释迦牟尼佛在印度菩提树下成道后共转了三次法轮，现在佛的教法也还没有隐没，虽然快到像法时期了，但如果能精进修行的话，还能成就。

什么是像法时期？就是在表面上都有，实际上没有。现在就已经有预兆了，无论是藏地还是汉地都有很多规模很大的寺院和道场，可是没有道，这就是快要到像法时期了。虽有学佛修行的人，表面上有沙弥沙弥尼、比丘比丘尼这些出家人，而且出家、受戒的人越来越多，也有很多的居士――优婆夷、优婆塞，但是相续当中没有真正的佛法，没有真正的戒定慧三学的功德。尽管如此，现在有的道场里还有道，有的修行人当中还有真正的法，所以还没有真正到像法时期，但是快了。

虽然佛已出世，也转法轮了，教法也还没有隐没，但若是自己不入圣教，不皈依佛门，也一样不能学佛修行。

现在我们对照一下自己，有没有自入圣教？大家也许都想得很好：我参加百日共修，一百天后肯定能成就，然后回去度化众生。那么，你现在有没有皈依？有没有自入圣教？皈依是入门，入门就是自入圣教的意思。皈依有因皈依和果皈依，自己有没有做到这些？自己是不是真正皈依三宝，是不是真正走进了佛门？你相续中有没有三皈依或四皈依的戒体？若是没有皈依的戒体，那还是没有真正皈依佛门。

很多人还想修大圆满法――即身成佛之法，可连皈依都没有做到，没有皈依怎么能发菩提心呢？没有皈依怎么能成就大圆满呢？这是不可能的！应该是先入门，再入道。

还有很多人说：“我修的不是小乘，我修的是大乘。我不修显宗，我要修密宗……”你说这些话有没有到时候呢？你还没有入佛教的门，入了门以后才选择法门――小乘还是大乘、显宗还是密宗？要看自己的根基和意乐在哪里，自己的修行境界、层次在哪里。

其实，无论小乘还是大乘，显宗还是密宗，都是不矛盾的。但是众生的根基和意乐不同，所以要看你自己的根基和意乐在哪里，这是第一；第二，每个众生的修行境界、层次也不同，所以有不同的法门，你可以选择，你也可以修行。但是首先要入门，也就是自入圣教。

现在若是我们以他心通去观察的话，在座诸位有几人能算真正进入佛门了呢？有几人相续当中真正有三皈依、四皈依的戒体呢？所以大家不要好高鹜远，首先看看自己有没有做到自入圣教。你学佛修行这么多年，到现在还没有自入圣教，那怎么办？尽快学修皈依，让自己进入圣教，皈依佛门。

――摘自《入菩萨行论》讲记4