在家人从朝至暮的修行方法一、修行功夫贵恒常很多初发心的人来问：“老和尚!弟子们在灵岩山寺打佛七，日日跟着维那、悦众师父们精进用功，太好了!用得法喜充满，心里有所依赖;但回家后要怎么保持用功不懈怠呢?早晚课要如何做呢?请慈悲指示教导!”在山上精进用功，充了电，好象把水..

当今放生存在的问题现在全国各地很多大德都在劝大家放生，原以为大家放得比较不错，但经过多方面观察，不少人的行为一点都不如法。因此，通过这次交流，希望大家以后放生时，必须要如理如实做到以下几点：(一)所放的众生要在三宝加持下释放。放生之前，要念经咒或者在所放众生边上..

本文出自莲师的传记，记录了莲师异熟持明、长寿持明、手印持明、任运持明这四种成就，极其殊胜!因为我们修持上师瑜伽，也是祈求莲师赐予这四种持明成就，所以了解这四种持明果位，是非常好的缘起，供养有缘，喇嘛千诺!莲花生大士成就四种持明果持明的含义持明可以两种方式解释，第..

【我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。】在《楞严经》上，我们在「大势至圆通章」里面，看到香光庄严这么一句，现在在此地才真正见到香光庄严的真相。前面两段都..

【法事赞摘要】善导大师开示：世尊说法时将了殷付嘱弥陀名(二)阿含十二方等八，阿含就是小乘的根本经典，《四阿含经》长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含，这四本《阿含经》是小乘行者所依据修学的根本教典。世尊为小乘行者说了四阿含的经典，用了十二年的时间。小乘的行者学完小乘..

善导大师在《观经四帖疏》散善义中开示说，“唯除五逆、诽谤正法，是对未造这种罪业的人说的，目的是为了警戒众生，不要犯这样的重罪”。所以说“犯了这种五逆、诽谤正法不得往生”不是说已经犯了这个罪的人佛就不再摄受你了，如果犯了这两个重罪还是可以忏悔的，还是可以得到摄受..

写在念地藏圣号千日之后：从难以生存到衣食丰足，月收入近六万2016年时，一位女师兄发语音给我，几乎都是哭着说话，差点吃不上饭，坐公交都要算账，生存极其艰难。那时她多次求我帮找神通观察，我都拒绝了，劝她念地藏圣号，经常鼓励她坚持。现在，可以说达到衣食丰足。上个月，她..

有些出家人、居士，可能不太清楚放生对今生来世的重要性，因而，今天有必要作个简单介绍。放生为什么非常重要呢?因为在这个世间上，无论是人还是动物，都无比爱惜自己的生命，众生的生命都是平等的。然而现在这样的理念比较少，人与人之间可以有平等观，尤其是当今21世纪，只要是..

【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。】这一愿是「悔过得生」。在前面曾经跟诸位报告过，凡..

【法事赞摘要】善导大师开示：世尊说法时将了殷付嘱弥陀名(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到第十八段文，底下从第十九段文接着看下去，第十九段文有三首偈颂法语，照例师父把这三首偈颂法语，读一遍让大家对照对照。请看讲义第五页第十九段文：世尊..

我们大家信愿坚固了以后就要落实到行上了，经文中就说了，“乃至十念”。善导大师说：“一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，决定往生无疑也”。所以，我们就可以这样来理解乃至十念：学佛早的可以从现在开始，念几十年的佛，尽形寿..

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生(三)昨天师父教导大家的，你病很重，医生告诉你，某某人你癌症已经到了末期，我看你过不了三个月。请问你要伤心还是要欢喜?欢喜吗?你欢喜得起来吗?如果是我，我不医治了，我要拼命念佛。如果是你..

下面是念老的话，「盖言，持名心无散乱者」，这个心无杂乱现在要养成，到临终来不及，平时就要养一个不散乱的心。怎么不散乱?心里面有阿弥陀佛，口里头有阿弥陀佛。对于念佛，一定要知道念佛功德。你在世间干什么样的好事，《金刚经》上的比喻好，以大千世界七宝布施，这还得了，..

「本师以光寿二义，收尽一切无量」，本师释迦牟尼佛在《弥陀经》上告诉我们，无量寿佛把他说了两种，一个是无量寿，一个无量光，用光寿把一切无量全包括在其中。光是什么?「横遍十方」，我们今天讲空间;寿呢?寿是「竖穷三际」，我们讲时间。时间跟空间「横竖交彻，即法界体」，法..

【复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。】这两句很重要，这是讲我们平常用功的方法。前面十八愿，那是决定往生，增长我们的信心，使我们了解名号功德不可思议。平常应该怎么个念法?阿弥陀佛在此地教给我们，要「一心念我」;这个「我」就是阿弥陀佛，一心念阿弥陀佛。一心..

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生(二)禅宗经常在讲一个，也是笑话，也是很好的道理。就是一个卖豆腐的老板，每天到寺院里送豆腐，看到人家在禅堂里参禅，他觉得很不错，这一天他送完豆腐之后，跟寺院里面的法师讲：师父我看人家在..

【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。】到这个地方是一段。这一段就是第十九愿，十九愿也非常重要。因为在这一部经里面，佛教给我们往生西方极乐世界修行的方法，八个字「发菩提心，一向专念」;第十八愿就是「一向专念」，第十九愿就是..

大家念佛都会念，这一句阿弥陀佛哪个不会念?这一句名号的功德，几个人知道?知道的人太少了。如果你知道名号功德，你念的跟不知道的人念的效果不一样，心境不相同。第十八愿是明白给我们宣布名号功德不可思议，所以第十八愿就是教我们念「阿弥陀佛」，就是说明这四个字。我们从刚才..

一有机会，我们总想著报佛恩，报众生恩。回向偈里面说「上报四重恩，下济三途苦」，我们也要尽心尽力去做。怎么作法?把这个经典法门介绍给别人，推荐给别人，就是上报四恩，下济三苦，这是上求下化，与佛的心愿完全相同。经典我们印得很多，我们不断在印，月月都在印。同学拿，不..

一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍的遭杀痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持..

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十一段文。底下从第五十二段文，接着看下去。请大家看讲义第十一页，第五..

我们再看下面这一段，「叹彼佛名」。【闻佛圣德名。安隐得大利。种种供养中。勤修无懈倦。】看念老的批注，「赞佛号功德」，这个四句偈。『闻佛圣德名』。「弥陀本愿从第十八至第二十七共十愿，又从第四十四至四十八共五愿，愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐」。这是称赞..

对这一点我们会非常地感慨，因为身处五浊恶世，我们众生烦恼很重，很难生起向佛修道之心，而少量生起修行之心的人，又由于内在的很多障碍，容易走火入魔。我们常常会接到这方面的报道，尤其是靠自力修禅定、修止观等，走火入魔的概率就更大了。原来曾跟一位寺院的住持和尚交流，他..

绝利一源，一门深入，开始一定要从数量下手。这个，善导大师，莲池大师，益大师，这些祖师都是奉行计数念佛呀!益大师告诉我们是若三万、若五万、若十万，那三万是作为一个底线呀!现在我们众生，生活在这种非常紧张、忙碌、快节奏的社会当中，我们就算降低条件，降低到至少不能少于..

【净土起信二：净土之说，有理有迹。论其理，则见于日用之间，而未尝离。前篇所言是也。论其迹，则见于早晨一茶之顷，而不必终日泥，十念法门是也。盖修持法门有九品，人人皆可以修。虽罪恶之人，佛亦不弃。回心向善，则为善矣。故此十念法门，人皆可以通行。譬如久为暗室，一灯照..

今天与大家分享的题目是：《心经》与生活禅。既然是讲《心经》，请大家一起来念“摩诃般若波罗蜜多”三称：摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多佛陀以大智慧，引导我们到达觉悟的彼岸、涅的彼岸，这就是《心经》的要义。这个题目分为两部分，第一部分：《心经》..

【复次。若未来世诸众生等。虽不为求禅定。智慧出要之道。但遭种种众厄。贫穷困苦。忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶。恒常发愿。于一切时。一切处勤心称诵我之名号令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已生于善处。】复次，若在末世一切众生，虽不为求禅定、智慧出要之道，..

一九八五年三月某夜，舍下来了一批陌生访客，其中有一对仪表很好的青年夫妇，恰似一对壁人，但是精神很忧伤。坐着不说话，静听我回答别人的询问，我旁瞬之间，已经明白了他们的烦恼是什么。他俩耐心地静候我诊看完毕在座的各人，其中包括他们的长辈在内。等到我替每一个人都看完，..

造地藏菩萨像的功德【普广。若有善男子。善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。】这都是说像。自己塑像，不论是什么材料做的地藏像，在那里瞻仰礼拜，“一瞻一礼者..