大德居士

南怀瑾:宗镜录略讲上册(第十六章)01

第十六章尽乾坤是个眼01上次讲到‘三报五果,鉴真俗之所归,则能斥小除邪,刳情破执’,重点是:要讲禅宗的明心见性,就必须把唯识心的作用弄清楚,才能够真正彻底地明白见性的道理。下面是介绍当时宏扬唯识的人:遂乃护法菩萨,正义圆明。西天大行,教传此土。护法是个人名。当时..

南怀瑾:改造命运的十六个方法

什么是教育呢?不是现在从小学、大学、研究生所学的,那只是知识技能培训。教育是人文、伦理道德观念的培养、普及。教育的目的是要明了人与人之间的关系,明了人与宇宙自然的关系,明了因果法则。也就是说,教你怎样做人的才是教育。教育才能兴国。科技发展了,我们是否就没有烦恼..

南怀瑾:宗镜录略讲上册(第十五章)04

南怀瑾教授讲述第十五章不费一字三藏全04三种心态,四种体相故须三量定其是非。真修匪滥。四分成其体用,正理无亏。唯识点出来了,因此达摩祖师当时传给二祖神光时,叫二祖以《楞伽经》印心,楞伽是法相唯识中的五经十一论重点,也是禅宗的重点。《楞伽经》唯识讲三量――现量、比..

黄念祖:劝重视戒律,尊师重道

《谷响集》本集所答之问者,有初信、有未信,有初修、有久修,有禅、有净、有密,有专修、有兼修,种种不一。故所答亦随机而异。但万变不离其宗,唯以般若为导、净土为归。――黄念祖(七)劝重视戒律,尊师重道十月五日大示敬悉,只以注经事繁,复以问题难答,是以迟迟。议论人师,..

刘素云:我们为什么要这样精进努力修行?

看这四句经文:〖共其怨家。更相杀伤。从小微起。成大困剧。〗一切众生在这个世界不可能没有冤家,不可能没有债主。因为无始劫以来,我们在六道里不知道与多少众生结下了冤仇,也不知道欠了多少众生的债。这些个冤亲债主因缘际会时,虽然不认识,也要讨债还债。佛在这里把这件事情..

刘素云:为什么你的信心和愿心生不起来?

有很多同修说,往生西方极乐世界,我信心生不起来,我愿心也生不起来,怎么办?为什么你的信心和愿心生不起来?是因为你对事实的真相不了解。什么事实真相呢?第一,如果你了解了六道轮回的事实,了解了三途是苦海无边,了解了事实真相,你就会心生怖畏,你一定会生起信心和愿心的。..

南怀瑾:宗镜录略讲上册(第十四章)

南怀瑾教授讲述第十四章法尔如是水同云01《宗镜录》到此卷第四十二,是说明因果的问题。将世间、出世间法的因果和三乘道的修行因果都说明了。最后提出来,以《华严经》所标示的‘因赅果海,果彻因源’为彻底究竟。对于因果的问题,为什么要讨论得那么严重,大家也许会觉得很奇怪。..

刘素云:世事都是假,何必空牵挂

【捐志若虚空。勤行求道德。可得极长生。寿乐无有极。何为著世事。忧无常。】这是告诉我们什么呢?要我们舍弃世间的一切,放下身心世界,像虚空一样一法不立,一心一意念阿弥陀佛,求生净土,不退成佛。我们往生净土以后,我们的寿命与快乐都同佛菩萨一样无有穷尽。既然往生能得如..

刘素云:什么是真正的幸福?

看下面一段经文:【无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧。有一少一。思欲齐等。适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。】这一段经文,告诉我们什么呢?就是说一切众生,对于田宅、眷属、财物,没有的时候想争取,拥有之后又怕失去;有了这样又觉得少了..

刘素云:保福的三个绝招

《了凡四训》上讲,“有百世之德者,定有百世子孙保之”。谁是例子?中国的孔夫子就是例子。夫子的一生,以清净心教化众生。他终身从事的是教育事业――教学工作,教人明了人伦大道,做一个安分守己的人。人人安分守己,则社会安定、世界和平。他一生所做的就是这件事情。传到了今..

方海权:美丽感人的故事

1987年,南岩寺重建不久,寺中住了不少来求学的比丘尼。从中出现了美丽感人的故事。南岩寺后面的西荣路住宅群火烧起来,一场大火,火势极其猛烈,烧了一大片房屋。这时,南岩寺众比丘尼僧迅速行动起来,投入救火行列中,帮忙消防队救火,一个个手拿水桶往大火扑去,大火终于扑灭了..

方海权:修行必须是回归佛性,回归德性

修行必须是回归佛性,回归德性。而并非学了久年还贪性不除,恨性不除。所以真正的学佛是为了脱生死而来,并非带着贪婪的目的而来,带着自私心而来。有一些人未学佛时,觉悟不高,凡夫之人也不算什么大错,认识的人也不多。因此在能力有限的情况下,和认识的人不多的情况下,故造恶..

南怀瑾:宗镜录略讲上册(第十三章)04

南怀瑾教授讲述第十三章弹指圆成八万门04万法无咎,因果同时普观一切,无非法门,无非解脱。但为自心强生系著。为多事故,沉潜苦流故。劳圣说种种差别,于所说处,复生系著。以此义故,圣说不同。或渐或圆,应诸根器。如此经教顿示圆乘,人所应堪受。设不堪受者,当须乐修,究竟流..

黄念祖:诵经、修法都是好事,但均宜精要,而不应繁多

二)劝放下万缘,单提一念您当前的第一件大事,同时也是唯一的一件大事,那就是一句弥陀念到底。“万缘放下,一念单提”,了生脱死,唯此一法。所谓万缘,不仅柴米油盐、妻儿子女、富贵荣华、地位声名、功勋事业、学术文章等等世俗之缘,应舍应放;实则您今日信中,所问之咒名与所求..

南怀瑾:宗镜录略讲上册(第十三章)

南怀瑾教授讲述第十三章弹指圆成八万门01一一因果属对,相似具足,仍对治种种法门,始得见性成佛。我们这一生所遭遇的,举凡生理、心理、环境、家庭、社会、国家、天下等等都有其因果关系,形成我们现在的报应。这些因果都有‘属对’,也就是有它的来由,我经常体会到的很多例子,..

方海权:居家也需要良方

摘自《人生改造命运要义》之七我们生活的环境,对于自身来说,非常关键。而生活的内容,更加是息息相关。做为一个居家之人,一生运用得好。不单是能改造现生的命运和环境,而且能使未来得大福乐,心安理得。人是家庭的灵魂,住宅是家庭的外衣。我们对于衣服不修边幅,不只是外观..

南怀瑾:宗镜录略讲上册(第十二章)

南怀瑾教授讲述第十二章随缘了缘成佛缘03道在方便中十信终心,即以方便三昧,达无明十二有支成理智大悲,即具文殊、普贤体用法界法门。所以说由‘十信位’至最后成佛,处处都有方便方法,依《华严经》的境界是什么方便方法?为他好或为我好?重点在先为他好,给人方便,后谈到为我好..

黄念祖:修行人常犯轻敌之病

《谷响集》本集所答之问者,有初信、有未信,有初修、有久修,有禅、有净、有密,有专修、有兼修,种种不一。故所答亦随机而异。但万变不离其宗,唯以般若为导、净土为归。――黄念祖◎答信摘抄・答A居士(一)劝继续忏悔,念佛求生三月十二日来信收到。此信实是您能否往生的关键,..

南怀瑾:修持一切法门的​两个必须条件

【初者指示前行法,无常厌离外前行,能遣此生贪着底,差别前行发悲心,令行大乘道诸法,是故初修二前行。】要想达到大圆满的成就,必须修一种前行。第一个前行是在修这个法门之前,先要真正发起厌离心,想出离跳出这个无常的世界,无常的生命。像我们大家都号称学佛,可是对这个世..

刘素云:真学佛,真修行,那个法喜你一定会体味得到的

在这里,我谈一点自己的感受。因为我学佛的时间比较晚,五十五岁以前,我没有接触过佛法,对佛教、佛法、佛经是一无所知。因为2000年得了这场重病,有机会接触到了佛法。那我从2000年开始计算,到今年满打满算还不到二十年,也就这么十八九年吧。我觉得这十八九年对我来说,是我人..


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