慢，自己总很骄傲的。所以对人不要有骄傲心，不要有这一种傲慢;见着人，也不睬人，一点礼貌也没有。

在中国的三国时代，有一个狂士。

这个狂士去见曹操，曹操预先就对大家讲：“等他来，我们谁也不出声，谁也不睬他，看他能讲个什么?”

这个狂士叫什么名字呢?

叫衡。衡来见曹操，曹操这儿有几十人都不起座，好像没看见他来似的。你说这个人怎么样?这个人就哭起来了。

曹操问他：“你哭什么啊?”

他说：“我见着这么一帮死人，怎么不会哭呢?这一些个人不都是死了吗?所以也不会讲话，也不会动弹了!这都是死人嘛!”

把曹操骂得不敢怎么样子他了。曹操那时候最有势力，有生杀之权，所以对这个衡就不礼貌，这就是一种傲慢、骄傲。

是人罪毕：这一骄傲啊，这个人也会造罪的。造罪，堕了无间地狱之后，这个罪业了了，则遇气成形，名为饿鬼：他遇着这一股气，无论什么气，他会成一个形，这个形叫什么呢?叫“饿鬼”，他成一个饿鬼形。

怎么样叫饿鬼?

饿鬼就是没有东西吃，咽喉细如针锋，肚大如鼓。不有个瓮形鬼?这个也就是那个肚子比大缸、大瓮都大，可是咽喉最细的，所以也吃不着东西，这叫饿鬼。

你说，要是看见这么一个鬼，是不是很丑怪的?是不是很难看的?

“贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。”

贪罔为罪：“罔”，就是冤枉。若是贪这冤枉，总想冤枉人，也会造罪的。造了罪业，就要堕无间地狱。

是人罪毕：等这个人经过百千万劫之后，他这个罪业了了，又得到自由了;得到自由，可是他这种贪罔的余习还不改，总是有这个习气不变，所以他遇幽为形，名为魇鬼：“幽”，就是很幽暗的。他一遇着幽暗，在那个幽暗的地方就现形了;现出形，这叫什么?魇魅鬼。在以前不讲过鸠茶?这个鸠茶就是魇魅鬼。

果某对我讲，说他好几次遇着这种鬼，他和这鬼争斗一番，结果把这个鬼斗败了，没有把他生命给拿去;那很危险的，魇魅鬼有的时候就会把人生命给魇魅去，给抢去了。

所以你现在信佛了，相信他永远都不敢再来惹你了!

“贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。”

贪明为罪：“明”，就是个见;贪见，就是那个见习，自己以为自己非常聪明。其实怎么样啊?聪明尽做糊涂事，所谓“聪明反被聪明误”了!

他知道杀人是不好，他要去杀人;知道抢劫是不好，他要去抢。聪明是聪明，什么他都知道，讲是讲得井井有条，津津有味，很聪明的，可是尽做糊涂事，这叫“贪明”。

他以为自己聪明，做了糊涂事，就造了罪业，也就堕无间地狱。

是人罪毕：堕无间地狱，经过百千万劫之后，那么又生，又得自由了。这也罪毕了，就得自由了，把他从地狱放出来了。放出，你说怎么样啊?他也余习不改，还是这种自作聪明。

这回，遇精为形：他或者遇着什么精灵，他又现形了。

名魍魉鬼：这个形的名字叫什么?魍魉鬼。

他现什么形?

他有的时候变成一个小孩子，小孩子都是两条腿，他是一条腿。有的时候变成一个大人，人的头都在头顶上长着，他这个头长到腿中间。你看，头长到腿中间去了，你看见过这个样子的?这就叫“魍魉”，他有不同的样子，就这么奇奇怪怪的!

总而言之，这怪现象、怪现状就是魍魉，你从来没有看见过的!他也可以为虎作伥。

怎么叫“为虎作伥”呢?

伥，这个字很多人都不认识的。这是山上有老虎，人人都不敢到这山上去，怕被老虎吃了。

这种鬼就变成一个人形，在前面走，你一看这有人走路就不怕，就跟着他走;跟着他走，一到山里头老虎的窝，老虎出来就把你吃了。这种鬼就是专门帮着老虎骗东西吃，骗人和畜生来喂虎的，这叫“为虎作伥”。

这个魍魉，有的时候他也做这个事情。你不信鬼?你没有见过鬼，怎么会相信鬼?现在再听一听，听一听这么多的鬼!

“贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。”

贪成为罪：“成”，就是诈，那个诈习。

怎么叫诈习呢?

就是尽做这些个欺诈的行为。

他为什么诈呢?

他想什么事情都要成功，所以他才去骗人。

这样子，他造了罪业，堕了无间地狱。

是人罪毕：经过百千劫之后，他也得了自由;得了自由，这回他这余习还不改，还想诈骗人。

遇明为形：他遇着这种会念咒术的人;也可以说，遇着明师――这个习咒术的法师――他会现个形。现个形做什么呢?

名役使鬼：做役使鬼。什么叫役使鬼呢?这鬼可以帮人做事的。

好像中国有个纪晓堂，他有五个鬼帮他做事的。

这五个鬼，一个就各处去探消息，搜罗情报;一个就帮他听东西，听什么地方有什么声音，谁讲什么话?鬼因为有五通，有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，没有漏尽通。所以什么人讲什么话，很远他也知道;有什么事情，他也看得见。这种鬼有一点修行，有一点道行，所以就有这种神通。

那么纪晓堂就仗着这五个鬼，给他来传达消息，上情报，所以什么地方有什么事情，他就各处去救人。

譬如什么地方有什么妖怪想要害人，他即刻就去降妖捉怪，就是仗着这五个役使鬼来帮他做工。

这役使鬼，就因为他以前尽贪欺诈，现在做役使鬼。

“贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。”

贪党为罪：“贪党”，就是那个“讼习”，爱打官司。

打官司的人，有的时候就要结一个党，叫这个党到法院帮他讲话，给他做一个证人;就讲无作有，讲虚为实，没有理他讲出个道理来，例如做律师之类的。就是“党同伐异”，他有一党，对不是他同党的，就攻击，去做辞讼，打官司，把对方打输了，这叫“贪党为罪”;这样子，就造罪业了。

是人罪毕，遇人为形：这个人这种罪业满了，遇着人，他借这个人形做他的形象，名传送鬼：这个传送鬼，就是方才所说，附到人身上讲话的那种鬼了。

那种鬼，他附到人身上，就讲：“喔，我又是谁、谁。我又是哪个菩萨，我又是哪尊佛，我又是天主，我也是耶稣!”他附到人身上，就这么哆哩哆嗦的――中文叫“哆哩哆嗦”，就不稳，身也不稳，就这么不知道怎么样子好了。

这个一边这么哆哩哆嗦的，一边就讲话，说他又是这个神、那尊佛，这真是“满天神佛”!它也可以传达吉凶的事情，借着这个人就说：“哦，你若不相信，伊朗将来到什么什么时候，就要地震了，那个地震死两万多人。”没有这个事情，他预先就这么讲出来了。

到时候，果然伊朗就地震了，死两万多人。这么样子，这一些个没有发生的事情，他预先就说出来，就预言，这叫传送鬼。

这种的传送鬼，什么事情还没有发生，无论吉凶祸福，他都可以预先告诉你。

弟子：他的预言对不对呀?

上人：有的时候对的，有的时候说出很应验的。

所以在这个地方，你怎么就能分别出来是正是邪呢?那个正的，他是从修道得来的，不是借着鬼、借着神、借着菩萨、借着佛来告诉你的，不是假借“怪、力、乱、神”这种的说法。所以这个地方，你要认清楚!

这在中国叫“巫医”，他会给人治病的;但是不是他这个人治病，是有鬼神附到他身上了，这可以有本事治病了。就是以前我讲的，有的头上钉上刀子，肩臂上挂上铡刀，那一类的都是叫传送鬼。

“阿难!是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提，则妙圆明，本无所有。”

释迦牟尼佛又叫了一声，阿难哪!你明白吗?

是人皆以纯情坠落：这个人，因为他就专专地专一在这个“情”上了，用这种情欲来行事。因为他单单就一个“情”字，没有“想”;想属阳，情属阴。因为他纯情了，就性流为情，情流为欲，就堕落了。

业火烧干：他堕落到地狱里，等他自己这个罪业的火烧干了，不烧了，上出为鬼：他得到自由了，可是还不能做人。上来了，从什么地方上来的?从他哥哥住的那个地狱出来了。到什么地方呢?就到世上来了。可是他出来是出来，他这种余习还没有断;罪业虽然没有了，他这个思想、这种的习惯、气质、这种的心还没有断尽，所以还是做鬼的。

此等皆是自妄想业之所招引：这一些个人，都是自己依真起妄，在如来藏性上，生出无明，由无明生出种种的妄想，造成这种的业，受这种业所招感来的苦报。

起惑、造业，就受报，受种种的苦果。

若悟菩提，则妙圆明，本无所有：他要是了悟这个菩提的觉道，则本来这个妙圆明的心――如来藏性上边，没有这一些个麻烦的东西，没有这一些个问题、这一些个痛苦、这一些个苦恼。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释