復应脱和尚函(一九四六年元月廿五日)应脱大师法鉴。去冬接大示，及佳作数篇，均悉一一。本应早奉，奈冗忙无记性，一搁至此，祈恕。所幸大作『编印光大师年谱启事』，当即编入五十四期，印公西归五周纪念专号，(月刊四十九期起，即由倪居士编。五十三以前，森略助之。唯五十四，森..

◎如何启发智慧？不著一切相。眼看色不著相，耳听声不著相等等。‘离一切相即一切法’！著相造十种恶业。生气是著相，不开智慧。◎如何开智慧？修众生忍。修众生忍可以增加福报，福报增加可以开智慧。◎古德读经，先烧一炉檀香，好像对佛菩萨一样，不敢丝毫大意，心不狂驰，然后读..

常常我们会劝别人或者要求自己──要精进用功。问题是，什么才算是真正的精进用功呢?是不是念佛、诵经、持咒……这些善法越多越好呢?精进的方向在哪儿呢?精进是原本是对治傲慢，对治懈怠的，现在却用在对治别人身上。傲慢是什么?就是光看自己的一些优点、功德，然后生起的傲慢的心..

心在不停的生住异灭，色身在不停的变化，新新不住。就象我们晚上做梦似的，如同梦幻，我们正在做梦的时候，这个识心还在继续，心还没有停止下来，还在不停的生灭，所以生什么样的心，就连续变现什么妄境，这就是梦境。所以我们正在梦中没醒来的时候，认为这个梦是真实的，好的贪著..

1、刻薄才子，怀才不遇有一位青年，很有才华，二十岁获得数学博士学位，一所名牌大学破格直接聘他作副教授，可是过了十年都没有升教授。他禀赋这样好，为什么十年后都得不到提升呢?原因出在他十年以来所发表的论文，都有指责哪个教授哪里不好，而且讲得精辟，抓到别人的弱点，所以..

namoamituofo南阿陀佛应机教化妙用随缘广演正法利乐人天海贤老和尚出家近百年中，应机教化众生或棒喝，或谆谆告诫，令众生趋吉避凶，直趣觉路;受贤师教诲的信众，无不感念贤师恩德。2005年初夏，贤师到南阳市一所寺院小住一段时间，周居士和几位同修一起到寺院拆洗被子。午饭后大..

注：凡转载此文者，必得无量功德。我所写文章数百篇，别的文章我不敢说转载必得无量功德，但这文章我敢说。此文写到一半时，我梦见我和我的家人站在一朵巨大的莲花中心，莲花四周，有一望无尽头的三十二相菩萨坐莲花宝座，将我团团包围。我半夜醒来，忆起梦境，大吃一惊。我知道我..

某天看了一篇文章，文章来自网络，标题忘记了，是说某人有八个姨太，我看到这个人有八个姨太，就想这个人的寿命不会长，后来看到，这个人果然是52死的。和我三姨夫同岁死。这个文章的主要内容是说他死后，他的七姨太和八姨太相依为命，情同姐妹，一直活到80几岁而先后死去。看了这..

背叛是一种非常损德败身的事，容易让善神远离，祸事临头。真正的朋友之间，应该念人恩，不能过河拆桥，卸磨杀驴。不懂得知恩图报的人路走不宽。在爱人之间，更是要有良心。想想，爱人是陪伴你一生的人，糟糠之妻不可弃。纵观古今，抛妻弃子跟所谓的真爱在一起的人，最后结果都不会..

释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，..

从观待道理去看，清净和不清净的世界是果，它的因法，是众生的心。《维摩诘经》里面说得很清楚：心清净的时候，外在现象自然会清净;反之，如果心不清净，看到的必然是不清净的现象，这就是因和果的观待。当然，虽说心清净一切清净，心不清净则一切都不清净。这等于是在说，世上不..

人之所以不快乐，就是想的太多。计较得太多，人活一世，聚散无常，万事万物，自有定数，何必想太多，跟自己过不去呢?身体累了多休息，心累了就试着拐个弯，其实我们人的心就像一个容器，当烦恼装得多了，快乐就变少了，欲望装得多了，舒适就变少了，而理解装得多了，矛盾就会变少..

「无断无常」「断」叫做断灭，否定因果叫做「断」，这是外道。《因果》不灭的，所以不能「断」。我们这个《果报》，你看《生老病死》，分分秒秒都是连接的。《因缘果报》不能说：万法毕竟空，就「断灭」了这个《因果》的法则。《因果》的法则是很清楚的，是在每一个《因缘果报》的..

恳留德森法师復普告文启按语(附原文)(一九四五年二月一日)德森法师座下。敬启者，印公大师西归，已四周，而公之志得以不坠，公之化得以广被者，端赖继述之有人也。公西行后，群弟子以公不朽盛业，应垂永久，乃组织纪念会以维护于来际，推举吾师，暨真达老人、妙真上人为会长，以领..

【光明遍照。】这一章非常非常之难得，在五种原译本里面，其他的部分是五种原译本不见得完全相同，唯独这一段经文，五种原译本是完全相同，这是释迦牟尼佛每一次宣讲，都要提出来说说的，可见得它很重要。重要在哪里?实在是激发我们的道心，增长我们的信愿，使我们对极乐世界、对..

【何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相无人相无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。】这里佛举出自己因地修行忍辱波罗蜜之事，说明修忍辱不能著忍辱之相的。这里面用一个公案，歌利王支解割截佛的身体，来帮..

《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；..

再接下来一段儿是《临终劝诫》，《临终劝诫》就是临命终的时候，怎么去劝告家人，怎么去劝告病人？这一个也是答复的一个叫舍志莲居士的一封信上的一段话：“汝已七十多岁”，就是你已经七十多岁了，“不久就要死了”。你看法师说嘛直来直去，因为任何人，都是..

佛经上曾经记载过这样一个故事。在很久以前的印度，有个婆罗门阶层的富翁，家财万贯。他的膝下只有一子，年方二十，刚刚娶妻未满七日。有一天，小夫妻俩到自家的后花园中赏花，丈夫见妻子对一棵树上的一束花喜爱至极，于是，爱妻心切的他攀上高枝欲为她摘花。不料，树枝却忽然折断..

尚有一日办一日(一九四四年十月一日)尝闻国以民为本，民以食为天。吾乡俗颜云，一朝无粮，父子不亲。又云，一日无粮兵马散。子贡问政，孔子示以足食、足兵、民信，三事。即我佛教，尚有许多为法忘驱之大丈夫，犹有法轮未转，食轮先转之语。所以佛在世时，已住给孤独园，每日仍领诸..

【所修佛国。】『佛国』就是极乐世界。【开廓广大。超胜独妙。建立常然。无衰无变。】经文虽然只有四句，已经将西方极乐世界那个轮廓给我们描绘出来了。第一句说他这个世界大。大到什么程度，没有办法计算，也没有法子说的出来，这个世界之大。不但这个世界之大不可思议，就是这十..

佛教的五十三小咒{毗尼日用切要(原文)}:一、早觉：睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。二、鸣钟：愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻;闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。三、闻钟：闻钟声，烦恼轻;智慧长，菩提生;离地狱，出火坑;愿成佛，度众生。四、着衣：若著上衣当愿众生，..

大家为什么要求受三皈依?这是在无量劫轮转的过程当中，善根的发露，了解到人生的苦空无常，知道本具的佛性，有修道成佛的愿望，才来求受三皈依的。要把了生脱死，求生极乐世界，作为三皈依的目的。既然要皈依三宝，我们就要了解何为三宝?意思何为?所谓皈依佛、皈依法、皈依僧，能..

释惠进，洛阳人，很小就出家，在异域学通了显密二种教法。他专修一部《妙法莲华经》，不仅学通文义，还昼夜勤诵，从不懈怠或诵其他经典。时人敬他为师，天下人都尊称其为“法师”。大周显德年间(954~960)，有一位从西域来的沙弥，以惠进为师，承侍三年，如同不计价的奴仆。惠进感..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

〈启发般若慧〉◎你知道什么才是无价之宝吗?具足万德的弥陀圣号就是无价之宝。你一天赚一万、百万、百千万，不够抵你念一分钟佛的功德。一是世财，一是出世功德，如何能比?◎你知道世界上最补的补品王是什么吗?念佛就是最高的补品，因为一句‘阿弥陀佛’具足万德。念阿弥陀佛：有..

〈提升道人心〉◎你想快乐的工作吗?不管人家分配你什么事，你都欢喜接受：?‘哇!我分到这事好光荣，人家看得起我。’就会很快乐;如果你老是想：‘为什么派这事给我，怎么不叫别人做?’那你一天到晚苦闷，常为工作烦死!不是工作把你累死!◎与其免不了痛苦做事，何不给自己欢喜工作..

打小儿，我是父母、亲朋及师长眼里的好孩子，听话、懂事、好学;少年时，我当遍了各种干部、拿遍了各种奖状，在大家族中第一个考上大学，是邻里的骄傲;青年时，我职场顺利，步步高升，年年涨薪，娶美妻、住大宅、开好车，任大企业核心高管，管理员工众多，年薪百万，奖金颇丰;自己..

普告莲友敬乞矜憐(一九四四年古历七月二十九日)不慧宿业深重，感得一生体弱多病，心目暗钝，事事不如人之无用残躯。不会做事，亦从无欲成何事之妄念。此种苦恼，屡在本刊披露，知之者，或许矜，不知者，恐加厌憎。今又琐屑者，实因虚度六十二年，疾病日多，精神日减，老死将至，确..

妙莲老和尚《妙莲老和尚佛七中开示二》第二天般若智慧具福德念佛往生重持名一、无相是真实之相大家到灵岩山寺打佛七主要是念佛，念佛有四种，所谓：实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。念实相佛要有般若慧，还要有福德辅助慧，这个慧才不是干枯之慧。没有福的慧是很苦恼的，..