我们常常也在修福、在造福,但是也天天在造孽、造罪。我们罪、福要做个比较,我每天造的福多还是罪多?造的罪业果报也不可称量,也是个大麻烦事情。如何真正觉悟,不造罪业,专修福报,那我们的前途一片光明。一定要觉悟人生是很短暂的,人生是很苦的,苦我们要咬紧牙根,要能够忍..
成就
祸害寺院的“假居士”
祸害寺院的“假居士”摆正自己的位置佛法讲的是平等心、慈悲心。现在有个别的居士觉得为寺庙、道场捐了钱财,帮师父做了不少事情,就生起了我慢心,觉得自己了不起。对同修指手画脚、说三道四。有时对师父也指指点点,完全忘记了自己的身份,把自己放错了位置。这种贡高我慢之相正..
修行趁年轻,年老修行艰难
下面两句经文“年寿旋尽,无可奈何”。人世寿命是短暂的,古人惜寸阴。世出世法的成就都要靠年轻。因为什么?因为年轻人有精力、有体力,好修行。不可以认为我现在年轻有为,与人共争不急之务,那就错了。我记得上午我说了,有人说现在还早,我正年轻力壮,我要干一番事业,等我老..
其实,地藏王菩萨也是财神
在四大菩萨中,文殊主智,普贤主行,观音主悲,地藏主愿。从如意满足一切所有愿求的角度而言,地藏菩萨超胜所有其他大菩萨。世尊在《大乘大集地藏十轮经》中明确告诉我们,假如有人于百劫中至心皈依供养 伽沙诸大菩萨,称念名号,求诸所愿,不如有人于一顿饭功夫至心皈依供养地藏菩..
宣化上人:骂你的人,就是你的善知识
修道人,要时刻回光返照,也就是反省一天所行所作,是否合乎戒律?合则勉之,不合者改之。时时管着自己,不要令自己念念生愚痴,而是要念念生智慧。生智慧就不会发脾气。愚痴人才爱发脾气。有修养的人,绝对不发脾气。人有涵养的功夫,能令人肃然起敬,觉得他平易近人。学佛法,要..
赞叹和诽谤对你的成就没什么影响
我们生活在世间,周围肯定有喜欢你的,也有讨厌你的;肯定有赞叹你的,也肯定有诽谤你的。其实,无论是喜欢、赞叹还是诽谤、讨厌,都跟你没有太大的关系。我们不会因为他喜欢自己而得到利益,也不会因为他讨厌自己而受到损害。也许你有所担心,“若是他赞叹我,我可能就会好一些;若..
三聚净戒
菩萨行的三聚净戒,简单的说可用三句话概括:就是誓修一切善,誓断一切恶,誓度一切众。作为佛弟子,既然要忏悔自己不具三聚净戒,那么,也要督促自己一定要持好三聚净戒。三聚净戒是法界一切诸佛制定戒律的根本。你要学好这三聚净戒的话,将来你成佛的时候,就可以根据你的国土当..
肉食和SY之间的紧密联系
我们或许可以发现,如果我们脾气比较暴躁,遇到不顺心的事情或者环境就发火,恼怒,或者埋怨别人。在这个时候,我们的淫心和嗔心是最容易被引发出来的,从此一发而不可收拾。但这些原因是如何起来的呢?我想除了我们自身的思想状态以外,另一个重要的原因就是肉食。那么肉食到底和..
千万别邪淫,邪淫削福最快速,果报惨烈
邪淫那最多一分钟的快感交换古人常说:百善孝为先,万恶淫为首,就像小时候妈妈常教导我们不能玩火,不能玩火一样。不要对邪淫充满好奇,手淫邪淫的快感最多一分钟,而一分钟的快感却要真实生活中分分秒秒的痛苦感觉来交换,代价太大了。邪淫手淫后身上的能量场瞬间变差,强大的负..
道证法师:随喜,就是和他同频率共振,进入同一磁场,享受同样的光明和福报
随喜简单说就是随着别人的善来生起欢喜。这条戒正面的意思,是教菩萨要修普贤菩萨第五大愿「随喜功德」和第二大愿「称赞如来」。我们如果知道别人有实在的功德,就要在内心替他欢喜,生随喜心,这是修自己意业的清净功德;再诚恳用言语态度表达出来称赞,这是修自己口业、身业的功..
“ ”是文字还是符号?
“ ”是文字还是符号?一、佛教标志“ ”在佛教当中,有着很多标志性的东西,比如三法印,比如莲华,比如“ ”。“ ”现代读作wàn,这个如同顺时针旋转的风车,在佛教当中有着特殊的含义。作为佛教里的一大特殊标志,“ ”也承载着非常殊胜的寓意,代表着大吉祥,大如意。我们常见到佛..
国王携妻舍身为奴
过去有一位国王名萨和檀,即施一切义,只要他人有所求,从不违逆,总是慷慨布施,其声名远播,无人不知。一日,文殊师利菩萨欲考验国王,便化作一位年轻的婆罗门,来到王宫,告诉守门人:“我从远方来,欲见大王。”守门人向国王报告,国王很欢喜地出来迎接,恭敬作礼,..
「诸法因缘生」与「诸法本自无生」
真本无阴【佛告阿难:精真妙明,本觉圆净,非留死生及诸尘垢,乃至虚空,皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精,妄以发生诸器世间,如演若多迷头认影。】迷执故有【妄元无因,于妄想中立因缘性,迷因缘者,称为自然,彼虚空性犹实幻生,因缘自然,皆是众生妄心计度。阿难!知妄所起..
顺情而化,导入弥陀的大悲
我们都知道,阿弥陀经讲,极乐世界有很多的鸟,都是“阿弥陀佛变化所作”的,弥陀要解里面有一段话解释:“化作众鸟何义?”