◎截流大师谈信我们首先引一段截流大师写的《劝发真信》文，劝大家发起真的信。这跟我们这个“信愿行”三资粮的第一个字是一致的，所以可以作为一个补充。截流大师说：“念佛三昧，其来尚矣……虽曰功高易进，乃末世行人罕获灵验。”念佛三昧这个法门，由来已久。虽然大家都知道净..

我们再往下看，「今修净土，主乎心净。信为急务，明亦甚矣。」真难，我们今天修净土，这里头有个净字，信是急务，从哪里下手？从哪里入门？从信。你要相信净，你看净土常说「心净则佛土净」。我们相信净，就会相信极乐世界，就会相信阿弥陀佛，一定要从这个字下手，不能有怀疑。我..

「宗门云：但自无心于万物，何妨万物常围绕。」这是禅宗里面常说的，这是觉悟的境界。真正觉悟了，也就是说对于宇宙这许多现象，真正了解、明白它究竟是一回什么事，搞清楚、搞明白，这就叫通达诸法实相。通达的好处，就不会再迷于这个幻相当中，这是好处的第一个。第二个实际上的..

《法华经》跟我们讲「十如是」。「十如是」是讲性如是，性是体性，一念心性;相如是，性会现相，相是虚空法界诸佛刹土、十法界依正庄严，相如是。「如是」怎么说法?性如其相，相如其性。古德用比喻来说，用金跟器做比喻，把金比作性，把器比作相。我们用黄金可以做许许多多不同形状..

【往生净土仗佛愿力】实贤大师《西方发愿文注》开示：念佛往生，全赖弥陀愿力。自力难故，累劫未成，他力易故，一生可致(二)师父去大陆广东四会市的六祖寺讲经，四会是城市在广东省，六祖寺是当年六祖隐居所建的道场。六祖寺现在还有六祖惠能大师的全身舍利，我亲自去瞻礼。六祖寺..

修行人的生活是什么样的?你是不是很想知道?他们是不是和我们不一样?只要还生活在地球上，人类的基本生活状态是一样的，在我们的真实生活中，我们最自然、最本真的属性――人的本来属性是无法改变的。你再有声名，你地位再崇高，你身份再独特，你也是一个普普通通的人，你的生活别..

南无释迦牟尼佛。《大乘离文字普光明藏》是由地婆诃罗翻译的一部经典，地婆诃罗的翻译，常常一部经翻译两次，比如《佛顶尊胜陀罗尼经》他就翻译有两个版本。但是通常来说，我们要取官方翻译的版本，因为唐代官方译经，程序非常严格，有很多佛学上的宗师和开悟者组成的译经团在一起..

今天我们要说的这部经，你们以前可能都没有听说过。这部经在汉地属于净土，其实也属于禅宗。在藏地，是密中密。1988年在北京中国藏语系高级佛学院时，法王如意宝就曾私下对我说，《大乘离文字普光明藏经》是密中密，是伏藏中最深的伏藏，可直证大圆满，非常快捷，为什么汉地没有人..

今天我们要说的这部经，你们以前可能都没有听说过。这部经在汉地属于净土，其实也属于禅宗。在藏地，是密中密。1988年在北京中国藏语系高级佛学院时，法王如意宝就曾私下对我说，《大乘离文字普光明藏经》是密中密，是伏藏中最深的伏藏，可直证大圆满，非常快捷，为什么汉地没有人..

邪淫，之所以有一个邪字，是因为它不正经，并有一种邪气歪念在内。行邪淫之人，久而久之也会被邪淫的邪气歪念所同化，变成邪人。对那些曾经犯了邪淫但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说，本文是一篇难得的佳作。想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获..

欲戒色，先修身。意思是什么呢?就是想要达到成功戒色，就必须先严格要求自己，每天精进学习，不断反思自身的错误，并持之以恒的坚持下去，改正自己的一言一行、改正自己的思想，心念和行为，修身养性，做一个有道德的人，做一个具备成功特质和潜质的人，最终才有可能达到成功戒色..

我是一个单亲妈妈。回顾自小至今的种种经历，可以说，邪淫害了我一生，也许是生生世世，也害了我的六亲眷属，我的亲生父母，我的孩子。最近我每思及于此而痛心疾首，奈何也无死路可以走，这就是轮回的可怕呀!我也算听懂了一点点佛法的智慧吧，晓得面对苦报恶报，不能自杀，寻死解..

【何况众生。自称自念。获福无量。灭无量罪。】经文讲到这个地方说到念佛灭罪，这桩事情我们要仔细体会佛在经中所说的，决定不可以粗心大意望文生义，那就错了。其实世尊在本经前面，给我们举了二个很好的例子婆罗门女、光目女，她们的先人都是造作极重的罪业，堕落在地狱，承蒙孝..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续来学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。这一段是本经当中序分中的别序，别序又叫发起序，是说明一经发起的缘由。其他经典大多..

◎这是一切诸佛菩萨，在遍法界虚空界，度一切众生的总原则，总纲领，总原则，总纲领是名号，在大乘佛法里面来讲，就是这一句阿弥陀佛。阿弥陀佛是性德的本名，是我们每个众生自性本来的名字。持名念佛，一切诸佛都这样教我们，用这个名号把自己的性德唤醒，叫回来，是这么个意思。..

◎印光大师：以后凡居心行事，必须向厚道一边做，厚则载福，薄则无福可得，若再加以刻、险、奸、巧，则便如山峰峻峙，任何雨泽不受，任何草木皆不生矣。◎印光大师：病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。汝宜于念佛毕，回向时，为宿世一切冤家回向，..

『受持如来甚深法藏』，有二解，第一种是《净影疏》里面所说的，他认为明心见性是甚深法藏，「明修胜解如来藏性，是如来甚深法藏。障既除，明现己心」，这叫明心，「故曰受持。是以明心为受持甚深法藏」。前面我们学到此地。现在再看第二个讲法。「(二)《甄解》曰：即闻持三世一切..

真正的修行人，天天要找自己的毛病，找自己的过失。每天都能发现自己的过失，那是觉悟，我们佛门叫做开悟。每天都有悟处，有大悟，有小悟，知道自己的过失，知道自己的毛病，能真正把毛病改过来，这就是修行，这是功夫。一天不知道自己的过失，不能改正过来，这一天就空过了，那就..

“行亦禅，坐亦禅，语、默、动、静体安然。”这几句话，是说用功人一天到晚心行上的事。见得要你们动、静一如，不分昼、夜，用功是要这样的。为什么要这样？不可以歇歇吗？要晓得：你有这样真切的工夫，将来才有真切的悟处，如果你有一处没做到，将来的悟处就有一处不到..

舍卫城有一位富翁，因为过分肥胖，导致通身是病。有一天，他到精舍向佛陀求教：“佛陀!我饱受肥胖臃肿的不便，不但行动滞钝，终日昏睡，而且只要一动，就感到痛苦不已。”佛陀问道：“你想知道多病的原因吗?”“是呀!佛陀!请您慈悲垂示。”佛陀说：“有五个原因造成你今日肥胖多病..

◎只要将这一句佛号念好，什么叫念好呢?把我们一切分别，执着，妄想，念掉，就念好了，佛号威德光明就起作用了。◎忆佛念佛，是以阿弥陀佛为主，因为十方三世所有的诸佛，统统是念阿弥陀佛。◎相有相无是虚妄的，不是真实的。所以，一切现象都是基本物质的缘聚、缘散的现象。他是..

言《从地狱到人间》系列是一个曾经屡战屡败、一度认为自己无可救药的人，成功戒除邪淫恶习后的心得报告。亲爱的戒友，假如你现在处于戒淫的低谷期，痛苦而无助，假如你此刻也恰巧碰到了它，请停下你的匆匆脚步，花些时间看看它：也许，它会给你带来一线希望;也许，它是上苍给予你..

如何才能找回你因邪淫损失掉的福报?这篇文章是我转载的，对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除、并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是一篇难得的佳作，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心!以下摘录自《寿康宝鉴》的案例，来说明..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。在上一节课，我们讲了本经的释名和辨体，在辨体之后，我们来看明宗。宗，就是修行的要径，通俗的说就是我们修行的要领。我们上一节课讲的体性是理，宗就是行。要想证得不生不灭的理体，就要懂得怎样修行才能够证得..

佛陀成道腊月初八，是释迦牟尼经过六年苦行，在菩提树下觉悟成道的纪念日。这一天，是象征佛教诞生的一天。因为它是佛陀成道的日子，有佛陀的成道说法，才有了佛教。佛陀在成道的那一刻就观察到，大地一切众生皆有佛性，大地一切众生都具有如来智慧德相，只因妄想分别执著而不能证..

宗镜录略讲下册(第七十四章)南怀瑾教授讲述第七十四章跨鹤出银笼02身碍心碍成智障故千经万论，莫不说离身心，破于执著，乃入真实。譬如金师，销矿取金，方为器用。若有身者，则有身碍，有身碍故，则法身隐于形壳之中;若有心者，则有心碍，有心碍故，则真智隐于念虑之中。他说，所..

学佛要趁早，修心要实实在在地一步一步去做，才不会在心中缺少智慧。有一匹年轻的千里马，在等待着伯乐来发现它。商人来了，说：“你愿意跟我走吗?我带你走遍名山大川!”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能为一个商人驮物运货呢?”士兵来了，说：“你愿意跟我走吗?我带你驰骋疆场..

农历十二月初八，释迦牟尼佛成道日，也是叫「法宝节」，因为释迦牟尼佛成道，能够讲出令任何有情离苦得乐的方法，而讲出佛法。所以更重要的，成道，我们要知「道」，了解这个「道」，这个「道」就是我们大家在读诵的心经，任何经典，所以也叫“法宝节”。当然为了纪念释迦牟尼佛成..

在中国腊月初八，有些地方都吃腊八粥。根据中国佛教史的记载，释迦牟尼佛三千年前十二月初八日，腊月初八悟道!在印度菩提树下夜睹明星，大彻大悟，见性成佛。因此，这一天即为中国佛教纪念本师释迦牟尼佛成道的日子。佛为何出现于世?释迦牟尼佛出现在世间，在《妙法莲华经》里讲，..

理念是开智慧，事念得三昧，三昧就是得定。虽然有事念有理念，事念理念要怎么念法?到底是什么境界?《弥陀经疏钞演义》里面讲得非常清楚。《疏钞》告诉我们，理念就是明理，你对念佛的理论事实彻底明了，在念佛中达到实相念佛，念实相佛，这就是理念。理念就等於禅宗参禅参到大彻大..