凡是生到西方极乐世界都是同一类的人，都是菩萨。所以你生到西方世界，你也是菩萨。你现在没有到西方世界去，你现在还在这个世间，真正坚定了信心，我这一生死心塌地念这一句名号，我决定要到西方世界去，你现在就是菩萨。别人看不出来，诸佛看出来了，诸菩萨看出来了，龙天护法鬼..

知道儒释道这叁个根是很重要的，这要得力于章嘉大师叁年提醒我一句话，「戒律很重要」。塬本我也疏忽了，他老人家走了，我警觉心提起来，老师不在了，老师在，有依靠，老师不在了，靠谁?亲近老师叁年，他教了我些什么?认真做深层的反省。这一反省，头一个念头就现前，戒律很重要，..

这个念佛功德真正不可思议。严格的来说，「唯佛与佛，方能究竟」，只有诸佛如来知道念佛的功德，等觉菩萨以下，虽然知道，知道的都不彻底、都不究竟。何况我们凡夫?凡夫对於佛菩萨的劝导，如果能够仰信，能够诚信，这一个众生就是善根深厚，有大福德，他真正相信，老老实实念下去..

【故行人发菩提心，一向专念，必得往生净土，圆证不退之妙果。】为什么一向、一心，一个方向专念阿弥陀佛就能往生?因为这个方法是阿弥陀佛的本愿，这个方法是阿弥陀佛接引法界无量无边佛刹众生的仪式，我们依照他的方法仪式来修行，那就决定得生;换句话说，真正执持名号的人、发菩..

(五)念“南无阿弥陀佛”的人现世获得的十种好处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的：1.常得一切天神隐形守护天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说..

灭过现罪力。分六。一、依读甚深经典之力。甚深经典，如《大般若经》等，读诵是经，为灭过现罪力之最大者。亦可知诵读此经之重要矣，不过诵读之效力，西藏人多知之，内地人对此犹未甚注意而忽略之。二、依持密咒力。密咒消除罪障有不可思议的大力，无论现在罪障及过去罪障，均能疾..

虚云老和尚：修行要一门深入，以一门为正，诸门为助。各修一门，彼此不谤虚云老和尚《楞严经》二十五圆通，位位都是经过久远劫来，长期修习才成功的。我们生死心不切，不发长远心，病来知念生死，病好道念就退了。所以《楞严经》说：“凡夫修行，如隔日疟”，病时有道，病退无道，..

爱欲这两个字要看淡、要有节制，不能够放纵。一定要守住清净平等觉，这是往生最重要的一个条件，佛在经上讲得很多，「心净则佛土净」，这句话要听懂，极乐世界是净土，净土从哪?清净心变的。我们染污的心，念佛念得再好，一天十万声佛号也不能往生。为什么?心不清净，跟净土不能产..

【法事赞摘要】善导大师开示：或说多闻而得度或说少解证三明(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第十八段文，第十八段文是善导大师告诉我们圣净分判的道理，当然善导大师的目的希望我们舍圣取净，也就是依念佛法门修学，往生西方极乐世界了办生死。..

【念佛感应录】念珠放光双亲预知时至2002年1月1日，手持佛珠放光，预知时至。往生时身无病苦，意不颠倒，满面红光。2005年6月20日，我80岁的老父亲也预知时至，安详地往生了。每当想起两位老人先后往生的殊胜情形，我心中就感到无比的欣慰。2002年1月23日晚上，母亲和往常一样念佛..

(十二)总回向我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。这是总的回向祈愿一切众生都获得究竟安乐。这一颂说：我对普贤行愿作了闻思修等的殊胜法行，由此产生的无边无际的殊胜福德，一切都回向祈愿：所有沉溺在生死瀑流中的众生都速速往生阿弥陀佛的最胜刹..

若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。何以故?乃由杂缘乱动失正念故;与佛本愿不相应故;与教相违故;不顺佛语故;系念不相续故;忆想间断故;回愿不殷重真实故;贪诸见烦恼来间断故;无有惭愧忏悔心故;又不相续念报彼佛恩故;心生轻慢，虽作业行，常与名利相应故;人我自覆，不亲..

《日行一善》全文作者介绍：方海权(1972――)，笔名香严、道明，广东潮州市湘桥区人。是一名国学学者、哲学家及佛学家。著书传世，及发行很多文章，诗歌富含禅意，格言深哲入理，极受广大群众喜爱，多则入选世界名言。热心慈善公益事业。《日行一善》是方海权先生2010年的代表作。..

大吉祥天女，又名『功德天』，她是除了财神以外，专门赐予『财富、吉祥』的重要天神之一。其虽为『天女』但却有『初地菩萨』的证量，为度众生，而现『天女』形。大吉祥天女咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。此咒出自于《金光明经》。这是善天女说的咒语。善天女也叫大吉祥天女。念..

称念佛号礼拜忏悔，能灭无量罪的佛号大合集一，《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》里面佛菩萨圣号，经云：“南无过去一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪。”二，《地藏菩萨本愿经》里面佛菩萨圣号，经云：“若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。”三..

在十方无量的佛陀中，金刚萨是百尊之尊。何谓百尊之尊?大家知道，闻解脱里有寂猛百位本尊，其实一切佛菩萨、空行、护法，皆可包括于这百尊之中，而百尊又可包括于金刚萨一尊。简言之，就是十方如来可以摄于金刚萨，而金刚萨也可以幻化十方如来。这个关系，就如同太阳与阳光，太阳..

祖师大德依佛经所述，将佛法的忏悔分为三种：作法忏、取相忏和无生忏。作忏法是小乘的忏法，虽然不够殊胜，但是能使罪业减轻。作法忏能灭除遮罪，遮就是佛制定遮止的禁戒，违反了禁戒就是犯了遮罪，那什么是遮戒呢?十重戒是性戒，其余的都是遮戒。依据小乘佛教的宗义，比丘的四波..

为什么要提倡《无量寿经》?过去提倡《阿弥陀经》，民国以前，人很老实，教他念佛，他就老老实实念佛，《弥陀经》足够了。现在人不老实，天天胡思乱想，《弥陀经》经意很深，他要不了解一点道理，怎么能接受?《无量寿经》讲的圆满，事理、因果面面都说到了，分量不多，现代人容易接..

《无量寿经》中也说：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”。我们看，只要有一念净信发愿往生就能生到净土住不退转，也就是说，往生的正因唯在信上。这样的一念，要有一念真实的信心，不在于念多少佛号，也不在于你去做什么，而是..

【往生净土仗佛愿力】窥基大师所开示：弥陀本愿，誓度娑婆，上尽现生一形，下至临终十念，俱能决定，皆得往生(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十七段文。下午我们从第四十八段文接着看下去，..

一、自杀是永恒苦痛的开始不管处在什么样的情况下，都绝对不可以自杀。史威登堡对自杀作出了十分严重的警告。他说自杀会让人陷入最糟糕的境地，而现在自杀己成了世界各国重大的社会问题。史威登堡如此形容自杀：人会轻易了断自己的生命，那是因为无知，也因为大家都不清楚自己终究..

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应遍尘，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处现，苦海常作度人舟。南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！观世音菩萨为什么叫观世音菩萨？《楞严经..

问：净土行人每天念佛念多少声？法师曾开示说至少每天三万声，按一天的念佛速度，三万声需六小时。但益大师开示：得生与否全在信愿之有无，品位高低在持名的浅深。弟子理解“持名之浅深”是指信愿的浅深，不是指持名的多少。应如何理解？答：益大师这个话是非常正确的。能不能往生..

在天气炎热中，大家能不畏热，也不怕山高路远地赶来参加打七，究竟有什么好处?真正的好处，是说不出来的，如人饮水，冷暖自知。唯有真心的人，才能自然而然地领会到其中的妙处。怎么样才能获得好处呢?没有其它，正如方才所说，只要真心地念菩萨的名号。真心，换句话来说就是专心。..

往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒，这个往生咒，它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教，后面附了咒，以咒附在经后面，这个经典呢得到这个咒，它的义理就更为显彰;而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。所以这个经和咒就能够交..

佛在《金光明最胜王经》里教导我们，放生应该做到以下三个实质的内容：首先，解决可怜的动物们的当务之的生存状况,然后，再布施动物们食物,最后，布施法食(诵读大乘佛经及称赞佛号)。如此放生，我们就可以得到几个方面的功德：第一.放生的功德.第二.布施食物的功德.第三.自己诵读..

《地藏菩萨本愿经》中记载的很清楚，【更能每日念菩萨名千遍。】这个『千遍』是数字，在早晚课当中，加持地藏菩萨名号。就像印光大师在早年教诫弟子们，我们是专修西方净土的，所以一天到晚我们弥陀名号不间断，他劝人每一天在早课加持观世音菩萨圣号一千声，回向祈求世界和平。这..

中国向有“家家观世音、户户弥陀佛”之说，由此可见观音菩萨救苦寻声、无刹不现身的慈悲精神使观音信仰在中国乃至亚洲广为流传、深深扎根。可以毫不夸张地说，中国人就算不信仰佛教，多半也知道观世音菩萨。菩萨是“菩提萨”的简称，即求道求大觉之人、求道之大心人。菩萨，也是自..

念佛摄心偈(见云水堂书壁，照录)(一九四零年十一月一日刊)益大师阿弥陀经要解有云，若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。祖师如此极力道破，乃为一辈以持名压捺妄想，不知求生者，吐肝吐胆，剖心沥血之..

印光法师文钞・三编卷一复宁德晋居士书十五念佛念观音，均能消灾免难，平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎..