明一居士谈“从穷人到富豪”的方法一、慈善与布施。其实我们人很容易获取幸福，可是怎样才能够得到幸福呢?今天我跟大家分享的就是《从穷人到富豪的方法》。首先我教大家做慈善。所谓慈善，有很多的层面，第一层的就是捐钱，第二层是出力，第三层就是把自己的智慧奉献出去。为什么..

导语：面对无常的时候，如何才能平静面对?是坚定的信仰。学佛，让我们认知世界的本来面目，当任何事情发生时，懂得珍惜所有的“重逢”和经历，慢慢远离执着与眷恋，自然就会远离伤害和痛苦，让生命欢喜自在。有些老年人，担心自己的孩子学佛后，对亲情变得麻木不仁，对父母不再像..

作为凡俗中人，我们想要婚姻顺遂美满。但世事无常，并不能尽如人意。了凡先生做了大量善事以改命数，“命由己造，福自己求”。想要婚姻顺遂，我们要从方方面面规范自己的行为。一、戒除邪淫。邪淫是婚姻的大忌。未婚的居士要守好底线，不侵占对方的身体。已婚的师兄要忠于婚姻。忠..

星云大师《八大人觉经》十讲第五讲精进为降魔的根本02观世音菩萨，‘三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮;千处祈求千处应，苦海常作度人舟。’若没有精进的精神，何能做到?地藏王菩萨――‘地狱未空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提’。这不是大仁大智的精进精神吗?在世俗里，若有人劝你..

再接下来一段儿是《临终劝诫》，《临终劝诫》就是临命终的时候,怎么去劝告家人,怎么去劝告病人?这一个也是答复的一个叫舍志莲居士的一封信上的一段话：“汝已七十多岁”，就是你已经七十多岁了，“不久就要死了”。你看法师说嘛直来直去，因为任何人，都是要死的，70多岁了，不久..

姻缘姻缘，旧时谓婚姻的缘分。佛教如何求姻缘(海涛法师开示)尊圣佛母咒：普隆娑哈阿弥达阿优达底娑哈咒心：普隆娑哈(1)用法：夫妻不和时，女方可买一件男方喜欢的衣服，念二十一遍此咒或咒心，然后吹一口气在衣服上，让男方穿上，即得夫妻和好圆满;(2)用法：若男女欲婚嫁前，买一..

来书备悉。须知佛法，具足世出世间一切诸法。从前理学家以弃伦理、明因果报应、生死轮回而辟之，谓其无父无君，惑世诬民。即此语而论之，不但不知佛法之精深义理，即佛法之粗迹，彼亦未得而知。佛法于父言慈，于子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。世间伦理，毫善弗遗。因果明..

杀生报应惨烈(谨以此文送给喜欢杀生的你)在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大。如经云："杀生之上无余罪，十不善中邪见重。"《戒杀放生文》云："世间至重者生命，天下最惨者杀伤。"在《正法念处经》中说："设使杀害一有情，一中劫住于地狱。"如是则当思维，一中劫有多少万年，此..

以下内容，为净慧老和尚开示：《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么?无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心;或是明天的事、..

作为凡俗中人，我们想要婚姻顺遂美满。但世事无常，并不能尽如人意。了凡先生做了大量善事以改命数，“命由己造，福自己求”。想要婚姻顺遂，我们要从方方面面规范自己的行为。一、戒除邪淫。邪淫是婚姻的大忌。未婚的居士要守好底线，不侵占对方的身体。已婚的师兄要忠于婚姻。忠..

第三章理性的批判近来报纸上，刊出的自杀统计表上分析，因失恋而自杀的，占自杀总人数百分之四十;为情困扰自杀的，占百分之二十;为失业自杀而死的占百分之二十;其他原因为百分之二十;由此可知生计困难，确是自杀而死的一项重要原因。然而男女两性为情感所迷，因而牺牲生命的，竟有..

以佛的智慧来看世间，无论是我们的生命或是外在的环境，包括心理、精神、物质、自然等一切现象，全都是因缘所生。而缘起缘灭之间，并没有一个永恒不变的自性，所以一切都是空的，这就是佛法所说的“缘起性空”法则。“有生必有灭”，生灭的过程就是不断地变化，其中并没有一定不变..

现在社会，快节奏的生活让每个人都压力巨大。越来越多的人，开始选择学佛来解压。并试图通过烧香求佛，来减轻自己的痛苦。在请教了一位得道高僧后，才明白，是因为他们在学佛的路上走偏了，才会如此。高僧告诫，信佛的人，切记不要有这三种想法，不然佛就会离你越来越远。【一】佛..

因中十二愿法药救人天乙亥农历九月廿九(2019年10月27日)药师佛圣诞，祈愿众生消灾延寿，福慧圆满!药师琉璃光如来为东方净琉璃世界之教主，与释迦牟尼佛、阿弥陀佛合称横三世佛。药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱。故依此愿而成佛..

得道因缘从前有三个修行人，彼此询问各人的得道因缘。第一个人说:“我在国都中时，见到繁茂的葡萄树充满生机。到黄昏时因人采摘葡萄而变成残枝败叶，狼藉遍地。我见此情形，觉悟到盛衰无常，以此因缘成就道果。”另一个人说:“我坐在河边时，有妇女在水边洗刷器皿。我听到妇女的手..

张三丰真人说:“人生于天地间，秉承金，木，水，火，土五行之秀，具有刚正的气质。”夫妇之道，乃人之伦常。越礼乱论，则等同禽兽。所有邪淫的行径，是一切有志向，有道德的人要尽力戒除的。天下最愚蠢的莫如动物，可是鸠鸟一经相配成侣，则终生不渝，失去配偶的孤雁，独自哀鸣而..

设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。这个愿跟前面的寿命无量愿是有关系的。因为我们讲到正报，当然第一个谈到他寿命的长短，现在再进一步谈到，在这么长的寿命当中他的整个身体状态是怎么回事。前面是讲他的结果，这个地方讲到他生命的过程。我们加以消释。在我成..

“现在虽很强健，就要做就要死了想”。那个意思是，虽然咱们还很强壮还很年轻，你就得做什么想法呢？产生什么念头呢？人生是无常的，死亡是无期的，说不定哪一会儿我们就死，应通过这种念头，来激励我们修行。原来美国有一个作家，一个盲人，他写过一篇文章，可能我们很..

我们现在的很多人恐怕已经很麻木了，已经不知道六和敬的内容了。六和敬的内容是：一、见和同解：在认识上，在思想上，要建立共识；这是思想的统一就是要共同认识无常、无我、解脱三法印！这是印证佛陀正法的标准。所以任何人讲的佛法，如果不符合三法印，对不起，不是佛法！今天，..

无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎;假使一秒钟也不放过，专心一致地精进，这样一定会成功。我们为什么没有成就呢?就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓“公修公得，婆修婆得，不..

观慧法师(释今空)师金州萧氏子，名汉良，生于一九二八年正月十五日。少聪慧，身敏捷，习武有成。四五年安康双溪禅寺“觉性法师讲《金刚经》，闻“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，有感“人生草露风灯，南柯一梦”，遂皈依座下习诵《金刚经》，勇猛精进。母卒孝..

梦到妖怪来扑人，《无量寿经》大放光明，吓退妖魔（附录事例三则）【梦到妖怪来扑人，《无量寿经》大放光明，吓退妖魔】南怀瑾恩师曾讲过，妖怪如果闻到人味，非要来吃不可。弟子现在经历了这些可怕的怪事，才相信南师说话，不是开玩笑随便说的。记得前一阵，梦里总是被妖魔攻击，..

四法印最后一个是涅寂静。修好前三个法印，就可以得到第四个果。涅，是指所有烦恼止息，就是寂静，因此说“涅寂静”也就是佛教说的解脱。这种解脱，又称为快乐、安乐。但这不是一般的世间快乐，而是因为没有烦恼了，也就没有痛苦，才称为快乐。为什么要了解四法印呢？因为轮回的主..

星云大师《八大人觉经》十讲第二讲佛教的世间观04讲过了世间的无常观、四大的苦空观、五阴的无我观，最后应该讲到‘心是恶源，形为罪薮’的不净观。良心!良心!虽然大家高叫著人要有良心，但没有良心的人仍然很多。那些身犯的奸淫，手犯的窃盗，口犯的恶言，主宰著身、手、口去犯罪..

导语：再暇满的人身，也要面对生命的无常。死神是最公平也最没有分别心的，时间一到，任谁都得走。但是我们要利用宝贵难得的人身，努力学修佛法，积德行善，净化业障，才能让人生的苦难少一些，究竟的解脱由此而生。暇满人身难得，我们没有投胎到地狱道、饿鬼道和畜牲道，没有生在..

佛说：“人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。”人生的不顺，往往来自于自己的内心，因为心总是妄动，所以才感受到了诸般痛苦。若心能不动，则一切痛苦和不顺自然消除。所以当我们在生活中遇到不顺时，..

《佛子行三十七颂》讲记(202)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)若无智慧摄五度，不得圆满菩提果，故具方便离三轮，修智慧是佛子行。很多人平时喜欢打坐，假如真正按照前面所说去观修的话是很好的。可是不知道怎么坐，坐在那里乱想想..

生活中处处可以行善。把路上绊脚的石头搬到一边，方便其他行人;在公交车上给需要的人让一个座;给心情不好的朋友一个鼓励;进电梯时为后面的人按一下门;别人提着重东西时帮着抬一抬……以待人着想之心去付出，无论是财物、体力还是智慧，都是在行布施。把工作当做对他人的布施。每天..

让你超速获得读诵八万四千法藏的功德。此法门极为简单，立刻能获得，与读诵八万四千法藏功德无异为：“所谓念诵。诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。”建议每天至少十遍以上学习，然后念一遍以上《佛为海龙王说法印经》不超过三分钟的时候，就能得此洪福。如果有时间读诵学..

星云大师《八大人觉经》十讲第二讲佛教的世间观03‘五阴无我’的这句经文，是佛教的‘无我观’。五阴是什么?五阴就是‘我’的代名词。五阴即指色、受、想、行、识。我人是由物质和精神聚集的和合体;所谓物质，在佛法里叫做‘色’;所谓精神，在佛法里是指受、想、行、识而言。色，..