若如大火能“烧”尽一切执著，不仅对有为法不应起执著，对无为法亦不应执著，“金屑虽贵，落眼成翳”，在讲般若中没有一点儿保留，保留一点儿就是流转生死的根子。四谛也是缘起性空，不应在上面起执著。修般若求智慧，有智慧就修，修又求证得一个果位，求得道..

最近不少人找我，而大多都是问共同的问题：财和色。说的委婉点就是钱财和姻缘。一、钱财很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人，念佛。发现运气好..

从手淫的魔窟中爬出来不知不觉已经九个年头。回首从前，糊涂了二十余年，糟蹋了青春，玷污了灵魂，毁坏了身体，悔到极致有时禁不住黯然泪下。还好，虽然戒除的时间点晚了一些，但总算从这个噩梦中醒来。回望自己走过的这九年戒除路，虽然艰辛，但却苦中有甘，无比的值得。下面是自..

佛教故事里，关于佛祖释迦牟尼成佛的传说，据说释迦牟尼坐在菩提树下，突然得到“顿悟”，也就是大彻大悟，于是就成了佛祖。至于什么样的境界才是“大彻大悟”，这个也没有一个标准。但从故事里看来，“菩提树”对释迦牟尼的帮助是有的。可为什么后来几千年，却再没有另外一个人能..

5000字的《金刚经》总结出6个字，发人深省静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字的体会：看破，放下，自在。”只有看破，人生才能真正放下，获得从容自在。1看破一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。――《金刚经》有为法都如同梦幻泡影，本来不..

宗镜录略讲下册(第四十六章)南怀瑾教授讲述第四十六章帝都繁华犹谷响01在说明观音菩萨修行法门的修持之前，我们必须了解一个前提，那就是假如想超凡入圣。换句话说，一个普通人想训练自己变成一个特殊的超人，必须要有一个训练自己的方法，这个方法在佛学的名词叫做修持，而中国道..

星云大师讲《心经》第16课丨心无碍的好处02二、每个人都有的能力或许有人说：“我还没很深的体验功夫，在这个时刻能怎么做，我也不知道。”我可以说自己的经验。二十一岁那一年，我在一所国民小学担任校长，无缘无故却被逮捕。几十个人被关在一个地方，往往今天拖两个去枪毙，明天..

宋朝的陈烈刚开始读书的时候，对自己没有记性深以为苦，偶而读到《孟子》说了，做学问的方法没有其他的方法，只是希望将放失的心找回来而已。忽然体悟说，我的心无法收回来，那要如何记得呢?于是他就闭门静坐，一百天都不去读书了，想深入体悟以静心收心的方法而将心神集中。当再..

善士问：我在这13年中有三位亲人都在5月份心梗去世，(我爱人48岁，父亲85岁，哥哥63岁)为什么都突然离世，让我心痛呀!是我做错什么了，我先生48岁就离开了我，这些年来我心情很不好，干什么也没兴趣，请问师父，人的寿命是生前就定的吗?袁了凡做好事改变了命运，什么样的事算好事..

有一匹千里马，等待着伯乐来发现它。一个商人来了，说：“千里马，你愿意跟我走吗?我带你走遍名山大川!”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能为一个商人驮运货物呢?”士兵来了，说：“你愿意跟我走吗?我带你驰骋疆场!”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能为一个普通士兵效力呢?”..

namoamituofo南阿陀佛念佛死里逃生作者|道证法师节选自《毛毛虫变蝴蝶》念佛免难记世间无常假如有人劝您说：「世间无常，人命难保。您走路的时候，最好要边走边念佛，随时消灾免难。」您听了可能会瞪他一眼，认为他又在说些老套。在这里不妨说一件我自己的经历，是从一个爆炸的案..

报父母恩咒:南无密栗多，哆婆曳，莎诃。南无密栗多，哆婆曳，莎诃。南无密栗多，哆婆曳，莎诃。过去父母，七世超升，现在二亲，永无病恼。众生欢喜!诸佛欢喜!感恩满满虔诚期待恭迎～每年农历九月十九日{观世音菩萨出家日}的到来――菩提觉悟路上之感悟明朝憨山大师《醒世歌》红尘..

导语：因为执着，所以痛苦。轮回中所谓的快乐，只是相对而短暂的。佛陀说有漏皆苦，是教导我们看清痛苦的本质，具备勇气和智慧，就不会制造更多未来痛苦的种子。四法印的第二个是有漏皆苦。从大乘的角度来说，有漏和无漏的区分界线，就是有没有“执着”。“能执着”的心和“所执着..

星云大师：人死后会去哪里?死亡的真相一、从死亡的一刻说到死亡的状况我们每个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的那一刹那究竟是什麽情况。根据经典上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地听到医生宣布他死亡的声音、亲人们悲伤的哭泣声，也可以看到一群..

改变命运秘密法之忏悔要时刻回光返照反求诸己恒君(文)平时上人教导我们要不发脾气，遵守六大宗旨，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。初学佛法总觉我没脾气，可是一遇着境界，考验就来了!总觉我是对的，别人不对，应该照我这样的方法去做，而引起自己的争心，与人争我对..

学会说三句话的人，命是最好的。人活在世界上，要记住没有一件事情是事事如意的，遇到困难和烦恼的时候，自己要学会化解，学三句话。第一句话：“算了。”在生活当中，许多事情经过你很多的努力，你还是没办法达到，因为一个人的能力是有限的，你要学会接受各种条件的限制，做到一..

据《四十二章经》的记载，一天，佛陀等弟子们乞食归来时，问：“弟子们!你们每天忙忙碌碌托钵乞食，究竟是为了什么呢?”弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀!我们是为了滋养身体，以便长养色身，来求得生命的清净解脱啊。”佛陀用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们..

佛说，轮回以无明为本。换句话说，普通人，都是无明在做主。“一切有支轮，无明最自在，自在力所转”，十二因缘里，无明最难懂，它独立为主的，做了你的主。比如说，明日早晨起来，第一个思想是什么，你知道吗？不知道，这就是无明。无明一来，你就跟着转了。“无明最自在，自在力..

为者常成，行者常至。出自《晏子春秋・内篇杂下》。意思是努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。行就是实行、实践，去做才会有结果，才会成功。一切的创新、发明，都是做出来的结果。你若是只说不做，怎么可能有成呢?学佛不难，你只要把学佛看成唯一的大事就..

无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅证得。这以下无著菩萨就根据“薄伽梵”，这“薄伽梵”就是世尊，世尊在“《阿毗达磨大乘经》”当中，讲了一个“伽陀”（偈颂）。这个偈颂在唯识学是相当重要的，也可以说是相当有名气的一个偈颂，很多的论典都喜欢引用这个偈颂。这个偈颂..

问：请问师父！古人为何说未学佛前是看山是山，学佛三年看山不是山，再学佛三年看山又是山，其中意义为何？答：我想所有的大乘佛法，都是把修行分成三个阶段：看山是山，就是我们一般说的信仰式的修学。他就是相信业果，皈依三宝，从深信业果起增上惭愧，断恶修善，但是他内心的本..

八十八佛大忏悔文的殊胜功德利益：至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩..

大师已西归应代闢伪然自八月藏拙关内，禁止笔砚，专事持名。近来正在七期，更属无暇。昨接德兄函云，现今正值排印大师二周特刊，命然作稿以助热阐。然窃思每一次，理无推辞。忆大师昔曰常破乩坛，说明灵鬼作用，冒称仙佛，惑乱众心。因师在世时，彼等虽不甘服，而无可奈何。现即西..

大师已西归应代伪然自八月藏拙关内，禁止笔砚，专事持名。近来正在七期，更属无暇。昨接德兄函云，现今正值排印大师二周特刊，命然作稿以助热阐。然窃思每一次，理无推辞。忆大师昔曰常破乩坛，说明灵鬼作用，冒称仙佛，惑乱众心。因师在世时，彼等虽不甘服，而无可奈何。现即西归..

娑婆世界的极苦反衬出了极乐世界的极乐，与阿弥陀佛最为感应道交的时候，恰恰是在人生中极为痛苦的时候。因为只有在诸苦的煎熬中，在冤亲债主的催逼下，在世事无常的折磨里，你才会发自内心的念佛，你才会用心的去呼唤佛，佛菩萨也才能在你至诚的信乐中放光加持乃至慈悲接引你。所..

生命，是我们最珍惜却也是最无常的。谁知道自己什么时候会生病?什么时候会痛苦?什么时候会快乐?什么时候会死亡?我们都不知道。有些人觉得，佛法老是恐吓我们，死亡无常随时会来，让人害怕。特别是中国人忌讳谈到“死”字，哪怕送个时钟当礼物，都认为很不吉利，只因为这个跟“送终..

【佛法真义】「体相用」的真义常有人问：佛有三身「法身、报身、应身」，是什么意义?也有人问：佛教常说「体相用」，这又有什么意义?在佛教里，用「三」来表示的名相为数很多。如：「三学」戒定慧，戒为体，定为相，慧为用，彼此互有密切的关连;再如：「三藏」经律论，经为体，律..

namoamituofo南阿陀佛一切众生未来诸佛【经典原文】复次，佛子!如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。――《华严经》-01-远离颠倒梦想，找回真正的幸福两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用..

人们通常认为，幸福来源于名声、地位、财富这些外在的东西，拥有了这些就拥有了幸福，所以才会有“宁愿上在宝马车里哭，也不愿在自行车上笑”这样极端的情况。而事实显然不是这样，具有名声、地位、财富的成功人士，他们的痛苦也是如影随形，家庭的、社会的、舆论的、竞争的压力接..

有一句网络流行语，形容四十岁的无奈：“人到四十不得已，保温杯里泡枸杞，枸杞难挡岁月催，还要再加点当归。”四十岁以后，人生已过盛年，很多人觉得自己活得很累。这种身心的疲惫，未必是自己拥有的太少，往往来自于自己想要的还有很多，但是自己却已经无能为力。曾国藩说过：“..