人死并非如灯灭。弘扬佛法，首先让别人相信因果轮回，而这种不信因果的邪见，不知道轮回的这种茫然，已然为社会主流的自然认知，所以要认识到我们现在是法的什么状态，什么时代。东晋的时候，已经进入到这种时代，很严峻了。不然为什么慧远大师写了一本叫《形尽神不灭论》呢？就是..

或许你也曾经遇到过在寺院附近被人拉住搭讪：“有佛缘”、“面相好”，或者能够帮你“逢凶化吉”，那你有没有发现，不少佛教寺院的外围，看相、算命的招牌正渐渐变少？你知道这是为什么？看相、风水是不是佛教的文化？法师能不能为自己算命、占卜？真有预见未来的神通吗？佛教承认..

素食少病又健康我们佛家吃饭，完全都是素食；这在三千年前，释迦佛就这样提倡了。现代人毕竟比以前的人更聪明，也知道素食的好。像医学界就有位瑞士籍的医学博士，写了一本书，叫做“为什么要素食”，他以医学的观点强调人要是长期吃素，就没什么大病；就算是有大病也容易好。不但..

“人身难得，佛法难闻！”佛法说：得人身如爪上泥，失人身如大地土。《法华经》比喻，在广阔无边的大海里，一只独眼的乌龟，想要浮上水面，必须靠一根在大海里漂流的木棍。乌龟想要遇到这一根木棍的机会，可说微乎其微；人身难得，就如此喻。“人身”既然如此..

得波罗蜜者，诸菩萨众，有恒沙劫中，修六度万行，未能满足。而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜。一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜。一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜。一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜。一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜。一心念佛，正念分明，即般若波罗..

编者按：你相信因果吗？什么是因果呢？任何事物的产生都是有众多条件引起的，这些条件就是因，由这些因产生的事物就是果。请看今天妙音莲池网的《佛教故事》，佛陀也无法逃脱因果，受了风寒引起了背部疼痛的痼疾，所以我们要认识到因果是和我们的生命息息相关的。有一次，佛陀游化..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

佛陀的十大弟子中，阿那律的典故也为人熟知，他因在佛陀说法会上瞌睡，被佛陀指正嗜睡终不闻佛名字，心生惭愧，便日夜精进不眠，至眼睛失明，后因精进功德力，证得天眼通，在佛陀弟子中被称为「天眼第一」。那律尊者，又作阿菟(吐)楼驮、阿泥卢豆，是释迦族的王子，佛陀的堂弟。由..

天眼的能力是超乎物质世界，譬如说看到鬼魂，看到天神，甚至于看到其它的世界。现在人讲的千里眼，是根据道家的传说而翻译的。据说，神医扁鹊有一次碰到一个神仙，给他一个能透视的宝贝，他的眼睛就变得比X光还要厉害，可以看到人的五脏六腑，所以他的诊断就不会有错。还有许多唐..

这是佛学里佛法的五眼,五种眼睛的分类,文字都差不多。是佛先提出来问,「须菩提,于意云何」,你的意思怎么样?佛有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?佛经的三藏十二部,就是把佛经作十二种的分类,其中一种是「自说」,就是自己开始讲,不是人家提出来问的。这一节就代表了十二分类的自..

关于十六尊者与十八罗汉：公元二世纪的时候，狮子国――即现在的斯里兰卡，有位叫庆友的尊者，他写了一部《法住记》，内容就是记载十六位罗汉的名字(与以下十六尊者的名字不尽相同)和他们所住的地区。这部书后经玄奘法师译出。到五代时，画家们把十六罗汉画成了十八罗汉，怎么会多..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续来学习《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。大家看经文：复次善男子，言随喜功德者。这是第五行愿随喜功德。随是随顺、不违逆的意思，喜是欢喜、心不厌恶。就是说，凡是见到或者听闻他人所作的功德善行，乃至一毫之善、一尘之..

人生苦空无常，一般人在遭逢苦难或面对无力解决的问题时，除了祈求佛菩萨、神明的加被之外，最大的希望莫过于自己拥有神通力。神通是透过修持禅定之后所得到的一种不可思议力量，这种力量超乎寻常，而且无碍自在。因此凡人莫不希望具在“神而通之”、“神而奇之”的超人力量，以达..

《守护国界主陀罗尼经》记载：要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。二、举起双手，抚摸虚空。三、不随顺善知识的教导。四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。五、大小便利不能自禁，不知不觉。六、闭上眼睛而无法张开。七、时常遮覆..

《楞严经・卷一》第15课宏海法师・讲述-新解“如是我闻”-接下来，开始迈入经文，讲题以后再说它的意义，现在开始讲经了：如是我闻：一时，佛在室罗筏城，桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱，严..

宣公上人一九九三年一月十七日开示于台湾板桥台北县立体育馆皈依，这是「苦海无边，回头是岸」的初步。可是这一初步，你们要向前勇猛精进，不要向后退转，这才是成佛的一条道路。你若向后退转，还会堕落三途，流浪八难。所以说：师父领进门，修行在个人。自己吃饭自己饱，自己生死..

净土宗第一祖慧远大师大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠、达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师..

佛教的做法是以悲心来看鬼道众生，鬼道众生其实非常痛苦，他们因为过去的一个业的召感，让他们没有东西吃，他们饿却饿不死，所以我们一个修行人要懂得怎样施食。一个佛教徒要是不知道有饿鬼道的存在，那就是缺乏佛法的知识，假如你知道有饿鬼道的存在，又不施食，那就是不慈悲。我..

文昌帝君阴骘文广义节录04集《安士全书》(第007集)黄柏霖老师讲于2018年08月09日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开《安士全书》课本第三页第五行，我们看经文：【前世后世。..

我们再看下一段经文：乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王小王眷属，众会道场，或处刹利及婆罗门长者居士，众会道场，乃至或处天龙八部人非人等，众会道场，处于如是种种众会，..

问：师父，佛教对神通、异能的看法是如何呢?答：佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。所谓五通：一、能知过去世，叫宿命通;二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通;三、能知他人的心念活动，叫他心通;四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天..

转载自倾莲池的博客论及诸佛名号功德，众所周知者，有如阿弥陀佛之四十八愿，药师琉璃光如来之十二愿，释迦牟尼佛之五百大愿。在佛经中，尚记载诸多殊胜佛名，以如来因地之不共愿力故，称念佛名会得到不同的功德利益。念诵阿弥陀佛圣号，如来接引往生之愿力，会特别加持于行者。而..

现在人一般误以为佛教是消极的出世的，甚至有一些初学佛者受到这种风尚的影响，生起强烈的悲观厌世情结，忘记了大乘菩萨道的慈悲济世精神，忽略了佛教是世出世间的圆融。初学佛法时，大事未明，见地不正，远离愦闹专心致志地修学佛道，是非常有必要的。遁世是放下一切，一心修学，..

信众：净土经典讲到，西方极乐世界无有恶趣之实，乃至名字。原因是因为极乐世界诸往生者阿赖耶识中虽然有恶种子存在，但因为极乐世界没有恶缘，这些恶种子就不会起现行，因此极乐世界乃纯善之地。但是经典又讲到，西方极乐世界的菩萨、天人皆有他心通、天眼通，并且在极乐世界可以..

睡眠为无明之相，覆盖心性，令心昏昧不清，不可放纵。“休息是为走更远的路”，适当的睡眠很重要，参禅打坐必须要有体力作后盾，废寝忘食有时会导致不良后果，工夫得力除外。不可贪睡，贪睡则心神暗敝，增长愚痴，亦不宜刻意少睡，少睡则容易昏沉，无力坐禅。《佛遗教经》说：“无..

摘录自阿姜查尊者“倾听弦外之音”本篇又名“谨慎小心”(AboutBeingCareful)。佛陀教导说，要看见身体里的身体。这是什么意思?我们对身体的各个部位，诸如：头发、指甲、牙齿和皮肤等，都不陌生。可是，我们该如何洞见身体里的身体?如果认清这一切其实是无常、不圆满和无我的，便..

摘录自阿姜查尊者“倾听弦外之音”本篇又名“谨慎小心”(AboutBeingCareful)。佛陀教导说，要看见身体里的身体。这是什么意思?我们对身体的各个部位，诸如：头发、指甲、牙齿和皮肤等，都不陌生。可是，我们该如何洞见身体里的身体?如果认清这一切其实是无常、不圆满和无我的，便..

《金光明最胜王经》全文金光明最胜王经卷第一序品第一如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山顶。于最清净甚深法界。诸佛之境如来所居。与大刍众九万八千人。皆是阿罗汉。能善调伏如大象王。诸漏已除。无复烦恼。心善解脱。慧善解脱。所作已毕。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。得大..

文钞原文：若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒;乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱;以其能坏乱佛法，疑误众生故也。汝切须慎重。所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九;过说亦罪过，少说亦不可。何以故?以知识未..

下面我们再来看：十方三世一切声闻，及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。这是随喜二乘圣人的功德。二乘圣人就是声闻和缘觉、辟支佛，声闻出生在佛住世的时代，因为就是听闻佛的声教而证悟，所以叫做声闻。佛为声闻根性的人讲四谛，四谛就是四个真理：苦、集、灭、道。苦谛是..