佛学入门

从痛苦中觉悟,往生的力量才能坚定

佛陀出世以后,先讲生死流转的果报。我们前面讲人天乘的时候,佛陀对人天安乐的果报,并没有加以否定,我们可以看得出来,在五戒、十善的时候,佛陀要我们断恶修善,干什么呢?创造人天的快乐!但是到了出世间的圣道的时候,佛陀的口气改变了,佛陀说三界没有快乐。这是什么情况,..

静虑能得三种功德

静虑三品者,一,安住静虑;二,引发静虑;三,成所作事静虑。前面的四种功德,都是一种散乱的状态,这个地方的功德是比较精致的。静虑的第一种功德,安住。就是我们要能够心中有一个所缘境,然后面对这个所缘境专一安住、相续安住,来调伏我们这种攀缘的心——攀缘过去..

为何放不下?因为还没看到人生真相

你能够真实的觉悟,你才能够真实的放下!今天我们讲到“如何正确地看待我们今生的生命”,你一定要对这种一时的个体生命保持不迷、不取、不动。我讲实在话,你真实地放下身心世界,你才能够得到真正的摩尼宝珠。有一位法王,他讲出一个很好的譬喻,这个譬喻你要好好地去..

「忍」为成佛第一行

法锦自言性多习,老人因以方便调伏,而示之以忍辱法门,更为开导之曰:永嘉大师有言:“我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙,是知忍之一行,为成佛之第一妙行也。”故我师释迦老子,生生世世,为提婆达多之所谤害,至于今生出世种种破法,无所不至,甚而杀害其命者非一。及..

学会从奉献中获得法喜

论语里面说:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”我们天天学佛的教法,就是要把自己培养得有智慧。虽然不能一下子变为一个大智者,但是学一点用一点,每天进步一点点,一天天智慧在增长,这是可以的。所以每一位修学佛法的人,凡遇到事要有智慧地观察,佛怎么说的,我们..

拯救刀兵劫的万德洪名

一个个人他不信因果、不信有报应,不信这个“举头三尺有神明”。他只信我这一辈子,我只要能得到我的金钱、我的五欲的享受,我可以不择手段,反正我也不相信人死有报应,人死是灯灭的。他被这样的错误的知见所控制,什么都敢干,道德在他眼里是不值钱的、是没有必要的。..

梦参老和尚30句法语开示

01、想调伏无量劫的烦恼,我们要以“善”止“恶”。用善念来对治恶念,让恶念不生,善念多生,这样才能真正调伏和转变。02、发菩提心行菩萨道,最注重一点是什么?利益众生的时候,你自己也要修行。菩萨为利益众生不舍身命,但是自己也得修行,自他双利。如果..

每个人进入佛门都各有因缘

原文:人之入道,各有因缘。近来甘肃一弟子,名郑哲侯,年六十四岁。六十以前,见佛将若浼焉,而远避之不暇。六十岁见文钞而读之,率其家人吃素念佛,若将不及。今年屡寄巨款,祈为荐先忏罪,斋僧放生,请经雕佛,并助几处大殿工程。若是人者,初则不愿闻佛名。今则念之,唯日不足..

佛堂必须整洁,才会有功德

“若见他人对佛经像有不恭敬者,宜于二人共坐时,细细以正义劝之”。在家佛弟子,非常容易遇到这样的情况,别人对佛经佛像,因为不懂,或者没有虔诚心和恭敬心,做得不如法的时候,我们怎么办呢?别在大法会的时候,别在听经的时候,别在打佛七的时候告诉他,因为那样扰..

助施功德也能得佛授记

无数劫以前,有一位老婆婆孤苦伶仃,以卖麻油膏为生。当时有一位比丘,每天到老婆婆那里取麻油膏,为佛陀燃灯,如此持续了很多年。后来,佛陀为那位比丘授记:“你以后成就佛道时,诸天人、国王与人民,都将一同向你祝贺。”比丘回答:“感恩佛陀慈悲授记。”..

只要往生到极乐,都能获得不退转

正定聚者,拣异邪定不定。以凡夫邪外已定,初心进退未定。今生安养,无论高下,皆不退转故。聚者会也,即文中诸上善人之会。今谓入此聚中,见佛闻法故。六心堕落者,身子发菩提心,已证别教六住,因逢乞眼,遂退大心,沉沦五道。——《佛说阿弥陀经疏钞》这一段是从多方..

如何能够不见别人的是非过患

人,往往看到别人,看不到自己。由于自我的观照不够,因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己,常常自我反省,并且待人以宽,律己以严,遇到事情的时候,能够把自己和别人的立场对调一下,想想如果我是他,他是我,那个时候,平等心、无分别的心就会生起,也就不会过于计较人我之间的..

生活七巧,减少困难障碍

做人不能太过刻板、执着,不可以不知圆融、变通,否则在做人处事上会增加很多的困难、障碍,所以生活里要有智慧、巧妙。兹举‘生活七巧’如下:一、说话要有技巧:一句话能给人欢喜,一句话也能让人生气,就看说话者的技巧如何。有时候困难的事,经他一说,易如反掌;有..

为什么我会有这样的父亲

问:为什么我爸爸总是夜不归宿,谎话连篇?这到底是什么恶缘?我是2017年7月份接触的佛法。没接触佛法以前,很多事情想不明白,也总是抱怨。即使现在学佛了,有时遇到一些事情时,也难免心生烦恼。比如拿我爸的事情来说,就让我很头疼。2016年7月份左右,我还在上大三,意外发现我..

我们能听闻这部经,要感恩释迦牟尼佛

释迦牟尼佛是我们娑婆世界的教主,我们看这个名称,在佛的层面是他无相,当然没有名字之相,所以任何一尊佛施设一个名号,他都是有着教化众生的宗旨、方便的。释迦牟尼,能仁寂默,用“能仁”仁爱一切,寂静、内心的宁静来教化娑婆世界的众生。那这位佛在因地当中有种种..

见影谓己有

《大庄严论经》中马鸣菩萨提到过去曾听闻过的一段故事:有一位长者妇因为经常被小姑所恼,遂走入林间欲了断生命,最后还是没成功,只好躲在树上将自己隐藏起来,树旁池水正好将妇人身影映入水中。此时有一婢女担着陶瓶来取水,见水中妇人身影以为是自己,便言:“我的长相竟..

拜佛很重要,但身体有病不能拜,该怎么办

问:师父您好!阿弥陀佛!从昨天到今天,师父一直说拜佛很重要,身口意一定要忆佛、念佛、拜佛。那如果因为年纪大一点,膝盖有退化性的关节炎,医生也建议说不适合一直这样跪着、起来,这样的话,如何解决这个问题?那如何拜,也同时能达到消业?净界法师答:你说呢?不能拜当然就..

见坏法者能呵责,当知是人真佛子

在现实生活当中,有很多信仰者陷入了一个误区,什么样的误区?慧思大师在讲解《法华经·安乐行品》中,有这样的说法:“若有菩萨行世俗忍,不治恶人,令其长恶败坏正法,此菩萨即是恶魔非菩萨也,亦复不得名声闻也。”(《法华经安乐行义》)如果有人行菩萨道的时..

念佛摄心的方法

原文:至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是..

功名富贵如何能求得呢

【余进曰:孟子言:求则得之,是求在我者也。道德仁义,可以力求;功名富贵,如何求得?云谷曰:“孟子之言不错,汝自错解耳。汝不见六祖说:‘一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。’求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。若不..


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