“说你苦，不说你乐涅槃。无常、苦、涅槃是佛教的三印，是佛教的根基。无常、苦、涅槃，加上无我，是佛法的四大支柱。然而，当佛陀说《涅槃经》时，却完全相反。他改口说：昌，乐，我，静。原来无常变恒，苦变乐，无我变自，涅槃变净。净土不是特指西方极乐世界的净土。所有的众生都知道，一旦他们悟道，他们原本就是在净..

一切众生皆有佛性，心佛众生三无差别。众生性与诸佛性同是一空性，空性无一物，事事不着相不执着平等又平等。从平等的道理空性来讲，众生的灵知与诸佛的灵知有什么差别呢?所有的一切幻相假相，一切思想行为，一切的神通感应都是佛性灵知起的妙用，都是自己的清净空性灵知而显现的幻影。若能见到一切幻相，明了一切幻相都..

诸法无我实非无我：佛以种种方便教化众生破除执着，亦说有我亦说无我是名中道【破除众生执着，令其安住阿耨多罗三藐三菩提】《大般涅槃经》梵行品  “善男子，如来世尊有大方便，  无常说常，常说无常；说乐为苦，说苦为乐；不净说净，净说不净；我说无我，无我说我；于非众生说为众生，于实众生说非众生；非物说..

人在社会上不管做什么事情，都会引来别人的议论和评价，如果你特别注意别人说什么，以及别人对你的看法和想法，你自己做事就会产生一种畏惧感，使自己变得很紧张，很多人不成功的原因就在这里。很多人一辈子活在别人的嘴巴里，活在别人的眼睛里，怕别人看不惯自己，怕别人说自己不好，所以，不管别人怎么说，都是一种负面的..

“无我”这两个字，在佛法当中是非常重要的。“无我”是学佛人的根基，想成菩萨的人，必须要无我。无我在小乘佛法中就要修了，无论是小乘佛法，还是大乘佛法，实际上用人间佛法来讲就是四个字：自度度人。小乘佛法就是自度，大乘佛法就是度人。佛是靠着自度度人，要先自度，才能度人，自度度人实际上就是佛法的经典。你自己..

佛教主张万事万物因缘和合而生。因是主要条件，好比种子。缘是次要条件，好比阳光、土壤、空气和水。种子在阳光、土壤、空气和水的作用下生根发芽、开花结果。人体细胞从受精卵开始分裂，由土壤中的营养物质、水和氧气等元素组成。人活着离不开食物、水和氧气，通过吃喝拉撒、呼吸与外界进行物质交换。人是多种因缘的聚合体..

【须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。】这是对上面所说实无有法名为菩萨的总结。凡是说有众生可度，有土可严，就不能称为菩萨;如果菩萨能通达无我无法，我法二执不起，四相之念尽消，不入世间凡情，不落出世圣解，那才能称为真菩萨。自从须菩提再次问，云何应住，云何降伏其心，佛再以般若无住之法，说明发心..

佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。若专修净土法门者，尤应先发大菩提心。否则他人谓佛法是消极的、厌世的、送死的。若发此心者，自无此误会。至于作慈善事业，尤要。既为佛教徒，即应努力作利..

一般修道人，必须要达到“无我”这两个字，才能法法皆圆。宣化上人慈悲开示：“如世尊言。一切法无我。”“如”当“正如”讲，就是正如世尊所说的。世尊是佛的十号之一，佛是世出世之尊，所以叫世尊。这是世尊所说的。他所说的什么呢?就是“一切法”，这一切法是要无我。为什么要无我呢?这个“我”是真真实实的在这个地方。..

这个地方讲“五阴无我”，也就是讲前面五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）。为什么这个地方讲阴呢？阴是遮蔽的意思，它遮蔽了我们清净的佛心。所以说，在五阴里面找不到一个真正的“我”。这个“我”是什么意思？是自在主宰义。我们得不到自在，得不到主宰，也就是说五阴里面找不到一个“我”。底下就讲到了真相，都是生..