破邪显正醒群迷――略谈正法与邪法的区别卞正历史上，正法就如人类的指路明灯，光耀世界，正教的教主皆为人类文明的导师，流芳百世;而邪法却似人类的精神毒药，阴暗世间，邪教的教主都是祸害社会之徒，遗臭万年。但为何邪教害人甚深，乃至邪教主身败名裂之后，仍有不少信徒趋之若..

这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的..

救生护生，不仅仅快速化解冤结，延寿改命，还能直接救度六道的众生亲人!大多数人不理解不明白救生护生的重大意义，大多数佛子仅仅认为救生护生是修行的助缘，其实，不是的!救生护生，可以救度帮助我们六道的所有众生亲人快速得解脱!首先，救度畜生道众生亲人。我们发心发大愿救度..

用同理心感受众生十不善、五毒等是一切痛苦的根源。想要拔掉它，就要用相反的力量来对治。所以，知道了十不善业的罪过，比如知道杀生、伤害别人是不对的，那么现在要做的就是保护生命，尊重其他的生命。这个方法就是自他平等、自他交换以及他比自重。这些方法，如果没有很深刻地去..

对任何事都能放得下，放下即功夫。平常就对任何事不挂碍，免得临命终时念头一起，就要继续轮回了。修行是要在动中取静，不是静中取静，那功夫未到，最好动静都无挂碍。较能干的人不好修，就会想怎样怎样？修行是修香味触法、粗衣淡饭，是看能不能修得脑子清净解脱。修行要修无挂碍..

业有善恶之分解脱有好几种。从三恶趣解脱，得到人与天人的福报，或得到声闻缘觉的果位脱离轮回，以及往生西方极乐世界等，都是短暂的解脱；永久解脱的果位，只有成佛。而想要解脱，必须先了解如何舍取因果。如果只知道有个美好的、没有忧愁的、不再轮回的目标，却不知道如何达到目..

他说有一个朋友问他一个问题，如果我们在每一世，每一世都造了一些恶业习气，一直忏悔，还是会下地狱受苦吗？你们到什么时候才能上天堂解脱？他还问释迦牟尼佛有没有受过轮回地狱的苦？佛陀真实有下过地狱、啊，做过畜生，受过各种的痛苦，佛陀也做过有财鬼，包括树神等等。但是因..

我们若是福德圆满了，身体自然就健康舒适了;若是智慧圆满了，内心自然就安宁了。既然如此，你学佛修行怎么会受到伤害呢?怎么会遭受痛苦呢?若是你遭遇痛苦受到伤害了，说明这是你造恶业的果报，是你自己没有放下导致的。菩萨虽然在轮回里，在人世间，但他不属于轮回，不会遭受这些..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为星云大师开示：我现在用四本佛教的经典，里..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为本焕长老开示：佛家素有“十二因缘”的说法..

真正的顶礼，是解脱我们的骄慢，降伏自己的烦恼，自自然然开显出佛性的智慧和福报，增福增慧。有的人，他虽然是顶礼，但是他的内心是另外一种想法，他觉得说：我会顶礼呢!我是很懂佛门的礼节，我很持戒，所以我才向他顶礼，其实他没有比我厉害，是因为我很持戒、我很有礼貌，所以..

文/界诠法师经中云：“随其方便，则成就众生;随成就众生，则佛土净;随佛土净，则说法净;随说法净，则智慧净;随智慧净，则其心净;随其心净，则一切功德净。是故宝积!若菩萨欲得净土，当净其心;随其心净，则佛土净。”心净由智慧故，有智慧能使心净，心清净则一切所作功德圆满清净。..

有一个农夫，他有一头驴子，这头驴子不小心掉到一口井里去了，这个农夫绞尽脑汁想把这头驴从井底救出来。但是几个小时过去了，放绳子、吊啊，都弄不上来，驴子在井里痛苦地哀嚎着……最后这位农夫想了一想，他决定放弃了，他想，这头驴子年纪已经大了，也活不了多少年了，不值得费..

再过几天就是腊八节了，腊八节与佛教有很深的渊缘，下面略为讲一下：佛祖释迦牟尼，本名乔达摩・悉达多，他出生于古印度，出生的年代正值我国春秋时期，约与中国的孔子同一个时代，是一个国家的王太子。太子认为，国王做得再好，只能救他一国，不能救天下，不能救一切众生，所以他..

如是，就是信成就。阿难尊者在结集经典的时候，大众对他说：“如尊者所闻，当如是说”，阿难回答：“如是当说，如我所闻，故为信顺”。所以这个如是是信顺之词，佛如是说，阿难也如是复述，教人如是信。佛法大海信为能入，只有真信深信佛所说的法，这样才能够依教奉行，才能得真实..

除了自己以外，没有任何人能令我们成就解脱。所以各位，师父可以在旁边告诉你，啊，你要注意啊，但是他没办法帮你修行。啊，所以各位一定要做一种，被人家讲一次要记一辈子的人，别人讲我一次，我永远都要记住了，那你就有觉性的人，你比较容易进步，那至少别人打你一鞭，唉哟，那..

【往生净土仗佛愿力】宗晓大师开示：众生泛修善业，唯依自力，故难成就。若修净土，依佛愿力，故易建立(六)有一次我在某一位居士家里，讲《无量寿经》，讲到阿弥陀佛的慈悲愿力，犹如父母对子女的呵护照顾，真的是无微不至。这个居士有个媳妇，刚生了孩子第三天，因为生产很顺利，..

《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。从前在印度有一位拥有很多财产的大施主，他与妻子一起过..

一说到“功德”二字，很多人会马上联想到放生、印经、斋僧、建寺、塑造佛像等事情。很多人对于“做功德”还有认识上的误区，认为出钱越多，功德越大。禅宗中有一个公案：梁武帝初见达摩祖师时，问：“朕造寺度僧，不可数计，这样的功德有多大?”达磨祖师回答：“毫无功德。”武帝..

人身难得，佛法难闻，善友难遇。这个人身是难得的，得了人身我们应该怎样办?从佛法来讲，得个人身很困难。人具足灵性，我们要善于利用这个灵性，不能够使这个灵性丧失。灵性是什么呢?就是觉性。佛法分本觉、始觉、妙觉。就好像一颗夜明珠，当明珠埋在土中的时候不能放光，但是明珠..

尊敬的善男子善女子当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了很多的福德因缘。古人常说;“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒..

在中国东北一群山之中，有这样一座寺院，没有功德箱，全体僧人终身不要钱、不收钱、不摸钱......每年，僧众都要集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿。“出家人不要钱，不摸钱，只乞点吃的......”外出行脚托钵乞食只乞食物，不要金钱。为了防止香客放钱，在许多明显处都..

我们生病了会到医院，采取手术等方法解决，这个过程也是很痛苦的;为了解决一些暂时的粗大的痛苦，我们起早贪黑地奔波劳碌，这个过程也是很艰难的……伟大的佛陀不用这些方法，他有其他的方法。他通过自己的方法，可以让众生解脱一切痛苦，他的方法既简单，又方便。其实在你不明白..

对多数人而言，似乎很难做到不费力地修行和享受正念所带来的放松乐趣，因为我们没有用自己的双脚走路。当然，我们身体的脚是在走路，但因为心在别处，所以我们并没有用全部的身体与心识在走路，而认为身和心是分开的。当我们的身体朝一个方向走时，心却拉着我们朝另一个方向去。对..

‘念佛一声罪灭河沙’是真的吗?这是出于《法华经》的经句，是从发心的观点说。佛教的灭罪理论和基督教的赎罪思想不同。基督教说，耶稣受十字架钉死就是代世人赎罪，凡是信他的人，都能免罪而成为无罪。但是又说，人不以自己的善恶行为做为有罪无罪的判断，人之能否进入天国，是看..

宗镜录略讲下册(第七十二章)南怀瑾教授讲述第七十二章大好山水误禅心02不可如二乘忽忽取证，沉实际之海，溺解脱之坑。他说，关于散乱与昏沉，如何来对治修持，一个修大乘道的人，理论真要认识清楚，然后修持。千万不可像小乘的人，他用三句话来形容小乘的人：一、‘忽忽取证’，急..

顶礼本师释迦牟尼佛!时值末法时期，世风江河日下，学佛之人不得不面对铺天盖地的贪嗔痴对境。“贪”为行者第一大敌，狭义的贪专指男女欲事，“邪淫”专指居士对非配偶外异性的不正当身、口、意行为。无论普通世人也好，学佛善士也罢，若不能堪破此关，则非但得不到任何出世解脱成..

通常情况下，如果大家相互认识，你有苦难我会很难过，你有快乐我会很高兴，因为我们很熟悉。但是，我们的思想不只针对一个很熟或者不熟的人，对自己好的人、不好的人或仇人，甚至与自己不相关的六道一切众生，我们都希望他们远离痛苦得到永恒的快乐，这个就叫“慈悲”。慈悲为怀的..

呷绒多吉上师开示连载(112):汉地很多学佛的人都喜欢东跑西跑，胡思乱想，以为真正的修行必须是依止有名的上师，投靠有名的寺庙，否则没有办法成就解脱;或者认为这也要学，那也要懂，要学习很多佛法知识才算修行。因此，有的人除了学习《入菩萨行论》《大圆满前行引导文》，其它所..

喂鸟大概有6，7年时间了。一开始就是随便抓一把小米或小碴子放窗台上。逐渐来的鸟多了，就固定每天早晚放米。后来鸟越来越多就把粮食放在室外空调机的平台上面，往往一群鸟吃完刚走又飞来一群。开始的想法很简单就是可怜这些小生灵，怕他们找不到吃的。别人笑我说鸟会自己找食物，..