佛教问答

没有吃素可以念咒吗

问:我没有吃净口素,但念咒的时候,念净口业真言可以吗?成刚法师答:人的身、口、意三业,口呢,也能做善业、恶业、不善不恶业。口业有两种,一个是语言上造业,另一种是饮食上造业。语言上造业大家都知道了,我们说妄语欺骗人,为了自己的利益说种种虚妄之话,危害人,这是有罪..

蕅益大师:参究念佛论

原夫本觉妙明,真如法界,智理无能所之分,依正绝自他之量。只因迷妄,遍计横生,背觉性而九界杂陈,昧真境而三土幻现。劳我世尊,垂慈设教,随众生根性,示无量法门:或显了说,或隐覆说;或曲接偏机,渐令入道;或直设圆种,顿使开明;或从一法中,分别说为无量;或以异方便,善..

三辈往生与九品往生有对应关系吗

问:《佛说无量寿经》的三辈往生和《佛说观无量寿佛经》的九品往生有怎样的对应关系?没有舍家弃欲、行作沙门的在家居士修行净土法门有可能得上辈往生否?大安法师答:对于《佛说无量寿经》的三辈往生和《佛说观无量寿佛经》的九品往生是否对应或者不对应,还是有种种不同的看法的..

藕益大师:参究念佛论

原夫本觉妙明,真如法界,智理无能所之分,依正绝自他之量。只因迷妄,遍计横生,背觉性而九界杂陈,昧真境而三土幻现。劳我世尊,垂慈设教,随众生根性,示无量法门:或显了说,或隐覆说;或曲接偏机,渐令入道;或直设圆种,顿使开明;或从一法中,分别说为无量;或以异方便,善..

修行人与世俗人的区别是什么?

问:修行人区别于世俗人的主要特征是什么?索达吉堪布答:什么样的人才是修行人呢?依照发心的不同,修行人可分大乘、小乘两种,具有出离心的是小乘修行人,具有菩提心的是大乘修行人。由此可见,作为小乘修行人,相续中最起码应具备出离心;而作为大乘修行人,则应具备利他的菩提..

一句弥陀就能成佛,为何还要讲法四十九年

问:法师,既然一句阿弥陀佛能往生成佛,世尊为何讲法四十九年?宏海法师答:大家要知道,释迦牟尼佛一代教法四十九年,他要千机并育。他讲法的任务要顾全大局,顾全大局是什么呢?就是说有些众生,这辈子要种种子,有可能就跟他结个缘,这辈子就让他见一下释迦牟尼佛,或者听一次..

达真堪布:佛法就像药,专治心灵的病

问:怎样才算把佛法这个“药”吃下去了?达真堪布答:假如说你有病了,家里摆着各种各样的药,但是不吃能治病吗?吃了才有用。头疼了就吃管头疼的药,肚子疼了就吃治肚子疼的药。这叫实用。佛法是能够医治好我们身心疾病的药。怎么才算是把这个药吃下去了呢?就是在日常生活中学修佛..

佛陀当年为何不回答“十四无记法”?

问:佛陀当年为什么不回答“十四无记法”?索达吉堪布答:在这个世间上,除了佛教以外,各个宗派形色各异的说法都不究竟彻底。如当时外道在佛面前提出了十四种无记法,这十四种无记法就是世间有边、无边、亦有亦无边、非有非无边?世间常、无常、亦常亦无常、非常非无常?佛灭度后..

寻找上师一定要“活佛”才稳妥吗?

问:寻找上师一定要“活佛”才稳妥吗?索达吉堪布答:在藏地,即使是被无误认定为高僧前辈转世的那些活佛们,最初也需要从藏文的元音字母开始学习,换句话来说,包括文字读诵以上,他们都和普通人没有差别需要学习。那这样就可以肯定地说,将前世所精通的文字读诵忘得干干净净、却..

不信三宝有何不好?

问:不信三宝有何不好?索达吉堪布答:人若没有信心,善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云:“若不信之人,不生诸白法,犹如烧种子,不生根芽等。”意谓:人如果没有信心,想获得传承上师、诸佛菩萨和护法神的加持,以及无形的法利、道心、证悟,是非常困难的;就像种子已被..

哪种佛咒能破降头术?哪种佛咒能破蛊惑术?

问:底下一个问题,请问哪种佛咒能破降头术?哪种佛咒能破蛊惑术?答:你要真正懂得这些原理原则,一句阿弥陀佛就够了。这是灌顶法师讲的,我们不能不相信。什么样的方法都没有效果,最后这句阿弥陀佛有效。就怕你念得不诚心,你念得对它怀疑,那就没法子,你要相信决定有效果。在藏..

魔王波旬是从哪里来的?是属他力,还是自性变现?

问:下一个问题,请问魔王波旬是从哪里来的?是属他力,还是自性变现?答:自性变的,自性之外没有一切法,一法不可得。魔王从哪里来的?魔王是自己烦恼变现出来,给诸位说,就是从贪痴慢疑里头变现出来的。所以佛跟魔是一不是二,一体的两面,你清净心现出来的是佛,是佛菩萨。你想..

梦到曾打死的蛇来咬我,怎么办?

问:第六个问题,弟子小时候曾经打死过一些蛇类,最近受八关斋戒之后,梦到有蛇来咬我,但蛇口张不开,只用手撞了我两下。请问这个梦是什么意思?答:这是那个蛇来求你超度,你可以念经,或者是念佛,把功德回向给它。最好给它供个小牌位,给蛇供个牌位,你给他念一部《地藏经》,..

大安法师:念佛忆佛,能将阿弥陀佛的功德彰显在我们身上

问:怎么忆佛?答:忆是回忆,忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物,这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息,比如我们曾经到过广场,现在作意回想一下,广场的景象就浮现在脑海里。忆佛是在一切时一切处忆念阿弥陀佛的相好光明,忆念阿弥陀佛的慈悲..

蔡礼旭:财富的因在哪?

问:财富的因在哪?真正的因在哪?答:财布施。对。你要种什么种子,往后它才会长成你的财富?财富的真因是财布施,要懂得多布施,我们的福田就会愈来愈宽,所以是财布施。缘在哪?一个人被算命说,你这生很有财富,每天在家里翘著二郎腿等著钱飞进来,能不能飞进来?不行。所以缘在哪?缘在你要..

数息和念佛不一致是否如法

问:在家打坐时用数息法,在生活中用念佛,不一致,是否如法?净慧法师答:这个问题是由于没有弄清楚数息和念佛的目的而引起的。四祖引用《观无量寿经》的话说:“是心是佛,是心作佛。”怎么样才能使这个心就是佛呢?要在“即”字上用功夫。“即”如果是当下的,就是顿悟;“即”..

传喜法师答问:身体生病或抑郁应该念什么经,如何修行?

。  请问:身体生病或抑郁应该念什么经,如何修行?    法师:如果身体生病,我们要多念《药师经》;如果是抑郁,也可以念《地藏经》或者其他大乘经典,回向我们身心灵的世界。    地狱从哪里来?其实是心造的,“心有千千结”,我们自己有时候都不了解自己。    世间..

打佛七时一直哭泣,可以祈求阿弥陀佛快来接引吗

问:请问师父,打佛七的时候,一直哭泣很悲伤,祈求“阿弥陀佛”快点来接引我,可以吗?净界法师答:你这个地方有二个问题:第一、念佛的时候感到很悲伤。我们刚开始念佛,当然是带一点“感情”,由这个感情来带动佛号,当感情用得太深时,就变成了悲伤。这种悲伤状态,如果是偶一..

为何念佛人临终时,仍执著自己身体

问:一些临命终的人,不论是在家居士,或是出家师父,放不下色身,执著于这个身体,请开示怎样放下我执?大安法师答:这个问题还是提到一个核心点了。很多人虽然学佛学了一辈子,甚至出家,但是到临命终时,还确实有部分人放不下自己的身体。比如得了癌症,他不是想:“我往..

居士可以炒股票或者理财吗

问:居士可以炒股票或者理财吗静波法师答:那要看什么样的居士,菩萨戒弟子不应该,作为三皈五戒,他在社会上,他老想要发财,他老想要赚大钱,但是我们不提倡,但是他控制不了,他非得要做,我们又不好管,但是结果不乐观哪,很多人炒股票的被套牢了,很多人炒股票的人找我嘛,“..


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