《妙莲老和尚佛七中开示二》第一天山溪日夜流声静佛号法水涤尘心一、皇天不负苦心人我们灵岩山寺打佛七，从第一周年到第二周年这样的每月打下来，到底功不唐捐，德不虚弃;今天佛七才第一日，大家念佛已念得很好，犍槌打得也可以。回想以前打佛七，打了三、四天，甚至圆满了还是念..

我们的自性像一台电脑，而我们的生活就像这台电脑上正在进行的一款游戏，这款游戏的名字叫人道，当我们死后下地狱就像是这款结束了，电脑又打开了另一款游戏，名字叫地狱道。电脑一共有六款游戏，另外四个叫畜生道，天道，阿修罗道，鬼道。不管我们在六个不同的游戏里如何切换，只..

妙莲老和尚:念佛法乐知多少―、修行唯乐何有苦真正修行不要怕苦，怕苦就更苦。发心念佛只有快乐，哪有苦?一点也不苦。用功时感到苦，并非用功之苦;是以前之坏习气难除，业障在反抗，不原改良才觉得苦。种种难受、不对劲都是业障在做祟!这是自己业障重，应生大惭愧!不论感觉怎么苦..

《心经》说了什么?主要有四项内容：一、大智慧。二、破执著。要我们彻底地把我执、法执破除干净，连破除干净的这种意念也不要存在。三、到彼岸。破除了执著才能到彼岸，但是也不要有到彼岸的心，因为“无智亦无得。”四、大自在。在大智慧的指引下，究竟涅，圆满阿耨多罗三藐三菩..

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示：若于生死，有怖畏心，当依佛力，即得清宁(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十二段文。底下从第五十三段文，接着看下去。第五十三段文仍然是为霖禅师所开示..

(四)戒海释疑问：是不是受菩萨戒才要吃素，受五戒还可以方便呢?答：你以为受五戒吃荤就不犯?要知道五戒――杀盗淫妄是根本戒，所谓根本戒就是不论你有没有受戒，即使是世间没学佛的凡夫俗子，只要一犯都要受果报的;并不是你没受戒杀生就没罪，就可以吃。只是佛弟子受了戒而犯戒，..

「为道作善」。自今而后，断一切恶，修一切善。善恶的标准要知道，佛的教诲是标准。这一部经里面，告诉我们哪些是善事，劝我们修学;哪些是恶事，劝我们要禁止，这个经里面讲得很多。戒律是善恶的标准，可是所有标准里面，有一个总原则，这个总原则就是真实的纲领，佛教给我们「诸..

昔日，佛陀在舍卫城祗园精舍弘法时，一位比丘得到了佛陀对他的禅观指导后，独自来到一处森林中禅修。比丘每日都非常精进的修行，可是进步却一直不大，因为比丘对自己非常的不满，并且心中暗暗想着：“我不能再这样了，应该回去释尊，让世尊给自己一个适合自己气质修行的题目。”于..

放下成见，你就能够顺众生，什么都好，没有一样不好，你才能看出美好的世界，你会法喜充满，一切善缘恶缘、逆境顺境，在面你都能够看到真善美慧，这才入佛门。我们应该以慈心和悲心跟他们接触，保持适度。我们有一句法语：放下一切众生是智慧，不放弃一切众生是慈悲。若是深一点讲..

佛教虽然有众多宗派，但对苦的认知和产生苦的原因，观点基本一致。而在各自的解决途径中，核心都是围绕八正道展开，分别为正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中，又包含戒定慧三部分。第一部分为正见，属于慧的内容。即如实地认识世界。佛教认为，正确认识可..

达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门。【达摩祖师故事】菩提达摩，古印度高僧，是佛祖释迦牟尼的大弟子后裔“般若多罗”大师的弟子。他的传奇一生内外俱名，他通鉴世事，精通武术，不恋王位，悲世怜人，不..

有的人将有钱，有财产，有好子女，有好婚姻，健康，快乐享受人生当作修行修得好。这就错了，那是一种福报，也是过去世种点善因而己。非修行功德之功也。修行修得好是能破迷开悟，断除烦恼，破除见惑，思惑，无明惑，开示悟入佛之知见，证悟菩提，往生极乐世界才是修得好。若心贪着..

但是娑婆世界的鸟，只有鹦鹉会说人言，而且也仅仅是学说话。极乐国却是昼夜发出声音，又和又雅，能够演说五根、五力、七觉分、八正道一切道品，不是随便鸣叫啊。所谓仅仅学说话，就是说只是依人语，不能知道意义。《礼记》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。”那么人..

你问到精髓了，佛教里面的精髓叫禅，我们叫空性。一个人会觉得苦，是因为他执着，有一个“我”在受苦。如果各位有智慧，好好去思维。这个世间，没有“我”这个东西存在。这个“我”，麦克风是由非麦克风的元素组成。这个讲堂是由非讲堂的元素，这些钢筋水泥组成，根本没有讲堂，“..

宗镜录略讲下册(第五十一章)南怀瑾教授讲述第五十一章大千眼开好识尘02律以心戒为宗律师十过者，一、但执外律，不识内戒;故被净名诃。二、执律名相诤计是非，不识见心苦集。三、然戒定慧相资方能进道，但律不慧不禅，何能进道?四、弘在名誉，志不存道，果在三涂。五、不遵遗嘱，不..

今天与大家分享的题目是：《心经》与生活禅。既然是讲《心经》，请大家一起来念“摩诃般若波罗蜜多”三称：摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多佛陀以大智慧，引导我们到达觉悟的彼岸、涅的彼岸，这就是《心经》的要义。这个题目分为两部分，第一部分：《心经》..

星云大师《八大人觉经》十讲第五讲精进为降魔的根本03‘天长地久有时尽，烦恼绵绵无尽期’，与生俱来的无明烦恼，盘据在我们心中，使我们不能超脱轮回，了脱生死。学佛，最大之事就是破烦恼恶。烦恼，是烦心恼身之谓。烦恼，比怨贼、强盗、土匪还要厉害，‘擒山中之贼易，捉心中之..

吉庆佳日宜戒杀放生(谨以此文希望世人节日不杀生)放生有许多的功德，能使诸事呈吉祥，莲池大师云："戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可俱陈。"杀生则广积怨业，并使宿世所累积的福寿逐渐消减毁灭，故每当逢年过节、庆贺生日、或喜庆婚礼、生意开业..

宣化上人慈悲开示：1、人人都要观自在。南无观世音菩萨!“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。今天是我们冬天坐禅班开始的一天，《妙法莲华经》已经在礼拜二讲圆满，已结经了。今天在这个坐禅班开始的这一天，我在《心经》上提出来几句讲一讲，这几句是什..

为北方旱灾振款收支报告(一九四三年八月十二日撰)救苦救难，我佛特著之慈悲。己溺己饥，先圣同具之恻隐。德森思想暗钝，慵懒性成。数十年来，从无能力创办一事。虽碌碌冗忙，大都皆为被动。被动不已，受良心之驱使，亦不过随缘助成而已。此次北方数省旱灾，饥民数千百万，闻之实堪..

姻缘姻缘，旧时谓婚姻的缘分。佛教如何求姻缘(海涛法师开示)尊圣佛母咒：普隆娑哈阿弥达阿优达底娑哈咒心：普隆娑哈(1)用法：夫妻不和时，女方可买一件男方喜欢的衣服，念二十一遍此咒或咒心，然后吹一口气在衣服上，让男方穿上，即得夫妻和好圆满;(2)用法：若男女欲婚嫁前，买一..

为什么要如同随顺供养佛一样的来随顺众生?菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。大家要知道，供养如来固然是我们的本分，但是诸佛的希望，不是说在于对佛的种种供养，而是在于的是度化众生，能使众生离苦得乐。也就是说，诸佛的本怀是利益众生的、是无我的。所以作为佛弟子就应该..

第一决定深信机，机就是我们众生决定深信。「决定」这两字就是不会再改变了才决定，如果还会改变，我不要念南无阿弥陀佛了，参禅比较好，这样你的决定还没有做到。我不要去西方极乐世界了，东方琉璃世界也不错，这样你还没有决定。请问念阿弥陀佛的修行，以后你会改变吗?不会，真..

慧净法师答莲友疑问问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。答：净土法门不是讲我们回向给阿弥陀佛，不是的!是颠倒过来，是阿弥陀佛回向给我们。阿弥陀佛将他真实的功德回向给我们，使我们离开娑婆的轮回，使我们往生极乐世界，去得到真实――成佛。是阿弥陀..

设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。这个愿跟前面的寿命无量愿是有关系的。因为我们讲到正报，当然第一个谈到他寿命的长短，现在再进一步谈到，在这么长的寿命当中他的整个身体状态是怎么回事。前面是讲他的结果，这个地方讲到他生命的过程。我们加以消释。在我成..

我们现在的很多人恐怕已经很麻木了，已经不知道六和敬的内容了。六和敬的内容是：一、见和同解：在认识上，在思想上，要建立共识；这是思想的统一就是要共同认识无常、无我、解脱三法印！这是印证佛陀正法的标准。所以任何人讲的佛法，如果不符合三法印，对不起，不是佛法！今天，..

要记住，要经常做无我想，就是没有自己。每做一件事情，哦，不是我做的，是同事做的，很感恩他。哦，这件事情，我没做，都是大家帮忙的。无我，就是没自己。经常想想，我又没做什么，我有何德何能啊，我很渺小。从飞机上往下看，人比蚂蚁还要小呢，汽车就像蚂蚁一样。菩萨看我们打..

学佛需要证，而证是由信发愿，从发愿而实行，认真去履行之后，证明了修行不会落空;证明了信、愿、行有了结果，圆满成功。这个证在佛法来讲便是证果。修行得到结果，就是有了果位，果位是圣人的境界，凡夫不知道，无法推测。但站在“有学”的立场，对“证”应有三点认知：绝对的独..

所以这个相识很重要，要在生活当中去观察。有一个留学生到美国留学，他在美国交了一个女朋友，有一次要过马路，他就停在那里，结果这个女士说：“走啊!走啊!”他说：“红灯，不能走。”然后他那个女朋友一直拉着他，他说：“不行，我以前学《生活与伦理》，说红灯要停，不可以闯。..

很多戒友都认识我，想必大家对于我的戒色经历也比较感兴趣，我今天就把我自己详细的戒色过程和大家分享一下。希望可以帮助到大家。我戒色最初的动机和大家是一样的，就是因为SY导致了身体江河日下，还有就是道德层面的自责，觉得自己怎么能干这么龌龊的事情。【罪恶起源】第一次SY..