【须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。】

如果菩萨以满恒河沙等七宝布施，所得福德那是非常之多，但是此菩萨心中有能布施的我、所布施的七宝、来布施给众生，就是有相布施，那么布施得福虽然多，还是有漏之福，依然属于人天果报，不能到涅彼岸。如果有人，虽然不能以恒河沙世界七宝来布施，但是知一切法无我，就是知人无我则破我执，知法无我则破法执，我法二执具破得成无生法忍，成就无生法忍，亲证实相般若，所得之福就是无漏之福德，当然比前菩萨以七宝布施之福要殊胜得多。

何以故，须菩提，以诸菩萨不受福德故。这是佛解释此菩萨胜前菩萨所得功德的原因。心中有境，也就是说心有其境，心里住这个境了，名之曰受;不受，表明菩萨心空无境，不执着福德之有无，也就是说，菩萨广行六度而心中若无其事，心中一丝不挂。正因为诸菩萨不受福德，所以所修福德都成无漏功德，当然此菩萨胜前菩萨所得功德了。

【须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。】

须菩提为了让大众彻底明白不受福德之义，都能做到不受福德，所以请问世尊，云何菩萨不受福德。

菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。菩萨作福德就是指修六度万行，不受福德不是说不修六度万行了，而是广修六度万行，对所修的福德心中没有其境，也就是说没有贪著之心。

作福德是不著空，这是大悲;不贪著，就是不著有，这是大智;菩萨悲智双运，福慧双修，又能空有不著，必定证入实相般若的理体。

我们平时在修行的时候，在修六度万行的时候，如果说为了求福德而修，这就是贪著了，贪著福德了，那么我们所修的就是利益自己，是为了利益自己有所求了，而不是利益众生，这样所修福德就成有漏因，不是菩提，不能成为了脱的因。所以我们应当每天修六度，在修六度的时候，布施也好、持戒也好、忍辱也好，不要对所修功德起贪著的心，虽精进修行，但是心里还要若无其事，这个若无其事不是装若无其事，不是装的，而是心里真的若无其事。这样修行时间久了，自然而然分别的心，执着我相我见，就会化除殆尽，也就能够悲智具足，定慧均等了。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义