尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们接着上一节课的内容往下学习，请看经文：【于所受用。皆无摄取。遍游佛刹。无爱无厌。亦无希求不希求想。亦无彼我违怨之想。】这段经文是说极乐世界的菩萨们对于一切受用都不执著，他们遍游十方佛刹化度众生，在顺境中没有贪爱，在逆境中也不..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们学习第三十品经文。这一品经文的题目是：【菩萨修持第三十】这一品经文主要是说，西方极乐世界的菩萨们，他们在日常生活中的修持。换一句话说，就是我们大家都很关心，西方极乐世界的菩萨们，他们每天是怎么过日子的，他们都干些什么。这..

佛教本身说的“神通”，是指修持禅定后，而得到的一种无碍自在的不可思议的力量。大可分为天眼通、天耳通、他心通、神足能、宿命通、漏尽通等六种。事实上，神通也不限于呼风唤雨、腾云驾雾等奇术，在我们的生活中，到处都有神能。例如：长途跋涉，口渴难当，喝一杯水就能止息如火..

前言地藏王菩萨的法过去讲的人很少，一般人以为《地藏经》是超度往生的人，有人过世了，就念念《地藏经》超度超度。如果这样去理解，就把《地藏经》划到小乘的经典了。为什么要讲《地藏经》，是讲小不讲大吗？我们的判断是错误的，法没有大小，至于经的义理，是看我们当时的情况，..

佛教主张三世因果――过去世、现在世、未来世，轮回是无始无终的。如果我们在过去世很吝啬，未曾布施，那么即便今世得到了亿万遗产，也未必有福享用;如果我们在过去世多行布施、广结善缘，那么即便今世出生于贫困之家，长大成人后，也依然能福报具足。给大家讲四个小故事吧。黄金..

有一次，释迦世尊带着五百个比丘弟子，从拘留国游化到罗欧咤国，由于佛陀的圣德和声望的感召，当他尚未到达时，关于他的种种事迹，已经传遍了全国，也轰动了全国。当他开始为罗欧咤国的人民说法的那天，真是万人空巷，把那说法的地方，挤得人山人海，水泄不通。这次的说法，当然摄..

《大乘起信论讲表》讲记净界法师主讲第一卷第一卷《大乘起信论》，诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)大家请放掌。这次由于和尚尼大悲愿力的推动，所以我们今天有这个殊胜的因缘，共同学习《大乘起信论》。在讲本论之前，先简单的说明本论的重要性。本论是印度的大论师..

三、佛教中常见的名相术语名相：名，名词、概念。相，意为相状，指心识对事物形象、状态、性质等的分别。眼耳鼻舌身五感官对境所得的色声香味触五种感觉经验，及意识所分别的“法尘”(概念)，统称为相。即人通过感知器官所得的认识，这种认识由色声香味触法“六尘”组成。前五官所..

佛说见正经一卷东晋西域沙门竺昙无兰译(一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子..

知识分子与佛教大舟纂辑前言按世界流行的“知识分子”的概念，所谓“知识分子”是指intellctual，是elite。而这两个名词的含义确切地说是指那些掌握了人类创造的知识文化，从而具有独立的思想，关心社会，富于使命感，能担负起“社会良心”角色的人。而我们通常所谓的“知识分子”..

上净下界法师主讲目次01.心力跟佛力是不可以分开的!02.没有平时的正念，绝无临终的正念!03.净心与净土的思想，我们把它分成三大科来说明04.应观法界性，一切唯心造，是思想决定你的生命!05.一切法趣佛号;一切法跟佛相应!06.过去创造现在，现在也创造未来!07.虽作恶业，速即能悔，..

佛遗教经讲记目录净界法师讲述佛遗教经讲记(01)…………第001页佛遗教经讲记(02)…………第010页佛遗教经讲记(03)…………第018页佛遗教经讲记(04)…………第026页佛遗教经讲记(05)…………第035页佛遗教经讲记(06)…………第043页佛遗教经讲记(07)…………第051页佛遗教经讲记(08..

《佛说观无量寿佛经》导读(第1卷共20卷)前言代序【1】为菩提道而求生净土!净土宗的念佛法门，在大乘法的修学当中，是很特别的法门，因为它是一种本尊相应法门。也就是说：我们修学净土的所有功德，都是来自于阿弥陀佛本愿的加持。这样的内涵，印光大师提出了两个观念说：净土宗的..

人生苦空无常，一般人在遭逢苦难或面对无力解决的问题时，除了祈求佛菩萨、神明的加被之外，最大的希望莫过于自己拥有神通力。神通是透过修持禅定之后所得到的一种不可思议力量，这种力量超乎寻常，而且无碍自在。因此凡人莫不希望具在“神而通之”“神而奇之”的超人力量，以达成..

星云法师：人生苦空无常，一般人在遭逢苦难或面对无力解决的问题时，除了祈求佛菩萨、神明的加被之外，最大的希望莫过于自己拥有神通力。神通是透过修持禅定之后所得到的一种不可思议力量，这种力量超乎寻常，而且无碍自在。因此凡人莫不希望具在“神而通之”“神而奇之”的超人力..

看看人和人的关系：“当年恩爱，今作怨家。昔日寇雠，今成骨肉。昔为母而今为妇。旧是翁而新作夫。宿命知之，则可羞可耻。天眼视之，则可笑可怜。”这是人和人的因果关系，也是非常错乱颠倒的。“当年恩爱”，当年就是指过去生是很恩爱的，今生一过来就成为怨家对头。要知道恩爱和..

三、乃至、下至“十念”“十声”，“乃至”“下至”之间含义的会通，前面是就第一个问答来研讨，现在就第二个问答，也就是“乃至”跟“下至”之间的关系来研讨。从法然上人这两个问答，以及问答之后提出第十八愿的愿名，就可以体会出法然上人对善导大师的崇敬几乎无以复加，达到了..

趣说用根不用识世人都喜欢真理，因为真理代表正确的知识，尤其热爱科学的，更是将“追求真理”为终生目标!但又有多少人真正明白什么才是真正的真理?科学人讲真理是绝对正确的知识，是亘古不变的。但就是科技知识，又有多少是真理?地心说-日心说-如今天文-未来天文，科学研究天文，..

信众问：大师，是否拥有神通便能无视因果?圣严法师答：佛教承认神通的事实，也承认神通的功用，并且佛教的神通境界远在其他的一切宗教之上。佛教将神通分为六大类，那就是：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。佛教相信一切神鬼多有由果报而得的神通，一切凡夫仙人..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

净空老法师以他80多岁的高龄，不辞辛苦，留住人间，帮助我们共度难关，在刚刚过去的2011年12月9-11日，他老人家连续三天接受采访，超度无量无边的婴灵，化解可转为大灾难的凶怨之场的主因----婴灵的怨恨。触目惊心的数据！！！（1）据世界卫生组织的数据，保守评估，全球每天有15..

大乘本生心地观经【卷第六】大唐宾国三藏般若奉诏译离世间品第六尔时会中。有一菩萨摩诃萨名乐远离行。承佛威力从坐而起。于大众中为诸菩萨说阿兰若行。普告一切诸菩萨言。出家菩萨住阿兰若。应作是念。以何因缘远离世间。修阿兰若清净妙行。诸佛子等。一心谛听。我承佛力。今为汝..

很多人刚开始接触佛教的时候，都是带着一种有“求”的心态。就好像觉得往这个功德箱里塞些钱或者我给菩萨烧了一大把香，就希望赶快有个回报。而当看似有了回报的时候，马上得意忘形的可能又触发起更大的贪欲。当没有回报时，便咬牙跺脚地埋怨菩萨不灵。其实，你要知道，万法都在缘..

我闻如是。一时，佛住王舍城，耆崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、..

法会圣众第一如是我闻。一时佛在王舍城耆崛山中，与大比丘众万二千人俱。一切大圣，神通已达。其名曰：尊者陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会。德遵普贤第二又贤护等十六正士，..

佛说大乘庄严宝王经卷第一如是我闻：一时，世尊在舍卫国树给孤独园，与大刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众。其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、智见菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、秘密藏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、无动菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩..

我是于今年五一在西园寺皈依，当时看到皈依法会现场很多人，队伍一直排到大门口，心里有点小激动、心想今天终于成为真正的佛弟子了，可以发证书了，一种莫名的优越感涌上心头。但是对于为什么要皈依，皈依的意义，还是模模糊糊，但现在通过修学，我纠正了很多自己对皈依的错误认识..

我们修禅定，主要是为了产生智慧，一旦入定了，心静下来了，会出现很多觉受。但这些觉受不是什么好东西，不能执着。觉受有乐觉受、明觉受和无分别觉受。乐觉受。打坐的时候，心里会产生一种喜悦。没有什么可高兴，没有什么可快乐的，但是心里就特别高兴，喜洋洋的，这叫乐觉受。明..

吃肉是死了上当宣化上人又有人问：吃斋有什么好处？我说：“没有什么好处，是活着上当。”什么意思呢？因为斋菜没有肉类那么好味道，所以说活着上当。可是，假设你不吃斋，便是死了上当。就像一个秤，哪一边重，哪一边轻，你自己去研究研究。为什么说吃肉是死了上当？无论你吃什么..

【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。】这一句经文告诉我们，天地之间，有很多监督人间善恶祸福的这些神明。在我们古圣先贤的教育当中，特别强调要把三种关系能够了解，能够相处和谐。第一个，人与人的关系，和睦相处;第二个，是人与大自然，和睦相处;第三，是人与天地..