海贤老和尚的工作是种田，是劳动，那些劳动都是他熟透了的，所以他在劳动中不需要思考，只管念佛。海贤老和尚的弟子印志法师在回忆老和尚时说：“老和尚是边劳动边佛，很少出声。老和尚一生对一句阿弥陀佛圣号是坚定不移、念念不忘的。因他见人就劝人要好好念佛，他本身不可能不念..

1声闻【又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。】主必定有伴。先是声闻，然后是菩萨，说明都是贤圣的伴侣啊。这里先说声闻，所谓声闻，就是听了四谛声教而得到证果。所谓阿罗汉，就是不同于前三个声闻果位啊。不说缘觉，因为包括在声闻中了。所谓非算数..

2019年11月6日16日农历十月二十恭迎文殊菩萨出家日!农历十月二十，恭迎文殊菩萨出家日!值此殊胜之日，若能够守持八关斋戒、供灯、念佛、印经、布施、供养诸佛，其所获功德将是平日同行善法功德百千万倍!愿在此日，于文殊菩萨面前，为众生点一盏智慧明灯，祈愿众生得菩萨慧光照耀，..

末法―白衣为人超度宣化上人慈悲开示：现在末法时代，白衣居然也受人的供养，也来弘扬佛法。所谓白衣就是在家人，在家人也居然给人念经，给人超度，向人家去收钱，指佛穿衣，赖佛吃饭。可是他不能出家，骗财骗色，到处都是，在家人就想取代出家人，就藉着出家人来卖广告，来招财，..

真仁真孝真慈悲，空劫未有大圣僧──大愿地藏王菩萨宣化上人慈悲开示：大愿地藏王菩萨，他的愿力大。什么叫愿力大呢?因为他有“无缘大慈，同体大悲”。这个无缘大慈，不是单单度有缘的，谁和他无缘他也度，所以无缘大慈。他不计较众生对他有没有缘，遇机会、因缘，都度。同体大悲..

【外若迟缓。内独驶急。】我们看到那边人，他们日常生活的态度。从外表上看，好像每一个人非常悠闲自在;『迟缓』就是悠闲自在，安闲无事，一天到晚没事情;实际上，人家内心里面精进，一时一刻都没放松。他用的什么功?一心称念阿弥陀佛，声声唤醒自性。他用这个功夫!我们凡夫不知道..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二)「今更为行者」，今就是现在，善导大师现在要为念佛的行者说一个譬喻，「更」这个字就是因为前面就教法的利益说了许多道理，现在要说一个譬喻，所以用「更」这个字。行者就是想要走上白道，迈向西方的人叫行者，也就是念..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门，无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(四)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十五段文。第五十五段文，我们只看了一句..

【念佛感应录】念佛生西数返娑婆我友李警官，今年41岁，工作于广西上林县公安局，为人精明能干，非常热心帮助人。李警官2002年接触佛法，后因工作繁忙，念佛时间较少，但总怀慈悲之心放生、劝人念佛。2006年11月24日，身体不适，于县人民医院查出是肝癌晚期。警官于住院期间心不悲..

持诵圣号，是大乘佛教的一个重要法门，如净土宗盛行的持名念佛之法，在诸位净土大德的弘扬下，千百年来，受持者众，无数人因此往生了西方极乐世界。纵观持名之法，不仅在佛教，印度教、道教、基督教等皆有，当然在发心的讲究、义理见地上是有所不同的。如道家金丹派南宗白玉蟾，即..

常有人问：一生专念地藏圣号或地藏经，能否往生极乐世界?提问这类问题的，多是修学显宗的师兄，有的甚至说能否列举修地藏法往生极乐净土的案例?能否修地藏法而往生，答案是肯定的。修地藏法，按个人所证、所相应之深浅，可以随愿往生不同之刹土。我们作为具缚凡夫，虽然本性皆具如..

《地藏经》能清理人体内的垃圾，能修补人生命中的残缺，自然也就能治病。比如说癌症，有的人一听说得了癌症，就害怕，那么元气就大伤。在听说只活三个月，也许就觉得真只活三个月。结果呢，因为心气被打垮了，真的没有勇气生活，自然被病魔俘虏。心乃君主之官，主不明则十二官危。..

念佛法门与四念处净土法门，于后汉灵帝年间已来中国！至东晋慧远大师赞扬于卢山，昙鸾大师（与菩提流支同一时代）宏扬天亲菩萨之《往生论》等，自此以后逐渐的普遍流行，直至今日，奉行者还是为数不少。虽与古人所修的内容略有不同，但总而言之，仍是净土法门。若读大本《无量寿经..

我们今天讲这个缘起门里边的第三个因缘，叫做显现他的果地功德。也就是说阿弥陀佛设的极乐世界净土法门，度化众生，好像是从开始到圆满，然后成就，才能够兑现。实际上当体这一切的过程，我们所认知的因也罢，果也罢，果也罢，因也罢，都是他现前的本具的功德，就叫显果德。听起来..

宋代的志磐法师在《佛祖统记》中，除专叙天台宗以外，兼及禅宗、华严、法相、密宗、律宗五宗。净土不立宗而以慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师为莲社七祖。宗晓法师、志磐（pán）法师同是天台宗的学者，宗晓法师立莲社六祖，志磐法师..

常精进菩萨，又名常应时菩萨，以修行精进波罗蜜为最胜，虽证至等觉菩萨圣果，因众生常有诸苦，发愿于无量劫中昼夜恒时济拔一切众生，精进至极，永无退堕。据《法华曼荼罗威仪形色法经》记载，菩萨妙冠，发垂两耳，身色柔白，左手摩膝，右持宝珠，跏趺而坐，光如炽虹，宝莲以为座，..

这个时代，为什么今天出现传染病，明天出现地震，后天出现雪灾，各种天灾人祸此起彼伏？跟人类肆意杀生有关。假如这种血腥行为继续蔓延，势必会激起天怒人怨，大自然对人类将进行报复，从而使人类的生存空间越来越狭窄。从佛法的角度来看，杀生是最严重的罪恶，果报亦是非常可怕。..

不可以少善根福德因缘得生彼国。那怎么理解这句话?对这句话一般人会理解为：往生西方极乐世界一定要多善根多福德，才能往生。他这样理解的时候，马上就会把重心放在自己这一面，我如何有多善根多福德。这种理解，用通途教理的理解，你不能说它没有道理。但是在净土的特别法门，他..

这个人世间，几乎所有的人都是为了「钱」在苦恼，那么为钱苦恼的，不外乎两种人：一种是有钱的，一种是没钱的。没有的呢，想要有更多;有的呢，他怕人家来抢，他也想更多。所以这个贪欲没有止尽，《无量寿经》上说的「无田忧田。无宅忧宅。」没有房产的、没有田产，想要有个房;没有..

敬请常念：南无阿弥陀佛文钞原文：净土法门，乃如来普度众生之特别法门也。如来愍念众生，示成正觉。俯顺群机，循循善诱。大根则令其悟一心之具造，断惑证真，以直趣菩提。小器则令其明三世之因果，趋吉避凶，为入道方便。虽则大小不同，权实各异。皆须断尽见思二惑，方可出离分段..

这本《无量寿经》，因为我们提倡的，一部经、一句名号，一句阿弥陀佛，一部《无量寿经》。「法尚应舍，何况非法」，我把其他的法门全部都放下了，活一天干一天，就是向这部经典学习，跟大家一起分享，一天到晚就念一句阿弥陀佛，跟贤公老和尚没有两样。他还有个小庙，我连小庙也没..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门，无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十四段文，底下从第五十五段文，接着看下..

问：我有三个问题请问师父：第一个，阿罗汉在有余涅位，意根断不断除，断除意根中哪一部分？第二个问题，阿罗汉入无余涅是如何断除意根中的一切法？笫三个问题，入无余涅的阿罗汉怎么还能回心向道行菩萨行？宏海法师答：您问的这个问题，首先，不晓得您此前看过什么书，而产生的疑..

问：弟子越来越欢喜念佛，感觉念佛时心容易得定。但时间一长，就会什么事都不想干，连平时爱看的书都不想看。弟子担心这样下去，会出问题，就有抽身出来的冲动，这样做如法吗？如若不然，该如何把念佛、干活、看书、学习融合起来？大安法师答：注意不要把修行和日常的工作生活打成..

念地藏菩萨，绝不会堕入三途。不论《地藏经》、《占察经》、《十轮经》也好，只要称诵地藏菩萨名号，现在结了缘，都能得到这些功德的。因为地藏菩萨在《地藏经》上，他亲自向释迦牟尼佛保证过的。他说：“凡是在末世，只要对佛法有一丝一毫一微尘的善根，一定度脱他。”..

我们凡夫有念，有念就造业，身心就受影响。在影响当中，恶念是最麻烦的，恶念是病毒，善念是健康。恶毒里的代表是「贪痴」，叫三毒，「贪」里面衍生出「情执」，「」里面衍生出「傲慢」，「愚痴」里面衍生出来的「怀疑」，这个毒性不比三毒差。里面有这些毒(毒素)，外面就很容易感..

namoamituofo南阿陀佛应机教化妙用随缘广演正法利乐人天海贤老和尚出家近百年中，应机教化众生或棒喝，或谆谆告诫，令众生趋吉避凶，直趣觉路;受贤师教诲的信众，无不感念贤师恩德。2005年初夏，贤师到南阳市一所寺院小住一段时间，周居士和几位同修一起到寺院拆洗被子。午饭后大..

我们今天方法妙，妙极了，就念阿弥陀佛。祖师大德教给我们，把我们的心换过来，我们现在的心是情执的心，把这个心换成阿弥陀佛，阿弥陀佛是我的心，我的心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛怎样待人接物?清净平等觉，这是佛心。清净平等觉，我们在这个经上看到，是阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛..

这些地狱的名号，各各都不相同宣化上人慈悲开示：“复有地狱。名曰诤论。复有地狱。名曰铁。复有地狱。名曰多。地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。更有叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火..

“带业往生”的真正含义带宿业、不带现业，带旧业、不带新业。宣化上人慈悲开示：念佛的法门，对于现在世界的众生是很对机、很相应的。为什么?在经上说，“末法众生，亿亿人修行，鲜一得道。”一亿，这很多很多了;亿亿，那更多了，连一个得道的也没有。那怎么办呢?你不要担心，“..