佩带受持〈楞严咒〉使我全家获殊胜利益蒋果君(文)二女儿拿本有注音的〈楞严咒〉给我看，她说有注音可看着念，看一看也就放着，每天照例念《妙法莲华经观世音菩萨普门品》及《佛说阿弥陀经》，当功课做完要放经书到供桌时，就看见一本绿色封面〈楞严咒〉在佛堂上直地供着，我觉得奇..

我们再看看第二段，丙二：教主结叹甚难。前面是六方诸佛，赞叹释迦牟尼佛有这个勇气、有这个能力，在五浊恶世完成无上菩提，这个的确不容易。那么这一段是释迦牟尼佛自己承认，这件事情的确不容易。我们看经文：舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世..

古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。口德好才能运势好，运势好才能少走弯路，多些成就。恶言不出口，苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。出言不慎，驷马难追，伤人伤己。戒掉下面这十种糟糕的说话方式，就能化腐朽为神奇。1、戒多言。病从口入，祸从口出。说话不要太多，言多必失..

我们学习净土教法，你必须要了解佛为娑婆世界众生所设的学修教法次第是怎样的，心里面对次第修证得有个轮廓。比如说声闻，你得知道声闻是个什么果位，能即刻说出声闻圣者他断了烦恼没有，有什么功德，有什么神通。一说缘觉，知道缘觉又叫辟支佛，他跟声闻的区别在哪里？为什么有三..

有些人听经、念佛的时候，会感动得流眼泪，这是什么原因？佛给我们说出来，是念佛的音声触动他的善根。他会有这个现象，证明他过去生中是学佛的，而且学得很不错。为什么今天流泪？他前一生修持功夫还差了一点，没去得了；这一生很幸运又遇到了，他才会有这个感动。有的时候，我们..

大乘佛教徒必须具备强大的菩提心，希望所有的众生，早日脱离轮回之苦，早日成佛，要拥有这种大心量。菩提心的基础，就是建立在四无量心上。我们看到四臂观音长了四个手，他不是怪物，也不是莫名其妙长了四个手，而是要告诉我们：你想要像我这样变成菩萨，先要拥有菩萨的心。菩萨的..

业有善恶之分解脱有好几种。从三恶趣解脱，得到人与天人的福报，或得到声闻缘觉的果位脱离轮回，以及往生西方极乐世界等，都是短暂的解脱；永久解脱的果位，只有成佛。而想要解脱，必须先了解如何舍取因果。如果只知道有个美好的、没有忧愁的、不再轮回的目标，却不知道如何达到目..

各位同学，叔叔，青年，哥哥，弟弟，妹妹们大家好。本人是一位90后，出生天府之国美丽的四川一所小山村，确切来说本人是一位95后的青年。今天在这里忏悔一下自己这人生中的邪淫之事!很早就想写一下自己的事情了，可是一直没有动笔，因为自己邪淫开始完全记不起了，在加上自己戒邪..

我们若是福德圆满了，身体自然就健康舒适了;若是智慧圆满了，内心自然就安宁了。既然如此，你学佛修行怎么会受到伤害呢?怎么会遭受痛苦呢?若是你遭遇痛苦受到伤害了，说明这是你造恶业的果报，是你自己没有放下导致的。菩萨虽然在轮回里，在人世间，但他不属于轮回，不会遭受这些..

这句句都是真话。「爱欲指情爱与贪欲」，一般人讲情执，对於情爱的执著非常严重。这四个字，情爱、贪欲，是六道生死轮回的根本。所以古人说「爱不重不堕娑婆」，娑婆就是六道轮回。你怎么会到六道轮回来?就是爱、贪太重。还有一句话，是「念不一不生净土」，我们念佛求生净土，要..

这句话非常重要，我们今天念佛得不到感应，没有成就，原因在哪里?我们就是念这个世间五欲六尘的时间太长了，起心动念财色名食睡，都念这些，把佛都忘记了。所以我们想想看，一天当中认真在心里忆佛念佛有几个钟头?一天想名闻利养、五欲六尘又占几个时辰?这两个仔细比较，不成比例!..

张宁，晚年无子。一日，在家庙前祈祷：“我到底有什么罪孽，以致于断子绝孙?”旁边的一个小妾说：“若不耽误我们，便是阴德。”张宁悚然醒悟，于是观察诸小妾，凡不愿留下的，都让她们改嫁，如此嫁出了好几个。次年，张宁即得一子。一个人到了晚年，还是没有儿子。在这样的情况下..

小到一个宿舍，一个班级，大到一所学校、一个单位乃至一个国家，人数不一，能力各异，分工不同。但是，在这其中，是忙自己的事情，还是忙众人的事情就千差万别了。私心重的人，自然天天忙自己的事情，为了名利东奔西走，为了欲望忙前忙后。有公心的人，自然忙众人的事情，起早贪黑..

往生最重要的一个条件，一定要记住，「心净则佛土净」，临命终时最后一念不是净念不能往生。什么叫净念?清净心念这一句佛号，一念十念都能往生。这句话决定不能大意，跟我们的关太大了。清净心从哪来?谁都帮不上忙，一定要靠自己。到临终再修清净心怕修不成，来不及了。应该什么时..

修学这个法门究竟有什么好处，现前有什么好处，将来有什么好处，都是我们要搞清楚、搞明白，如果没有好处学它干什么?这种好处，经上所讲的，我能不能得到，这一点比什么都重要。如果它的理太深、太高，我做不到，修行方法太难，我也做不到，我要学这个法门，白学了。经没有错，方..

文/界诠法师经中云：“随其方便，则成就众生;随成就众生，则佛土净;随佛土净，则说法净;随说法净，则智慧净;随智慧净，则其心净;随其心净，则一切功德净。是故宝积!若菩萨欲得净土，当净其心;随其心净，则佛土净。”心净由智慧故，有智慧能使心净，心清净则一切所作功德圆满清净。..

南怀瑾讲佛教五眼：什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?02什么是天眼?第二种是天眼，我们普通人几乎是没有的。天眼的能力是超乎物质世界，譬如说看到鬼魂，看到天神，甚至于看到其它的世界。现在人讲的千里眼，是根据道家的传说而翻译的。天眼能够看到欲界系统里面的东西，包括太..

◎命里注定了，怎么想都是空的，所以不想了。◎你不念这个佛号，不管念什么，都出不了六道轮回。◎现前的每个色相，色声香味触法，叫六尘境界，统统是寂灭相。◎佛菩萨无尽的慈悲，是把宇宙真相给我们说出来，让我们搞清楚，搞明白，搞清楚明白之后，这个路该怎么走，不用问别人。..

◎你问极乐世界有没有，反过头来问，我们这个世界有没有?你说我们这个世界有，我就告诉你，极乐世界有;你说我们这个世界没有，我就告诉你，极乐世界也没有。◎我们把我们求生净土的意念，念佛的功德，回向给极乐世界，回向给阿弥陀佛。◎愈是有德行的人，愈谦虚，愈慈悲，愈能够恒..

修.蓝博士来访问的时候我们也谈到这个共识，他完全承认。无论是善的境界、不善的境界，於别人不相干，於外在不相干，全是自心变现。如果是不善的境界，只要把自己回过头来，自己的意念调整了，外面境界自然就会转变。我们的善心现前，我们自己境界转了，但是实际外面境界没办法转..

恶道众生，虽然里头有不少善根福德深厚的，但是恶道的缘很恶劣，能够触动他善根福德相当困难，很不容易。即使蒙佛力加持，地藏大士的慈悲，真正能够觉悟回头的少之又少。这种情形，我们不难想到，为什么?人道比三恶道聪明太多了，佛在经上赞叹，六道众生唯有人道容易觉悟。容易觉..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。我见是利，我，是佛的自称，这个我不是我们凡夫的妄我，也不是二乘人的偏我，而是中道法性的真我。见，佛五眼圆..

再过几天就是腊八节了，腊八节与佛教有很深的渊缘，下面略为讲一下：佛祖释迦牟尼，本名乔达摩・悉达多，他出生于古印度，出生的年代正值我国春秋时期，约与中国的孔子同一个时代，是一个国家的王太子。太子认为，国王做得再好，只能救他一国，不能救天下，不能救一切众生，所以他..

如是，就是信成就。阿难尊者在结集经典的时候，大众对他说：“如尊者所闻，当如是说”，阿难回答：“如是当说，如我所闻，故为信顺”。所以这个如是是信顺之词，佛如是说，阿难也如是复述，教人如是信。佛法大海信为能入，只有真信深信佛所说的法，这样才能够依教奉行，才能得真实..

「半、满」说到这一段文，才算是究竟。但是，这桩事情不是凡夫能做得到的。由此可知，我们讲半、讲满，半满还是有等级的，不能够一概而论。如果用此地这个标准，前面所说的满都是半，都不是真正的圆满，到『三轮体空』才是真正圆满。「三轮体空」谁能做到？法身菩萨才能做到；不但..

西方极乐世界超越了「坏苦」!我们这个世间会感觉到坏苦，就是你在快乐的时候它也是要变化的，它不能长久的，它会乐极生悲的。你在做大官的时候很多人抬你的轿子，奉承你，等你下台了，见面都好像路人，你就会感觉到人走茶凉的悲哀。当你嫌钱的时候也是很风光，这个腰缠十万贯，骑..

人们经常会忘记很多东西，似乎有选择性健忘症。比如为了达到某个阶段或取得某种成就，你曾历尽身心的艰辛与疲累，甚至遭受到很多忧愁、烦恼与痛苦。但是，当你成功达成这个成就之后，你会陷到短暂的快乐满足中，似乎过去的痛苦一下子全忘了，紧接着又会设立下一个目标，开始下一个..

除了自己以外，没有任何人能令我们成就解脱。所以各位，师父可以在旁边告诉你，啊，你要注意啊，但是他没办法帮你修行。啊，所以各位一定要做一种，被人家讲一次要记一辈子的人，别人讲我一次，我永远都要记住了，那你就有觉性的人，你比较容易进步，那至少别人打你一鞭，唉哟，那..

问：「请问如何才能真正从内心深处信佛?」答：你问得很好。这个问题是学佛人第一个大问题，内心深处信佛，难!我记得我在讲席当中也跟大家说过许多事。我一出家就教佛学院，就开始讲经，两年之后才受戒。受戒之后，我到台中去看李老师，李老师远远的看到我来了，就指着我大声的说：..

「四者，忏悔业障」。这是对我们自己，我们自己修学为什么没有成就？就是因为自己有业障。业是不善的起心动念，不善的言语造作，这叫造业。业会产生障碍，障碍我们的善心，障碍我们的善行，障碍我们对於经教的理解，障碍我们修行功夫向上提升，会造成这些障碍，这个业障一定要忏悔..