致某法师书再者，汝说用功不相应，须知我们普通博地凡夫，未断惑业，都是难免随六尘境界所转。不能转得六尘境界，加之对于理性不明，更无把握。所谓理性不明者，即如来真实义理也，又即真如实相妙理也，又即心佛众生叁无差别之平等大慧也。不见金刚经第二十叁分云，是法平等，无有..

我们在经典上看到弥勒菩萨跟世尊的对话，世尊问弥勒菩萨，其实都是为了教导我们，问菩萨说，「心有所念」，凡夫，六道凡夫起个念头，心里有个念头，佛问这一个念头里头，「几念几相识耶?」几念就是微细的念头，我们不知道，多少微细念头组成这一个粗显的念头，让我们能觉察到。弥..

做人要学会包容，宽容别人，才能圆融自己。意识中只留下别人的缺点，无疑就在你的心中放上了对别人的恐惧和对自己的伤害;把别人的优点放在心中，那会让你的心产生无限的光明。我们拥有共同的佛缘，我们的心和心就会相应，无需任何语言，因为慈悲就像光明一样，把我们的心融为一体..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

那么在《德育古鉴》里面有这么一个故事，在南京有几个人坐了一艘船要渡江，船到水中央的时候，突然间暴风骤雨，风雨很大，「中流风骤」。忽然在这个船的上面，有一个人听到空中有声音传来的话了，说「黑额者」，就讲三个字，「黑额者」，就是额头黑黑地那个人，叫「黑额者」。那这..

【是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】这段经文是对上文的总结，不应取法，这个法包括了一切法，简单地说，就是指的有。不应取非法，非法这里指的是无。众生在修行的时候，不是执着有就是执着无，无论是有还是无，..

1.自己的路自己走，无论是苦是累，甚至是失败，都要去承担，只要是自己的选择，就无怨无悔。因为世界上有最可怕的二个词：一个叫认真，一个叫执着，认真的人改变自己，执着的人改变命运。只要坚持在路上走，就没有到不了的目的地。2.花儿不为谁开，也可以为自己开，世界不为谁存在..

【实相般若，则圆满显现，到彼岸矣。】这个观察，我们刚才讲，要用智慧，不能用情识。情识跟智慧从哪里分别？有分别、有念头的就是情识；没有分别、不动念的就是智慧，诸位去体会这个意思。观照要用什么？要用清净心、平等心，清净、平等心观察一切法就是观照。如果起心动念、分别..

上宣下化老和尚佛七开示(美国奥立岗州)这个持名念佛，就是执持六字洪名――佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名..

最近这二十年，科学家才发现微中子，微中子是什么?就是佛经上讲的一念，被科学家发现了。现代科学的仪器确实非常进步，能够捕捉到一千兆分之一秒，能捕捉到。照弥勒菩萨这个说法，一弹指三十二亿百千念，就是三百二十兆，一秒钟能弹几次?有人告诉我可以弹七次，那乘七，乘七就是一..

导语：因为执着，所以痛苦。轮回中所谓的快乐，只是相对而短暂的。佛陀说有漏皆苦，是教导我们看清痛苦的本质，具备勇气和智慧，就不会制造更多未来痛苦的种子。四法印的第二个是有漏皆苦。从大乘的角度来说，有漏和无漏的区分界线，就是有没有“执着”。“能执着”的心和“所执着..

【何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。】为什么无四相，我人众生寿者相，无法相，无非法相，才能称的上对行无相因得无相果之法生起净信呢?若心取相，这个相指的一切的色相，如果不取着境界之相..

很多人说，我们怎么样能够把生活过得越来越好?要圆发菩提心，菩提心就是菩萨的心。怎样圆发菩提心。第一，要关怀一切众生。“人溺己溺”，就是看见别人溺水了，你也要像自己在水中一样;“人饥己饥”，别人饥饿，你也要感觉自己像饥饿一样;“利己利人，达己达人”，也就是说，要帮..

在家居士放生时一定要注意以下八点，避免错误放生：一、预约放生与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生..

缘起性空法空之理就是真如本性，大乘经上常讲「缘起性空」，所以性空才是缘起的根本，是缘起的根、是缘起的本。没有空理，什么样的缘也没有办法现起境界。这一桩事情，佛在经上讲「法尔如是」，这也就是《般若经》上所讲的「诸法实相」，这是一切法的真相。(大方广佛华严经第七七..

佛门里常说一句话：天雨虽宽，不润无根之草;佛门广大，不渡无缘之人。虽然佛陀曾经说过一切众生皆有佛性，也都是未来佛，但此生每个人因果业报有异，根机悟性不同，缘深缘浅，有甚深佛缘的，也自有暂时无缘的。并不是每个人都能与佛结缘，前世因，今生果，如果你前世未曾种下善根..

“只要母狗一掉腚，哪个公狗不哼哼”。这是电视剧倪大红版《林海雪原》中地主婆说过的一句话，专门用来形容那些好色之徒的丑态，令人忍俊不禁却又深以为然。在过去，末学就是这样一位无耻好色的猥琐之徒，看黄手淫无恶不作，导致了多年运低命舛，痛苦不堪。幸甚如今听闻圣教，当首..

有的人接触了传统文化学了佛，也只是在很小的范围内改善自己的命运，能大幅改命的更是少数中的少数。据我长期的观察，能大幅度改命自身命运的大概是以下三种人：■一种是生活实在困顿，迫切想要改命的人。湖北有个女士，婚姻遭遇了不幸，离婚后除了相依为命的孩子外可以说是一无所..

近年来随着电脑与网络的普及，网络色情已成泛滥趋势，在铺天盖地的网络色情诱惑下，越来越多的年轻人沉迷于手淫恶习之中。而“手淫无害论”与“手淫适度无害论”这些错误观点普遍充斥于教科书、网络中，再加上很多医学专家与权威学者、大学教授对“无害论”也大多持肯定态度，更是..

《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义那么这个佛教讲堂和中美佛教会，年年都举办这个暑假的班，今年这是第三次，是第四次，是多少次了?(弟子：这是第四次。)第四次啊!那么这个第四次暑..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义要去台湾受戒的，就早一点报名，这个八月间就停止报名了。去受戒的人，要预备来回的飞机票，他那儿不供飞机票;飞机票连自己用，大约要一千块钱..

我们做了各种梦以后，心里就会牵肠挂肚，想要找人来解梦吉凶。《善见律》云：梦有四种，一是四大不和之梦，凡在梦中梦到了山崩地裂，或自己飞腾虚空，或自己被盗贼追逐，这是由于四大不和导致的心神散逸之梦。二是先见梦，白天将要发生的事，晚上做梦先梦到了，这即是先见梦。三是..

对佛法略知一二却不肯修行的人，往往喜欢一味去求福报，觉得福报要多多益善。但有时候福报多了，在没有智慧的情况下，又很容易被牵引到恶业上来，试想古往今来有多少人断送在财色名利上。但很多自称“修行”的人，却又对积累福报嗤之以鼻，觉得求福都是贪图名利的人才会去做的事，..

有这样一个小故事，话说有两个人在投胎时，老天爷给了他们这样两个选择，可以选择一生都在“索取”，或是一生都在“付出”。其中一个快速的抢占了选择的先机，选下了“索取”，并非常高兴地认为自己占了大便宜;而另一个人则选择了“付出”。就这样，两个做完选择的人，回到了人间..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。想来减肥这个话题，对于很多善知识来说，一定是感兴趣的。三生居士也不是刻意要写这篇文章，只是今天突然有善知识问我，为什么很多佛教的师傅都很胖，故而想要说一说我自己。在我..

十法界依正庄严，虽然它在那里变化，成住坏空，像人在六道，生老病死，死了以后又去轮回，又是生老病死，永远搞这个，搞不完的。死了怎么?死了又去投胎去了，又生了，又搞生老病死。搞了多久?搞了无量劫，还在搞!所以佛经上讲，生死疲劳，还不觉悟吗?不能再干了。搞生死疲劳，因为..

《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义佛究竟什么叫佛呢?佛是自觉、觉他、觉行圆满。那么自觉，那个二乘人是自觉了，但是没能觉他。自己觉悟了，和凡夫不同了。这二乘人断了八十八品的..

【法事赞摘要】善导大师开示：普劝众生归净土前思却虑更生疑(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第十五段文，底下从第十六段文接着看下去。请大家看讲义第五页第十六段文，照例师父把这一段文读诵一遍，让大家来对照对照：普劝众生归净土前思却虑更..

一、文钞原文：28.儒佛壁合(1)儒释无二道，生佛无两心。以人同此心，心同此理，一切有情，皆禀真如佛性而得建立故。然复生佛迥殊，凡圣各异者，以因地之迷悟不同，修德之逆顺各别也。由是儒释圣人，各出于世，为之倡导。俾一切众生，返迷归悟，溯流穷源，以复其固有之本性而已。其..

【佛法真义】四无量心《华严经》说：「常行柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。」慈、悲、喜、舍就是四无量心，也是我们依止安住的所在。四无量心的实践，能降伏我们内心的贪、、痴、慢等烦恼。四无量心和我为佛光山制定的「佛光人工作信条」理念，更是不谋而合。如：慈无量心可说是「给..