【往生净土仗佛愿力】宗晓大师开示：众生泛修善业，唯依自力，故难成就。若修净土，依佛愿力，故易建立(三)以前我们本愿山助念团成立一班很特别的班别，就是二十四小时发心为人助念，当时报名的也不少人。二十四小时助念的这一班，就是不管什么时候，打电话请他出来发心助念，他是..

(一)每个人都希望自己能有顺遂的人生，少些波折，少些起伏。但是现实总比理想要残酷得多，当你愈加成熟，就会意识到，人生道路，跌宕起初就是常态，每个人都需要在磨砺中日益强大，让自己身后的羽翼更加丰满。人生就是需要在不断的试错中汲取经验，才能不断地完善自身，让自己有好..

1、五百世的妈妈一次，佛陀与僧众正在路上行走，远处走来一位老妇人，她看见佛陀的庄严法相后，心头猛地一抖，怔怔地呆立在那里，之后不顾一切地趋向佛陀，口里哭喊着：“我的儿子、我的儿子啊…….”，身旁的比丘们连忙伸手去阻止，这时佛陀却说：“不要阻拦她，她真是我的母亲。..

梦参老和尚：为什么他信佛了还出车祸死亡？文章来源：摘自梦参老和尚《<地藏菩萨本愿经>讲解》每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场..

佛教自古代传入到中国一直到现在，得到了辉煌的发展。在我国民国时期，更是出现了四位高僧，把佛法的流传进行了更好的承接，他们堪称民国佛教界的翘楚，都真正的做到了无我境界。那么，接下来，小编就带着大家一起来了解下这四位民国时期的佛教高僧吧。弘一：李叔同(1880—1942)，..

1.生平彻悟大师(公元1741—1810年)，讳际醒，一字讷堂，又号梦东，京东丰润人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，到房山县，投三圣庵荣池老和尚剃发，第二年，受具足戒。后参学诸方，听隆一法师讲《圆..

一、省庵大师的生平事迹省庵大师（1686－1734）清朝时著名净土宗高僧，为净土宗第十一代祖师。讳实贤，字思齐，江苏常熟人。俗姓时，世代书香，生于康熙二十五年（公元1686）八月初八日。大师生而不沾荤食，少年时即显其聪慧醇和之本性，仿佛与生俱来便有脱俗离尘的夙志。父亲早亡..

一、延寿大师的生平事迹延寿大师（公元904—975年），唐末五代十国时僧人。俗姓王，字冲元，本是江苏丹阳人，后迁居浙江余杭，吴越王钱穆时，曾为余杭库吏。青年时既信仰佛教，戒杀放生。年二十八任华亭镇将。督纳军需。见集市中鱼虾飞禽等，每生慈悯心而购之放生，后来因擅自动用..

一、少康大师的生平事迹少康大师，俗姓周，唐代缙云仙都山人，母亲罗氏梦游鼎湖峰仙境，有玉女授给她一朵青莲花说：“此青莲花表大吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。”临到诞生少康大师的时日，青色光彩遍满室内，并散发芙蕖的芬香。少康大师容貌端庄，聪慧可爱，幼时即有不凡..

一、法照大师的生平事迹法照，唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗四祖，约生于公元747—821年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。按照大师于唐代永泰年中（公元765年）既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算，他在少年时期即已出家为僧。初..

一、承远大师的生平承远（公元712—802）唐代僧人，是一位著名的净宗实践家。俗家谢氏，汉州（今四川锦竹县）人，年青时即有志于四方“甫志学始游乡校”，宿根善利且天资聪颖超乎常人。自小接受儒家的教育，随着年岁的增长和阅历的加深，思想境界因之改观。对于儒家经典中主张与理..

一、善导大师的生平善导大师（613—681）是唐代盛弘净土教的一代宗师。（安徽泗州人）。（一说临淄（今山东临淄县）人）。俗姓朱，十岁时即跟从密州（今山东省诸城县）。的明胜法师出家，归心向佛。初时学习三论宗的经典，间中常有读诵《法华》、《维摩》诸经。如是经历数年的静心..

一、慧远大师的生平慧远大师东晋（公元334—416年）雁门楼烦（今山西宁武附近）人。俗姓贾，幼时即勤奋好学。年方十三，便随其舅父令狐氏前往许昌、洛阳一带学习儒家经典以及老庄之学。廿一岁时，本想往南方豫章（今江西南昌）随当时名儒范宣子隐居，但因战乱，道路受阻，未能成行..

《莫到老来方修道》，我们在讲净土法门的部类门，也就是它所依的诸经典论著。前面讲到正经中的正经，根本经典，还有正经中的副经，还有副经中的正经，今天说的是什么呢，是副经中的副经。就是几乎跟净土法门乃至极乐世界，看上去完全不搭嘎，讲其他义理的经典里面，依然说到了净土..

乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。这讲到他过去的一个因缘。乌刍瑟摩是一个比丘的名称，翻成中文叫火头，他是佛教的一个金刚护法神。这个时候他就在如来的面前，他是顶礼佛足而白佛言。这个地方我们说明一下。前面的尊者都是先坐着，然..

一、印光大师文钞摘录原文(1)勿定往生时间所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之..

文/嘎玛仁波切为祖先选块“风水宝地”安眠，真的就能庇佑子孙吗?曾经有几位藏民老乡从小一起长大，后来去外面闯，无论做官还是经商都有点小成就，手里有了些钱，也学着汉地人迁祖坟，据说可以让今后的运势更好。藏民是不讲究这个的，他们为此专门请来了一个汉地的风水先生，哪知道..

现在我们一说解脱成佛，有的人就觉得：“我连今生都没搞明白，更别说来世了……”如果你真想把今生搞明白，就必须要想来世的事，只有真正明白了来世才会明白今生。佛让我们思维临终和来世，这是圆满今生、快乐今生的方法，所谓站得高才能看得远，这个道理难道你不明白吗？如果你将..

一、五乘共法是人间的佛教二、五戒十善是人间的佛教三、四无量心是人间的佛教四、六度四摄是人间的佛教五、因缘果报是人间的佛教六、禅净中道是人间的佛教佛光山住持心平和尚、大会主席慈惠法师、各位法师、各位教授、各位嘉宾、各位发表论文的同学们：佛光山是提倡人间佛教的，所..

1人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。2有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、..

无数不信因果报应的男女又将借各种节日邪淫纵欲，各种酒店宾馆爆棚，无数少女懵懂失贞，之后不可避免又会带来一拨堕胎潮，呼吁广大未婚年青男女洁身自重，婚前的放纵，邪淫消福折寿，若再加上堕胎恶行的果报，就一定是把自己幸福人生提前断送!邪淫会严重折损福报，人的应得的地位..

对佛起信，其实在一切的最初，最大的动力莫大于世俗情愿逼迫，有求皆得的灵验来得亲切可信，力宏势猛。所以将自己近5年来的大事记加以整理，以飨各位。其中涉及很多现在看来都非常奇妙的因缘，都是依仗地藏菩萨之大慈大悲大愿之力得以成就。求妻那时独自一人租住在上海的一个不足1..

修行要有道心，要知道这世间是虚妄的、是假的。你的家庭再和乐、夫妻再好，终归是会分开的，现在只是虚妄和合，不要当真。要知道世间无常，国土危脆，不应当在这里生起一念的贪着。这身心是污秽的─因为九孔常流不净物。要发大勇猛心，了断生死。「生死」到底是什么?就是你们现在..

呷绒多吉上师开示连载(107):我们学佛法一定要赶快学，无常不知道什么时候来。生活和工作上的事，慢一些也没什么大问题，但最最重要的是学佛，不能等，要赶快学，时间不等人!假如一直惦记着：我还有那么多地方要去，那么多事情要做……，到时候能不能实现也不知道哦!世事如烟，生命..

呷绒多吉上师开示连载(106):我们现在遇到了三宝和佛法，上升还是下堕，就在自己的手里。我们仔细地观察一下自己：每天的一顿饭里吃掉多少生命?肚子里的孩子打掉过多少次?生活中损害过别人多少次?伤害了多少个动物?骗了多少次人?打了多少次的妄语?做了多少次的邪淫?等等……想想自..

愿人人都能成就所愿――Mayeveryone’swishescometrue――01谁都能生起慈悲观吗？问：我们怎么样才能生起慈悲观呢？答：慈悲观的产生，不可能一蹴而就，而需要一个长期的过程。在这个过程中，不但要有善知识的引导、好友的鼓励、家人的影响，以及经常翻阅大乘经论。更重要的是，还..

namoamituofo南阿陀佛【人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。】这就是说，诸佛菩萨大慈大悲，没有办法代替，因果决定是自作自受。现在这个社会最严重的罪孽，一个是爱欲，欲就是欲望，「情爱与贪欲，实为生死根本」，六道轮回的根本。我们看现在人杀业太重，杀..

宗镜录略讲下册(第七十一章)南怀瑾教授讲述第七十一章天叹情路绕地长02定功有进退，智慧无生灭禅定境排仍退转，金刚道灭方毕竟。佛告诉你真话!其实妄念几时去得了?我们学佛最大的困难就是见、思惑去不掉。不要著急，要慢慢做功夫，定力深了，才能排除这些妄想。不过，别以为定力深..

南怀瑾：25种入定方法05(十一)意。意念空寂的修法：须菩提(译名空生)起立自述说：“我从很久远世历劫以来，心已得到无漏的境界。自己能够回忆到过去的受生经过，和历劫中无数次的生生死死。当我初在母胎时，就知道空寂的境界。这样乃至使十方世界，都成空相。同时也可使于一切众生..

【经文】：若为王官收禄身，囹圄禁闭枷锁，至诚称诵大悲咒，官自开恩释放还。这个在普门品上啊，也有所提示，在这里不讲了。【经文】：若入野道蛊毒家，饮食有药欲相害，至诚称诵大悲咒，毒药变成甘露浆。这个在佛教史上，确确实实发生过，你像达摩祖师曾经被人下过药，有很多相当..