当今社会，物质繁华，人们的精神生活却是越来越贫瘠了。在这个浮躁的社会中，烦恼越来越多，尤其是年轻人，没有学习过传统文化或者是圣贤教育，真的是不明事理，接触的多是外界物质欲望、色情信息泛滥、暴力打杀的刺激，心身不健康的越来越多，烦恼空虚日益增加。在众多的烦恼中，..

在没有接触佛法之前，你能想到那时的我是什么样子吗?我出生在一个贫穷而邪恶的家庭。父亲强奸母亲生下了我，他性格粗暴，对人恶劣，对我们非打即骂。从小我就对男人充满了仇恨。在这种畸形的家里，妹妹14岁就没有读书了，和不同的男人“恋爱”，最后吸毒，卖身，抢人男..

大家好：本人曾经犯了很多的邪淫，导致现在诸多不顺，真是深感后悔。希望大家看了以后，能够即时警惕自己，不要步上我的后尘。【转贴】戒手淫的方法十条(完善篇)有SY习惯的人大都有很难戒除的苦恼吧，不要彷徨，今天愚人就为各位大致讲解怎么戒除这种陋习的方法，如有不足请指正。..

随喜他人，获同等功德有一次，胜光王迎请佛陀和弟子到皇室，供斋四个月，并供养一切受用。在应供期间，有个行乞的老妇人心想：“国王实在很有福报，今生才能转生为财富丰饶的君王。而且，连伟大殊胜的佛陀和僧众，都可以供养那么久，可见他过去和今生的功德之大，未来的功德更是无..

问：住宅内有极杂音，像荒野虫又像电波，声音无断，干扰睡眠，是何因缘？身上有灵病，超度、忏悔效果有限，长期痛苦，干扰修行。答：重点呢，你的心改变，外在的干扰的声音，乃至身体的病痛，所谓的鬼神干扰，这个都是唯心所现。如果你的内心保持这种，如何保持，喔，睡觉前念一遍..

1、毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人，我心目当中都把他们看作菩萨，这些人来成就我的，成就我三学、六度，特别是成就我忍辱波罗蜜。我看他们是我的大善知识，没有他们，我怎么会知道我有进步?在逆境顺境、善缘恶缘里面，炼成如如不动，明明了了是智慧，如如不动是功夫，乐在其..

........又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何邪淫。此邪淫人。若于自妻。非道而行。或于他妻。道非道行。若于他作。心生随喜。若设方便。强教他作。是名邪淫。云何邪淫得果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：455：出阿鼻地狱生人天愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。菩提萨摩诃，本师即佛陀。为众生诺愿，出阿鼻地狱。清空地狱弘大乘，共修阿耨菩提心。..

摘自《了烦脱俗》有能力帮助别人是很快乐的，很有福报。比如施给饥饿的人一口饭，给他十元、百元，以及更多的财物；寺庙募款、灾区急难救助、随喜认捐的种种善事，都属于财布施的范围。布施时，以非常清净无私的心奉献，不管布施多少，都有很大的功德。布施的重点在于清净纯正的发..

以智慧耕地，坏破过恶草，是名善福田，所种果不虚。――《现观庄严论》这四句偈颂的意思是说，人生就像是农夫耕田，我们要以智慧来耕耘心地的福田，时时清除心田里不良的恶草，好好维护我们的福田，最后必然可以功果圆满。人生要以智慧的犁，耕种我们的福田之地。佛教常讲发心，发..

学佛修行的人特别需要有福报!有些人很想为弘法利生做一些事情，但因没有福报，所以经常出现各种违缘：有时四大不调，有时内心烦恼涌现，有时受到恶友诱惑，这样就很有可能中断自己的发心;而有些人，他们很想在寂静处好好依止善知识闻思修行，但往往出现一些预料不到的事，这些都是..

《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。当佛陀在舍卫城的时候，有一位大施主，他的妻子生下一个..

造塔功德经《造塔功德经》一卷，唐地婆诃罗译，收录在《大藏经》第十六册。叙述了造塔之法及塔所获功德。经文内容是以观世音与世尊两番问答而展开：第一、佛在忉利天宫时，观世音为与会大众请问世尊造塔之法及塔所得功德之量。世尊告诉观世音：若诸天众及未来世一切众生，随所在地..

法会，又叫作法事、佛事、斋会等。是讲说佛法及供佛施僧而举行之净食聚集，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德之集会。世间的人，究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法会，可以建立僧俗互动的平台，让众生有因缘接触到佛法，逐步建立起师友缘，能够有机会..

《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。当佛陀在舍卫城的时候，有位名叫布德作拉巴多扎的人，遣..

十二因缘是佛教的基本道理，初学佛者要学习佛法，首先就得认识三宝、四圣谛及十二因缘。根据经典的记载，佛陀在菩提树下觉悟时，就是观这十二因缘。十二因缘说明有情流转生死的前因后果，在此流转中唯是烦恼、业行及苦果(即惑、业、苦);它们相依，因缘生灭的相续流转，使到我们感..

往昔所造诸恶业，就是累劫累世所造的身口意的不好的叫恶业，伤害到众生的都叫恶业。为什么造业？皆由无始贪嗔痴。这个贪嗔痴不是这辈子才的，我们上辈子就有了。所以很多小孩子长大就脾气很不好，对不对，一有意识就脾气很不好，这并不是爸爸妈妈让他脾气不好的，是因为他这个习性..

佛告诉诸比丘说：世间有四种事不可能获得。哪四种呢？第一是年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛、坚毅刚强，举手投足间自信洒脱，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬，将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑..

问：我们都说要对阿弥陀佛有信心，然后一定要相信阿弥陀佛，他有这个本事，有这个能力来帮助我们往生西方极乐世界。可是有时候听了课以后，觉得还是有一点conflict（矛盾），那如果我临命终时，那一念我还是提不起正念的话，那阿弥陀佛也是没办法把我救走，那怎么说呢？净界法师答..

一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记，如何自欺，尚留观听？佛陀就劝勉阿难尊者说，如果你能够依止现前一念心的微密止观来修学无漏善，就是我们前面说的正念真如，一种回光返照，不随分别，那么你将来的功德就能够出离烦恼，甚至于蒙佛授记，成就初地以上的功德。那么为什么还自..

南山草人：《四十二章经》简言《四十二章经》，亦称《佛说四十二章经》，是佛说的语录式的经典，属小乘典藉，传入中国最早的一部圣典。所谓“四十二章”，是因本经分为四十二段而得名。这四十二章分别是：1、出家证果，2、断欲绝求，3、割爱去贪，4、善恶并明，5、转重令轻，6、忍..

经论中说，以贪心、嗔心、痴心都可引起邪淫。一般来讲，大多数邪淫都是贪心引起的，这一点不用多讲，大家也应该很清楚。有些邪淫是嗔心引起的，如对怨敌的女人行淫，或者为了侮辱某人而对其行淫，在一些电影里常能见到这种情况。还有些邪淫是痴心引起的，如有些外道论典中说，女人..

《佛学基础知识》-业力与轮回一、业的定义古印度语称为竭摩，梵语(Karma)，巴利文(Kamma)，中文翻译为“业”。业有三种含义：一者、造作;二者、行动;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有..

弘恩法师人生就是一场众生无法觉醒的迷梦，与其活着的时候苦苦执著不舍而受百般痛苦折磨，不如早日看破人生这出戏。在寺院日常接待事务中，应酬最多的恐怕就是世人的种种烦恼、痛苦与障碍，有生活与工作的忧虑苦恼，有家庭维系的举步维艰，有健康状况的无可奈何，还有专门来算命看..

《杂阿含经》卷十：一切行无常。一切法无我。涅寂灭。《大智度论》云“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍;如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印?答曰：佛法印有三种：一者一切有为法，念念生灭皆无常;二者一切法无我;三者寂灭涅。世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真..

《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。当佛陀在舍卫城的时候。当时有一位天子，名为“宝光”，..

我们学佛人常常面对种种宗派，种种法门时便有些措手不及。古德云：“佛事门中，不舍一法。取一法不是佛法，舍一法亦非佛法。”选择适合自己修行的法门十分重要，然而选择法门，并不是靠我们自己的分别念来选，而最好是依权威的祖师大德的开示，或圣人名师的指引而作抉择。选择契机..

活法一个人一种活法，这些活法凑在一起就形成了社会，形成了世界，一个人一个想法，这些想法凑在一起就形成了念头和妄想，如果想要察觉这些想法是不容易的，倒不如观察一个想法寻找根源，也许会豁然开朗，大彻大悟，人啊……要活得精彩就在于会不会放下，会不会知足，如果这两个都..

学佛，要学佛陀怎么净化业力，如何让福慧不断圆满的方法。很多业力在没有产生果报之前，是可以净化掉的。佛陀传授给我们这种净化的方法，他当时怎么做的，我们就应该怎么跟着他学。比如你买了一台手机，在手机里下载了很多内容，有些是干净、正面、积极的；有些是不净、负面、消极..

一、为什么不邪淫者可得如意眷属：佛经上说:“不邪淫者，得如意眷属报。”佛经告诉我们只有不邪淫的人，才可以得到称心如意的伴侣。佛经曰：冥罚淫律----只要邪淫，就被记功!!!地藏菩萨本愿经，又名《地藏经》曰：“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”。邪淫者的果报很凄惨。《金刚经》：..