请大家打开讲义第五十八面，我们讲到乙三，修行篇第三。大乘佛法有八万四千个法门，但是我们可以把它归纳成两个重点，一个是理观，一个是事修。理观，是一种内心的智慧的观照，我们一般叫做内善根,事修呢是一种外在的法门的修学，是一种外在的助缘。从大乘的佛法修学的因缘观角度..

问：师父慈悲，四堂课师父有说到，我们现前一念心性就是离言说相，那我们平常在日常生活中，就是说我们会用心去做事情的时候，如果没有名言去对照自己的内心，那我们怎么样去把事情做好呢?答：他说离言说相，是说你本来是离言说相，它是这样，它有两条路，叫从假入空是离言说相，..

在我们为了达到成佛的目标、实现这样的梦想而不断努力奋斗的过程中，暂时的利益、世间的福报，自然而然就会得到。如果你努力了、奋斗了，不可能没有回报;而且你不是为了自己而是为了众生，放下了自我，真正的快乐自然就会现前。如果只是为了自己，只想着自己，就好比是把自己关在..

文：倾莲池我以前写过很多关于佛法感应的文章，也发布过很多本尊、大天的修法和次第，若是整理起来，会是厚厚的一本书。总结下来，我发现，地藏法门和其他法门有不共的独特的地方。有的法门侧重的是息法、减法，息除你心性中的贪嗔痴，回遮你人生命运中的病苦、灾难和不幸。一路修..

《佛子行三十七颂》讲记(139)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)贫穷恒受被他欺，虽遭重病及魔障，众生诸苦己代受，无怯弱是佛子行。我们要用佛法来对照自己的内心，不要看他人的过失。他人不如法你也改变不了;自己改变了，你不去说，..

佛海观音修法传承及空性开示|十五届万盏法会开示(四)为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天念传承之前，给大家简单讲一讲关于空性方面的一些内容、一些道理。昨天我们也提到了空性，两千多年前，释迦牟尼佛出世，他宣..

若要证得、趣入这样一个不可思议的解脱境界，用我们的肉眼、以我们的分别念很难见到。我们的肉眼所能看到的，以我们的分别念所知道的，统统都是幻相，不是事实真相!世间人只相信自己的肉眼，包括所谓的科学家、哲学家，都只用肉眼，以自己的分别念去研究判断，所以都是错误的。说..

轮回转世在国人眼中是个宗教色彩很浓的字眼，并且被不信轮回的人斥为迷信、唯心。但在西方它已成为一个学术分支——轮回学(Reincarnation)。从上世纪五十年代开始，许多科学家和医生对轮回转世进行了大量理论与实践相结合的科学研究。根据几次盖洛普民意调查的结果显示，现代西方..

诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。――――龙树菩萨●杀生报应在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大。华智仁波切根据佛经而云：“若杀一有情，需偿五百生。”恭请杀业严重的人，想想你在来世需要偿还多少个自己的宝贵生命，如是你还愿意杀生吗?在《正法念处经》中说：“..

问：嘎玛上师您好，请问除障应该日诵什么经典？听说《地藏经》、《僧伽吒经》、《八十八佛忏悔文》等都可以修，这样会不会太杂？除障要修什么？答：这些经文都是非常殊胜的。你只要有时间修都可以，当然我还是建议你好好先修五十万加行吧！不管你念什么经前题是先要发心为了众生，..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!前面两节课，我们学习了《妙法莲华经》的五重玄义，对于这部经的大义有了大致的了解，从今天开始我们就正释经文。晋朝的道安法师弥天高判，把经分为序分、正宗分和流通分。本经共二十八品，智者大师的分法是：第一品是序分;从第二品《方便品》到..

有时候我发觉，当然有些菩萨很喜欢布施，很喜欢做善事，但是内心里面是有一个特定的对象，有一个执着的，这样的心态非常不圆满，大不了下辈子让你更有福报，但内心的苦没办法形容。因为没有一个真实的出离心，所以内心里面要想着：我这样做，我要强迫我自己，一切都为了众生，至于..

礼拜供养，这里面讲到乃至于“一时礼拜供养”观音菩萨都有无量的福德。我们要把这个“礼拜供养”分四个方面来略解说一下――第一个方面，我们怎么去礼拜观音菩萨才是正确的呢?一边打妄想一边礼拜，当然不正确。散乱心、傲慢心去礼拜，当然不正确。其实我们要以什么方式来礼拜?要知..

有时候我发觉，当然有些菩萨很喜欢布施，很喜欢做善事，但是内心里面是有一个特定的对象，有一个执着的，这样的心态非常不圆满，大不了下辈子让你更有福报，但内心的苦没办法形容。因为没有一个真实的出离心，所以内心里面要想着：我这样做，我要强迫我自己，一切都为了众生，至于..

学佛问答(共一集)1998/2台南净宗学会档名：21-052-0001这个地方，有位同修问个问题，他说：「我明知道自己有很多不好的习气，为何改不掉?」答：你能够有改过的心就很好，习气、毛病是多生多劫养成了习惯，所谓是习惯成自然，这就是难改的原因之一。而实在说，是我们对於改过、改毛..

问：学佛需要怎样发心?答：修行者的发心可谓千差万别，每一个人的学佛目的不同，自然发心也就不同。学佛者应有的发心可以简单总结为“增上生心，出离心，大悲心，菩提心。”同时，还要有“般若慧”。1、增上生心希求来生的果报比今生殊胜，希求来生生人中，具有大福报;或者希求能..

修行佛法，就是要培养我们对一切众生的关怀，简单说，就是练习爱众生的能力。很多人在修行佛法以后，了解佛教的根本道理，就说要放下、要舍离，结果变成一个很没有感情的人，乃至不苟言笑，自己一个人躲在山上，以为这就是修行。当然这是一种修行的方式，叫“解脱道”，自己了脱生..

开显解脱道传承及相关开示（十五届万盏法会开示一）为修持成佛要发殊胜菩提心为度化一切父母众生要发誓修持成佛为早日圆成佛道要精进认真闻思修行今天是万盏法会的第一天。这几天都会授与传承，今天是《开显解脱道》仪轨的传承。在念这个传承之前，跟大家简单地讲一讲相关内容。《..

就是在了解万法皆空的空性里面，却不离开大悲心要来帮助众生。因为我知道，你不知道，我可以离苦，你不能离苦，我会念阿弥陀佛，他不会。所以我们除了放生，救它们暂时的命，还要为它们说法，救它们脱离生死轮回，所以无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至生老病死，忧悲苦恼灭。但是如..

阿弥陀佛，大家好，今天我们来探讨一下宇宙真相、自然规律，与我们人生究竟是什么关系。何为宇宙中的事实真相，何为自然规律?就是说虚空中所有的一切事相，万物它们所展现，生与灭的过程，何因缘所生，何因缘所灭，这个规律性。这就称为宇宙事实真相，自然规律。所以说尘世间只有..

namoamituofo南阿陀佛导读无垢光尊者说过：昨天的事就像昨天的梦，都已经过去了，没必要再去怀念这些。济公和尚说：“一生都是修来的，求什么？今日不知明日事，愁什么？得便宜处失便宜，贪什么？食过三寸成何物，馋什么？死后一文带不去，悭什么？举头三尺有神明，欺什么？荣华富..

namoamituofo南阿陀佛我现在有个道友，他经常的放生。他现在害了病了，到上海住院去了，先说是善性的，后来说是恶性的。他学没有什么学好，后来他有一个行门，专门的去放生。放生，感了很多福德，他也做了和尚了。现在害了恶病了，在上海一开刀，先说是善性的，后来又说是恶性的，..

第十八章多闻方许叩禅关03诸佛遍送醒眼乐如处大暗之中，一无所见。是以实相遍一切法，一切法即实相，未曾有一法而出于法性，若不遍知一切法，则何由深达实相，故云亦不知实相。一肚子学问有什么用?等于在黑暗的房间，什么都看不见。这就是学佛。大家喜欢讲明心见性，假使我们问，..

基本上你要利益众生，就不能怕！就算有一些痛苦，也是消自己的业障。当然，保护的配备最好还是有，这些，大白伞盖就是我们汉传的楞严咒，对不对？像我们格鲁派，就是马头明王，这些咒语、咒牌，你能够放的，对你有帮助。像大家都知道我放很多了，但是有时候不管用，因为曾经有人问..

我们可以这样讲，从一种愿力来取代业力的角度，我们可以把念佛分成三个层次：初学者他刚开始接触净土法门，他可能是用信仰式来念佛，完全是信仰。他会有两个信仰：第一个，他相信阿弥陀佛的功德是无所不在。佛陀的功德真实存在，佛陀没有灭度，他相信。他会相信宇宙间真的有一个强..

所以在法华经里面，佛要讲无上甚深的法华，这时候就出现了五千人都退席的场面，也算是蔚为壮观了。为什么会这样?一是，法太高太深，普通根基的众生根本听闻不了，因为听不懂。第二，福德不足，我慢心大，觉得自己的法最好了，不需要再听法华经了。佛说的这个甚深空性是非常微妙，..

我们因六根眼耳鼻舌身意而起分别。比如说，从分别起而认知一个水果，它是水果，不是别的东西，一直存在着，有颜色、有重量、有大小。再然后我们从分别念当中又会去判断它是甜的还是酸的，好吃的还是不好吃的，等等。结果怎样?突然一阵风吹过，果子从树上掉下来，摔坏了。这时候一..

为什么这里要重显重讲空性品?其实在最开始讲最秘密的涅行，佛的甚深境、三身品，接着讲初地菩萨到等觉菩萨中间所有的境界，每一地菩萨的境界，一直讲到每一地菩萨的护身咒。这些内容，前面都讲了。我们读经的时候有没有发现一点，那就是后面讲的越来越浅，这是为什么?其实这是为了..

1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。--《金刚经》2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。--《金刚经》3.知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。--《圆觉经》4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。--《佛..

我们在念经，我们在此修仪轨，就要让自己念头一直变成很专注。所以我讲到这个地方，各位一定要学习专注，如果你没有那个习惯专注、禅修，很容易起心动念，很容易被欲望影响，很容易打瞌睡，很容易跳来跳去，你那个心灵能力，你就安住不了自己，你也没办法影响别人。安住空性无生法..