《华严经》，具名《大方广佛华严经》，此经译本有三种：一是东晋佛陀跋陀罗所译的《大方广佛华严经》，六十卷，又称为“旧译《华严》”，或谓《六十华严》。二是唐武周时实叉难陀的译本，名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为“新译《华严》”，或谓《八十华严》。三、唐贞元中般..

首先杀业，你有杀业的话，直接就是多病、短命，这是杀业所感得的。那么它还有一些等流的这种余报，比如说你感得的这些资生用具，都是很晦暗，没有光泽，这都是你杀生所感得的。第二是偷盗，你有偷盗之恶因，你今生感得贫穷，或者你得到的一点财产，不自在，说不准就流失了。就好像..

大智律师简介大智律师，即宋代灵芝元照大律师，他是南山宗的祖师，余杭人。最初依止东藏慧鉴律师专学戒律，后来依从神悟法师听天台教观。神悟法师勉励他深究探明《法华》妙义，作为根本要务。后来他又跟广慈法师受菩萨戒，当时戒光发现，就博究南山一宗。常常拿着锡杖，持着钵盂，..

有的人怕生死，有的人怕进禅堂，修行办道也怕辛苦又怎么得了！实际上用功最快活，所以修道人又称为“无心道人”，自由自在，无挂无碍。修行就是要有智慧，分别这是好事或坏事都要有智慧，贪玩贪吃，就会吃出一身病来。来光就是吃坏了，他不吃饭，跑到外面买饼干糖果吃，..

宗镜录略讲下册(第六十七章)南怀瑾教授讲述第六十七章佛国随俗世还真04对境已入定，心在看时亡‘而经文但云入正定’，永明寿禅师在这里点出什么叫入正定。佛经叫我们学佛入定，只叫人入正定，哪一种是正定?我打起坐来端身正坐，就没有入歪定，也没有入弓腰驼背定。那么，哪一种叫..

星云大师:人涅槃之后的境界是怎么样?01人涅之后的境界是怎么样?星云大师讲人涅后的境界涅是我们学佛的人千辛万苦所希望求得的，一个美好圆满幸福的境界，是人生理想的归宿。但是一般人由于不了解涅的意义，对涅生出种种的误解。例如我们常常看到挽联上写著“得大涅”，或者听人家..

南怀瑾：真正的修行是什么?怎样找到自己的心?02第一、成就内心的真佛：有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到真正的自己，..

【尔时恶毒鬼王。合掌恭敬。白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属。游行世界。多恶少善。】前面我们曾经读到，与会的这些大鬼王，本经列名有几十位，『恶毒鬼王』他是班首，他是代表，排名在第一。佛告诉我们这一些大..

做善事者，不落话柄。我们做善事的人不要作自己有功德想。也不要留下让人批评的话柄。如送温暖给贫病人，一定要送优质新鲜的物资。次品米油等物品一定不能送。一位黄先生送温暖时，米店卖给次米，而黄先生不知道，本是有心，功德无量。但贫困户吃后才知差货。被大众批评他看轻贫穷..

当年佛陀住世的时候，要求出家人防护六根，并示言若纵诸根名为放逸，若能摄护名不放逸。阿含经中也说：再没有什么东西比女人的色、声、香、触更能抓住一个比丘的心。何况还未曾受具足戒的行者呢?我们修学大乘的行人，似乎忘记了这一点，嘴里批判着邪淫，而眼还在看、耳还在听、鼻..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在皈依佛、法、僧的弟子，是为了求解脱，求解脱是为了自在。不是说皈依三宝，入了佛门，还在争闲气，还在争人我、争是非，这里不可以，那里不可以；要合掌时，挑剔这么合不对，那么合不对，合得正也不对，那个都不对。没什么含义，用..

「又《俱舍论》」也有这一段话，「风吹猛焰烧上天宫，乃至梵宫无遗灰烬」。梵宫是梵天，初。初是梵天，二是光天，三是净天，四是福天，这有福报。「佛记彼人」，这个念佛的人，如果他生在大三灾这个时代，他遇到大三灾，「於临终时」，他寿命尽了，遇到大三灾，「纵使此三千大千世..

少年情窦初开，有什么事做不出来。就好像贪图口腹之欲，爱好美味，越放纵就越疯狂。还有一种邪说，鼓吹人的色欲，说什么风流好色不是聪明的男子不会这样。哎!喜鹊、鹌鹑、狐狸这些飞禽走兽也会因为淫欲而求爱献媚，难道它们也是因为聪明吗?人如果放纵自己的欲望，无视礼法，为所欲..

我在过去，大概说这话也有将近三十年了，遇到一个在家同修，他非常欢喜告诉我，他证阿罗汉果了。他当然不是骗我的，他是误会，自己以为证得阿罗汉果，很肯定告诉我，他证了阿罗汉。我也没法子，他是阿罗汉，我不是阿罗汉，我连须陀洹也比不上。到最后我就想起了，阿罗汉六通，我就..

「无量光，则横遍十虚」，十虚就是十方，十虚是十方的虚空，「故无不照」。它这个光跟日月光不一样，日月光有障碍它就照不到，佛光它能透过，像X光一样，它没有障碍，任何物体它都能透过，哪有照不到的地方?一切众生如果没有执着、没有分别就得利益了。自己自性里面有般若智慧，那..

◎世出世间一切法的成就在信心，第一个因素就是信心。◎读经也是禅定，讲经也是禅定，听经也是禅定，念佛也是禅定，没有一样不是，只要这个方法能够帮助我们烦恼轻，智慧长，那就叫禅定，那就叫止观。◎不管现相也好，不现相也好，总而言之，都了不可得。◎自性本空，没有任何执著..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十四)首先看《悲华经》第四十二愿：【愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧诸佛世界，所有众生，若发阿耨多罗三藐三菩提，修诸菩提，欲生我界者，临终之时，我当与大众围，现其人前。其人见我，即于我所，得心欢..

【念佛感应录】两个恶性比丘往生净土的故事释惟恭，唐朝末年人，在湖北荆州法性寺出家。此人禀性恶劣，对上傲慢无礼，对下恃强凌弱，平日专喜结交各种各样造罪破戒之人。然而，此人也不是毫无善根，作恶之隙，造业之暇，也尝读经典。当读到净土经典里说“善恶凡夫仰靠念佛皆得往生..

【常轻三宝。是时圣女。广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。】说明她在这一生遇到这一桩事情。母亲是自己最亲爱之人，恩德最重之人，所以诸位要记住，不孝敬父母的不能学佛，求佛菩萨不灵。不孝顺父母的，就是念佛念到理一心不乱，不..

【是故我今。对佛世尊。及天龙八部。人非人等。劝於阎浮提众生。临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。】这是地藏菩萨大慈大悲，给我们说出这些事实的真相。然后我们才晓得，民间许多这些作法，对於死去的人大大的不利，对他们真是毫无帮助，加重他的罪业，这个做得..

祸害寺院的“假居士”摆正自己的位置佛法讲的是平等心、慈悲心。现在有个别的居士觉得为寺庙、道场捐了钱财，帮师父做了不少事情，就生起了我慢心，觉得自己了不起。对同修指手画脚、说三道四。有时对师父也指指点点，完全忘记了自己的身份，把自己放错了位置。这种贡高我慢之相正..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在一天我们这个昏烦恼乱的事非常多，这都是由贪欲而起的。经过佛说法了之后，闻了正法了之后，大家经过佛的教导，知道一切诸法是苦的、空的、无常的、无我的，根本是从我执、我见而起的，就能显露出来我们原来清净的本性，也就是释迦..

时光飞逝，17年高考结束仿佛刚刚结束，不觉间我已经是一名大三的学生了，大学的学习生活有许多快乐开心的时候，也有失望难过的瞬间。这一路过来，我对传统文化、对佛学的理解，也不断的修正。现在的我，依旧存在许多的毛病与不足，我简单的整理了一下三年来的感悟，分享于有缘的各..

依佛经记载，常犯邪淫者，得下列苦报：1、常虑被杀2、夫妇不睦3、恶增善减4、妻子孤寡5、财产日耗6、恶事被疑7、亲友诽谤8、广结冤家9、死入地狱10、妻不忠良从婚后出轨事件看出的因果报应现代家庭幸福，脆弱如蛋壳。很多婚姻的背后，都隐藏着不为人知的伤口!现代婚姻，再也不是幸..

222我往佛处【是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】前面说的临，是将要命终。现今说终时，正是暖气退尽神识离去。所谓心不颠倒，就是因为一心不乱，所以不颠倒。因为不颠倒，所以不往生别处。所谓即得，就是说速度快啊。所谓颠倒，就是由于平日随顺妄想，不修正念，..

南怀瑾：浅说六字大明咒01释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障―八大菩萨之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云：“我于过去世，曾经向莲花象王佛学习此咒。”而莲花象王佛又从何处学习此咒耶?原来莲花象王佛经历无数世界，学习此咒不得结果，及至西方极世界，谒见阿弥陀佛，阿弥陀..

匿名：藏地几乎每人每家都念观音心咒，玛尼石到处可见，为什么还那么贫穷?现世福报那么差?难道都要等下辈子解脱?心上莲花：1、西藏自然条件很恶劣，念咒是不可能把西藏高原念成江南，这是客观条件限制。2、有些游牧区的藏区看起来比较脏点，脏并不等于穷。这是游牧生活条件所限，..

博大精深的佛法，无法用言语来表述佛法蕴含的智慧和力量。学佛后我亲身体会：佛法是大智慧的“结晶”，学习佛法是人类最大的幸福，科学未来必将证实佛法的伟大。抑郁的朋友，我前面已经发过一篇文章，告诫朋友们人生苦短，及时修行，不知朋友们是否行动。我今天再次由衷地感慨一句..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。彼佛国土。微风吹动。诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。前面一段经文，是表..