无量寿经(第三十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0031请掀开经本，第三十三面第四行，从第二句看起：【所有国城。聚落。眷属。珍宝。都无所著。恒以布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。六度之行。教化安立众生。住於无上真正之道。】这是说阿弥陀佛在因地里修行的..

无量寿经(第二十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0026请掀开经本，第二十二面：【发大誓愿第六】这一品经就是净宗最著名的四十八愿。在我们这一个本子，夏莲居老居士当年会集这一段经文，用了三个月的时间，而且还有两个人帮忙，一个是慧明老和尚，一个是梅光羲居士..

非说所说分第二十一◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言。如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故..

宏。字佛慧，号莲池，杭州仁和沈氏的子弟。年十七岁，中秀才，以学问德行著称。邻居有一位老妇人，每日念佛号数千，宏问她是何缘故，老妇人说：‘我的先生持佛名号，临命终毫无病苦，与人拱手作别而往生，因此知道念佛的功德，不可思议。’宏从此之后即归心于西方净土，书写“生死..

这个地方讲“五阴无我”，也就是讲前面五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）。为什么这个地方讲阴呢？阴是遮蔽的意思，它遮蔽了我们清净的佛心。所以说，在五阴里面找不到一个真正的“我”。这个“我”是什么意思？是自在主宰义。我们得不到自在，得不到主宰，也就是说五阴里面找..

这个人无我、法无我都无我，那个人无我，整个身心都是空的，当你通了无我了以后，如果没有愿的话，你在涅。不生不灭，那你就没有生死，没有痛苦。挺好，那挺好。但只有愿呢才能登地;没有愿，他登不了初地，初地菩萨要发愿。所以天台宗把这个程序搞得很清楚，十住、十行、十回向。..

不受不贪分第二十八◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。..

“一者施福业事，二者戒福业事，三者修福业事”。就这么三种。这是福田品，讲福田的。世间人都要想修福，怎么修？福怎么来的？就布施，舍得。你若肯舍，帮助别人，你就得到了，得到一切人都帮助你，这是施业的事。二者说你修戒，什么戒？三皈、五戒、八戒、十戒，二百五..

这个地方，值得一提的就是这个空观。几乎所有的调伏烦恼都要修空观，但小乘的空观跟大乘的空观的确是有所不同。他们在思考模式有所不同，造成不同的结果。我们先讲小乘的空观。小乘的空观，古人的形容叫灭色取空，他是从无常无我切入的。就是，我的色身会变化、会死亡，所以总有一..

我们若学菩萨，想离苦得乐，在你供养三宝的时候，下施给众生的时候，都要具足大慈悲心，这是根本。所以在《地藏经》上，地藏王菩萨问佛，为什么同是一样的布施，有种种的差别，怎么样差别法呢？说他施个财物，一生、两生、三生，就享受完了，财物功德就没有了。那个人行布施时候，..

我把你当作佛，你就会变成佛来对待我，这一点请永远记住，你要永远永远的(用)对佛菩萨的方法，去对待别人，对待那个房子，对待那只蚂蚁，就会开发对方的佛性。就像一个女孩子，你献给她一朵花，她就会觉得，我一定很漂亮，因为她觉得你对她很尊敬。所以我想，佛教就教你，你怎么对..

章嘉大师告诉我，真正发菩提心续佛慧命，弘法利生，他说你的一生都是佛菩萨替你安排的，你不要操一点心。我听了非常安慰，一生随缘，佛菩萨安排的。顺境逆境、善缘恶缘统统要随顺，在随缘面修行。修什么?修不染着。这都是章嘉大师教的，我学佛的基础是他老人家奠定的。学不执着、..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

救生护生功德，是世间最大的，是诸佛菩萨所赞叹护持的，里面包括了财布施、法布施和无畏布施，每次救生护生，不仅仅救了众生亲人的身命，还让被救的众生亲人明理了，救了他们的法身慧命，这是非常重要的!所以，每次救生护生，诸佛菩萨天神护法都是护持我们的!世间最大的罪业是杀业..

即念每句佛号时，耳都听得清清楚楚、心记的明明白白;能听清楚，表示心在;否则一念忘了现在心，虽口念佛，耳未听明，表心跑走了，杂乱心攻入也。此即“心不在焉，听而不闻”，憨山大师也言：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”。口不能离心，一离心即无功夫。此乃用功之命脉处，多..

《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义第三.淫戒“若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因。淫缘。淫法。淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。..

学佛，要从约束自己开始，这体现在佛法中的“律”，然后靠自己的定力不断深入了解佛的伟大、佛陀思想和境界的伟大等等，这就要靠“经”。光是佛陀、佛法伟大也没有用，我们要把自己也变成佛陀，这个方法，就叫“论”。经律论三藏，其实就是一种最圆满的智慧，佛陀告诉我们，这种智..

要知道十法界都是唯心所造，每起一念就是一受生之缘。我们的每一念都是给我们的受生造了一个缘。你的心念能与清净平等觉相应，与万德洪名相应，与念的这一句阿弥陀佛相应，与释迦牟尼相应，与万德洪名相应，你就是佛法界;能与菩提心六度万行相应，就是菩萨法界，你就是菩萨;与十二..

经说：仅仅是吃素的功德，就可以往生天界。一天吃素，则一天杀生无我份。任何一个事情的出现都是缘熟了，杀生的缘有一个就是吃肉，如果没有吃肉人这个缘，则杀生不会出现。吃素功德无量，如果运气不好，觉得家庭不和睦，事业不顺利，身体不好，亚健康，或多病，发愿吃长素则会马上..

宣化上人慈悲开示：我们为什么会有烦恼?因为自私的缘故。为什么会有自私?因为有欲故，想尽办法来保护它，深恐它跑了。若是对它不利，则发脾气。为什么会发脾气?主要的原因，是无明和情爱在作怪。假设没有无明，没有情爱，脾气就跑到十万八千里之外，离你远远的，想找也找不到。如..

南怀瑾教授讲述第二十四章命如电影生已灭02刚才举过一个例子，大家坐在这里，当我讲‘现在’这一声时，这一念之间，生理上全部的感觉都在其内，但是因为没有别的(外境)刺激、没有反应，自己不知道，这其中不只四百生灭，在一刹那之间同时俱在，讲‘现在’早就过去，在刹那之间生灭..

弥勒白言。受佛明诲，专精修学。如教奉行。不敢有疑。说到这之后，“弥勒白言”，就又汇报了。“受佛明诲”，受佛这样明白的教诲，我们应当“专精修学”，要专心精进来修持学习。“如教奉行”，这四个字是最重要，我们能不能够成功，就在于你能不能够“如教奉行”。因为“汝意不可..

namoamituofo南阿陀佛小和尚问：修行以来，我一直深受种种刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修好行，还是业障特别重?老和尚说：越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，..

佛讲一切万法都是因缘和合而生，因缘和合而灭，并无其他。这是不可思议的，通过语言无法说清楚，通过思维也无法弄清楚，因为这不是言思的范畴，是一种超越的境界。无论是物质还是精神，如果能说清楚，有一个明确的答案，就是言思的范畴了，没有就叫超越言思。佛讲要破我执、放下自..

《杂阿含经》慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生天路。所以一个人要有福报，生天路，要有慈悲心，不伤害众生的想法。所以在这个世间如果大家都信因果、学佛。大家就不会害来害去。我们不会怕钱被骗。甚至有些人骗我们，这个世间多的是。有些女孩子找工作被骗，有些上网路..

佛的弟子，善学这种向法门。无量的行愿，悉皆有所成就和圆满。摄取法界所有的众生，没有剩下一个众生，因为这个缘故，能成就善逝的力量，这就是佛力。菩萨在未成菩萨之前，也是众生，和你我他一样的凡夫俗子，没有一点差别。不过，他能发菩提心，觉悟生死之苦，没有完了的时候，所..

大乘百法明门论相宗系列总序――何谓唯识学?「大乘百法明门论」原文大乘五位百法表大乘百法明门论今注一、释论题、论主二、论文引言三、五位四、心法(八种)五、心所有法(五十一种)1.五行2.五别境3.十一善4.六烦恼5.二十随烦恼小随烦恼中随烦恼大随烦恼6.四不定六、色法(十一种)七:..

问：请问师父，那种安住跟平常生活怎么协调，我们的安住力跟福报有没有关系?答：!不是，该工作工作，你乱不了，我除了安住我还想工作。好，请坐，请坐，请坐。小乘的空观，其实对现实生活是比较排斥的，因为他，诸行无常、诸法无我，所以小乘的空观是比较厌世，出离的，小乘的空观..

在这里，信愿要再说一个实例，让大家来体会。很多念佛的人没有听闻到南无阿弥陀佛的本愿时，念佛修行是念得很苦恼，修得很苦恼，这位居士就是一个实例。这位居士叫做心莲，是一位无我纯真的本愿行者。她在《永恒生命的呼唤》里，说出她自己信受阿弥陀佛的心声。我们来看看她的心声..

在我们为了达到成佛的目标、实现这样的梦想而不断努力奋斗的过程中，暂时的利益、世间的福报，自然而然就会得到。如果你努力了、奋斗了，不可能没有回报;而且你不是为了自己而是为了众生，放下了自我，真正的快乐自然就会现前。如果只是为了自己，只想着自己，就好比是把自己关在..