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人生和晚上做梦一样,哪有一法可得

2019-11-08 佛学入门

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人生和晚上做梦一样,哪有一法可得

心在不停的生住异灭,色身在不停的变化,新新不住。就象我们晚上做梦似的,如同梦幻,我们正在做梦的时候,这个识心还在继续,心还没有停止下来,还在不停的生灭,所以生什么样的心,就连续变现什么妄境,这就是梦境。

所以我们正在梦中没醒来的时候,认为这个梦是真实的,好的贪著,不好的恨,是不是醒来才知道梦不是真的呢?不是,正在梦中也没有实法可得。谁在梦中当国王了?谁在梦中被老虎吃掉了?没有这事情,虚妄不实。

但是众生在梦中却把梦当成真实,如果梦是真实就不称梦,称梦就无有真实。所以迷执比较深的人,做一个不好的梦几天纠缠不清,我是不是要有不好的事情要出现呢?做一个好的梦,就想是不是要有吉祥的事情出现啦?

自己不能解了,反而问这个问那个,招惹很多麻烦,心里躁动不安,为这个梦又造了很多生死业。

这不还是做梦吗?这是迷执的意思。不是醒来才空,就正在梦中妄想执著梦境的时候,这个梦境也无我我所,没有实法可得,如同梦幻。不是醒来梦境才空,即正在梦中,我们正在做梦的时候。

梦亦不实,没有实法。因为心意识没有停止活动,心没歇下来,所以睡醒之后,不但没有解乏,反而疲劳的不得了,昏沉,难受,就是神识溃乱,劳费神思,“心”因为在梦中疲劳过度,所以醒来以后,引起四大不调,身心病苦。梦亦不实,也没有实法可得。

当体即空,不是说我们人离开世间的时候,四大坏散了,它才空,神识走了,身心才空,五阴才空,我们正在贪著、妄想执著这个身心的时候,身心也无实法可得。

就象我们执著梦境一样,晚上做梦,时间短一点是小梦,我们一生几十年,妄想执著这身心世界,时间长一点是大梦。都是心意识的迷惑执著性,不管是梦境还是白天,是一样的,都是因心成体。

我们所做的种种梦,就是种种妄想执著性,这个也是业,无心为过,有心为罪,也是罪过,也是生死业。当体即空,本无所有。

人生和晚上做梦一样,我们过去的几十年想的、说的、做的这一切一切再回头看一看,没有哪一种事物,哪一法可得。佛在《金刚经》中说:“过去心不可得”。这一切心都不可得,这一切事物本无所有。

人生如梦,这是我们世间的话,但佛在《金刚经》中说:“不取于相,如如不动。何以故?”为什么这样呢?“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。心里想的,口里说的,身体造作的,这一切一切都是有为生灭法。

“一切有为法,如梦幻泡影”,就象做梦一样,就象幻想泡影一样虚妄不实,不可久停,就象闪电和夜晚下的露水一样不可得,没有实法。佛让我们正念观察这一切事物,正念观察、谛审观察这五阴之法——色受想行识。

我们这个妄身妄心呐,就是有为法,生灭性、无常性、可坏性,一切有为法嘛,这个身心也是如梦幻泡影,就象梦中幻想的泡影,梦本来是假的,梦中幻想的泡影更虚妄不实,象早晨的露水似的,太阳一出来就没了,不可久停,就象空中闪电似的,这个虚妄相还没成立呢,马上就破灭了,这是我们世间说的人生如梦。

应当这样正念观察,我们就能解脱这一切有为法的系缚、逼迫、障碍,这是方便办法,是路子,我们还把它当作真实,去贪著,分争,乃至斗乱,那不是自我系缚吗?

人生如梦,世间是这样说,世间人在长期生活,学习,工作中也体验到了春夏秋冬,暑去寒来,一青一黄,人生衰变,生老病死牵肠挂肚,所以他也体验到了真是梦,说“不要当成真实抓住不放,那就苦的不得了”,是梦幻了就不去计较了,这是一个解脱办法。

佛说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。“如是观”,应当这样正念观察,谛审观察,就是正确的认识。

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