【时,长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。】时,就是佛乞食回到住处,洗足安坐之时。长老,有两种含义,一是耆年长老,就是戒腊久,戒腊是比丘受具足戒以后安居的年数。我们受完戒以后,以安居的年数来定戒腊,受完戒没有安居不能算一腊,安..
无我
海涛法师:当一个人自私无明的时候,他就会做出伤害别人伤害自己的事情
当一个人自私无明的时候,他就会做出伤害别人伤害自己的事情。但是大部分人就没有这个觉察力,去了解自己的观念对跟错。所以透过别人,乃至透过自己的谦虚,冷静观察,来找出自己的动机、缺点,这是很重要的观照的能力,这个佛教叫「开悟」一样,「悟」就是你不会执着你这个「我」..
天魔娆佛的故事
【天神献玉女于佛,欲坏佛意。佛言:革囊众秽,尔来何为?去,吾不用。天神愈敬,因问道意,佛为解说,即得须陀洹果。】人们总是说天神,就是说天、神是我们一般人所敬仰的对象;但是佛教徒是要脱离六道轮回的束缚,包括天神对我们来讲是什么?是障碍。曾经讲过,如果一个人要学佛..
以妙音香花欢喜供佛,成就辟支佛果
佛在舍卫国 树给孤独园弘法度众。有一天,许多豪贵长者身着华服,严饰璎珞、宝石,手持香花,带着善于歌舞的伎人一同出城娱乐。一行人来到城门,适逢世尊带领比丘们入城托钵乞食。当时,众人看到佛光明晃耀,殊胜庄严的三十二相、八十种好,散发如百千个太阳一般的光芒,遍照十方,..
宏圆法师:如来一代时教,阿难悉能忆持
我闻,就是闻成就,第二个闻成就。我,就是指阿难尊者,闻,就是亲闻,不是道听途说的,是我亲从佛处听闻到的。阿难尊者在佛的大弟子当中被尊为多闻第一,阿难尊者出家以后被选为佛的侍者,以这样的因缘他经常跟随佛到各地弘化,亲闻佛说法。大家都知道阿难尊者的记忆力是非常的好..
果报一定会回到你的身上,这是唯一真实的事
namoamituofo南阿陀佛摘录自阿姜查尊者《森林中的法语》即使这些事物如此贴近我们,我们仍然看不见!就像我们在禅堂里放置的骷髅(死人的骨架)一样,世间人只会谈论,却不曾真正见过。有些人见过,却感到害怕,他们逃离禅堂,一点也不想看。这些都是视而不见的人,如果他们「真的看..
星云大师:《八大人觉经》十讲第九讲01
星云大师《八大人觉经》十讲第九讲大乘心为普济的根本01第八:觉生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切。愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。本经所讲的菩萨应觉悟的八事,第一觉说的是佛教世间观;从第二觉至第七觉说的是佛教人生观;最后的第八觉是本经的宗要,说明大乘心为..
信愿法师:善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十四)
【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十四)首先看《悲华经》第四十二愿:【愿我成阿耨多罗三藐三菩提已,其余无量无边阿僧 诸佛世界,所有众生,若发阿耨多罗三藐三菩提,修诸菩提,欲生我界者,临终之时,我当与大众围 ,现其人前。其人见我,即于我所,得心欢..
祸害寺院的“假居士”
祸害寺院的“假居士”摆正自己的位置佛法讲的是平等心、慈悲心。现在有个别的居士觉得为寺庙、道场捐了钱财,帮师父做了不少事情,就生起了我慢心,觉得自己了不起。对同修指手画脚、说三道四。有时对师父也指指点点,完全忘记了自己的身份,把自己放错了位置。这种贡高我慢之相正..
宣化上人:骂你的人,就是你的善知识
修道人,要时刻回光返照,也就是反省一天所行所作,是否合乎戒律?合则勉之,不合者改之。时时管着自己,不要令自己念念生愚痴,而是要念念生智慧。生智慧就不会发脾气。愚痴人才爱发脾气。有修养的人,绝对不发脾气。人有涵养的功夫,能令人肃然起敬,觉得他平易近人。学佛法,要..
梦参老和尚:你能认识妄想了,这就是你修道的收获
南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在一天我们这个昏烦恼乱的事非常多,这都是由贪欲而起的。经过佛说法了之后,闻了正法了之后,大家经过佛的教导,知道一切诸法是苦的、空的、无常的、无我的,根本是从我执、我见而起的,就能显露出来我们原来清净的本性,也就是释迦..
顺情而化,导入弥陀的大悲
我们都知道,阿弥陀经讲,极乐世界有很多的鸟,都是“阿弥陀佛变化所作”的,弥陀要解里面有一段话解释:“化作众鸟何义?”