如来的『十号』，这十种号是通称，任何一尊佛他都具这十个号。这十个号是佛的智慧德能上建立的。十号当中，这里只举两条，举了一个『如来』，举了一个『佛』。十号是佛学常识，我们简单的讲一讲。第一个是「如来」。如来这两个字的解释也有很多种，最常见的解释就是：「今佛如同古..

【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。】这一句经文告诉我们，天地之间，有很多监督人间善恶祸福的这些神明。在我们古圣先贤的教育当中，特别强调要把三种关系能够了解，能够相处和谐。第一个，人与人的关系，和睦相处;第二个，是人与大自然，和睦相处;第三，是人与天地..

少年念佛正精神，莫待衰迟始问津。青草半埋红粉骨，黄泉多见黑头人。献珠龙女疾成佛，访道善财还证真。一旦无常音信至，此时追悔欲何因。——省庵大师《劝修净土诗》这是劝勉青少年要好好念佛。青少年的时候，正处在身心成长的时期，精气神都很旺盛。如果这时候能够恳切..

省庵大师说：“登刀山也，则举体无完肤，攀剑树也，则方寸皆割裂，热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂，洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜，利锯解之，则断而复续，巧风吹之，则死而还生，猛火城中，忍听叫嗥之惨，煎熬盘里，但闻苦痛之声，冰冻始凝，则状如青莲蕊结，血肉既裂，则身如红藕花开..

恰嘎国王——侮圣忏悔王位复得一时,佛在舍卫城。有位名布德作拉巴多扎的人依靠佛陀的加持力遣除了三界轮回的痛苦,获证圣者罗汉果位,因感世尊恩深似海而发愿度化无边的众生以报佛恩。他观察所化众生的时、处、因缘等,得知南方果贤巴【印度六大城市之一,汉译萨弥城】的众生与他有缘,..

阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作（瑛或写英），兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土修证仪，赞佛偈出于此（惜..

一、舍利佛好，阿弥陀佛！各位与大觉世间有缘的同修们，大家好！今天我们开始再择一个题目，就是佛陀的一些大罗汉弟子们的故事，跟大家一一做一个分享。因为每尊佛陀出世的时候，最基本的，他一个人可能干的事儿不够多，所以一定会有叫做眷属成就。就是他宿世的追随者，在他修行的..

问：人往生到西方极乐世界之后呢，他还有人间的记忆吗？如果不能保留人间的记忆，那享受极乐的又是谁？那人去极乐世界还有什么意义呢？宏海法师答：这个问题提得非常经典。那首先我们要明白来确认一下，什么叫做记忆？记忆是时空阻隔的产物，就是因为过了很长时间的事他又想起来了..

从前，嘎达亚那尊者去化缘，看到一位施主怀里抱着儿子，正津津有味地吃着鱼肉，（我在家时从来不敢吃鱼。学校食堂一吃鱼，我就很苦恼，因为当天只能吃米饭，其他什么也吃不了。可你们很多人一提起鱼肉，包括有些出家人，也开始垂涎三尺，以前的习气复苏了。你们大口大口吃过是吧？..

佛教里有六种神通，都是依靠禅定之力产生的。一、天眼通，能了知远近粗细色法，无论是远的、近的、粗的、细的色法，以及有情生死。诸有情生从何来，死往何处，都能了知。二、天耳通，能感知远近一切声响。三、他心通，能知道他人的内心。虽然能知道他心，但是不一定能衡量他人的境..

文/夏坝仁波切居士问：宿命通和宿命论中的“命中注定”有什么区别?仁波切：有很大区别。宿命通是指通达过去、未来、现在的一切因缘及其结果，既了知自己、他人多生所行之善恶;也了知因此即将发生的现世报、来世报和他世报的种种苦乐结果;更了知如何断除自他一切众生由不善业所造的..

【楞严咒】了解一个，非常殊胜的咒语，这个咒语的法门高到什么程度呢??就是这个咒的种子字这个法门，菩萨问佛祖，还有比这个更高的法门了么?佛说没有了。只要这个咒在世界就不会毁灭的咒语，好么?我原来看到这个咒的时候，老有使命感了，准备发现修，忽然发现好多出家人的早课。一..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我们开始讲第六品：【发大誓愿第六】法藏比丘遵从世间自在王佛的教导，在大会中宣说自己所发的大愿。这个“大誓愿”指本品所说的四十八愿。看下面三句经文：【法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。】法藏比丘向佛报告：唯愿尊敬的老师，大慈大..

不可思议的因果现象云鹤教授著一、前言二、行善团体的缘起三、周先生的奇迹四、柯太太的亲身经验五、詹教授的奇迹六、王姓学生的遭遇及笔者的实验七、几个不可思议的实验八、刘女士命运的转变九、叶教授的故事十、陈老师的善报十一、何老先生的善举十二、砖瓦工厂的发达十三、欧住..

仁禅法师善鸟语的公冶长极乐凡夫不可思议的他心通，对于我们一般人来说无法想像。对于世间人来说，稍微有一点神通就不得了，千百万人都会去崇拜他。比如古代的时候，孔子的女婿公冶长懂一点鸟语--当然他还不是这里所讲的他心通，他不过懂一点鸟语，知道鸟在那里叫是什么意思。有一..

往生极乐世界后，前世记忆可以保留吗？（视频版）往生西方极乐世界后，人间记忆还保留吗？（文字版）注：结合视频观看更能了解法师所讲的内容。问题：人往生到西方极乐世界之后，他还有人间的记忆吗？如果不能保留人间的记忆，那享受这个极乐的又是谁？那人去极乐世界还有什么意义..

往生极乐世界后，前世记忆可以保留吗？（视频版）往生西方极乐世界后，人间记忆还保留吗？（文字版）注：结合视频观看更能了解法师所讲的内容。问题：人往生到西方极乐世界之后，他还有人间的记忆吗？如果不能保留人间的记忆，那享受这个极乐的又是谁？那人去极乐世界还有什么意义..

一九九六年六月讲于济南元音老人开示成佛的诀窍我们修法的目的，是为了打开本来见到本性。心中心法是密法的心髓部。密法含九乘次第，就是外三乘、内三乘、密三乘。心中心法是密三乘最后的心髓部分。在西藏、在日本，要经过好多年的修行，才可以传授这个法。现在我们可以不要经过很..

美貌也是一种福报。任何福报都有其必然的成因，就象财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和的性情。人到中年以后，就能显现出现世性格影响所至的面相了。比如性格宽厚的人多半一脸福相;性情柔和的面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相;许多品行不太好的中..

净空老法师赞叹陶永吉老师：2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香..

编者按：正信的佛教徒都坚信轮回的存在，但为什么世人都不承认轮回或看不见轮回?既然我们都有前世，对于前世之事为何没有一点记忆?看完这篇开示，或许就能明白答案。既然有轮回的存在，为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢?经上说：“人生真是苦，孙子娶祖母”。什么使我..

本文汇辑者周安士是清朝康熙年间居士，江苏昆山人。他博通经藏，深信净土法门，自号为“怀西居士”。因为见到众生造罪无量，以淫、杀二业占有一大半，因此撰写戒杀的《万善先资》、戒淫的《欲海回狂》，又撰写《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷，合称《安士全书》。..

从前一位沙弥,随待一位得道高僧,高僧有宿命通,知沙弥七日内,性命将尽,便叫他回家探望母亲,并且吩咐他说：“八天以后再回来。”其目的就是要让他命终在家。七日后,沙弥回寺,高僧见沙弥不死,并且相貌改变,甚感奇怪。于是入三昧禅定,观察沙弥在七日中的经过,始知沙弥于回家时,适逢下..

民国时，苏州有位吴引之先生，是清朝的探花，探花是科考第三名——状元、榜眼、探花。此人学问道德很好，相貌也很庄严。他在民国十年的时候——就是1921年，曾经到普陀山法雨寺拜见过印祖。见印祖的时候说，他前生是云南的一个和尚。当时寺院烧香的客人很多，就没有多叙述，印祖也..

佛陀在舍卫城讲解佛法的时候，有一次，他的四位弟子听完他的讲解，结伴来到一个僻静的地方。那时正是盛夏，暑热难当，所以他们坐在一棵壮硕茂盛的石榴树下乘凉，并互相交换各自修习佛法的心得。说著说著，不知不觉转到另外的问题上，其中一个弟子问大家：‘你们说一说，在这个世界..

【原文】辛丑孟春十日，予随例入浴①，失足沸汤中，从踵及股。既而调治乖方，踰两月而后愈。虽备历诸苦，而于苦中，照见平日过咎，生大惭愧，发菩提心。盖平日四大②无恙，行坐随意，眠起随意，饮食随意，谈笑随意，不知其为人天大福也。安享此福，无复思念六道众生。且我此一饷安..

佛典故事：牧牛人金花供佛湖边，开满了美丽的金色花朵，散发出绚丽的光彩。牧牛人看到这幅美丽的景象，心中立即生起一个念头：“佛陀就在距此不远的地方，我应该采集这庄严的金花去供养佛陀。”于是，牧牛人采了满满好几盆的花，挑着就前往精舍。不料，尚未走到大道上，就被奔跑中..

释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园弘化之时，有一次向众多弟子开示法要。当时在座有位比丘心里想：“希望如来对我有所教诫。”这位比丘起了这个念头，世尊当下便知道了。于是世尊告诸比丘：“如果有比丘心里起了这样的念头：‘希望如来能够亲自教导训示我。’这位比丘应当持戒清净..

编者按：今天这一篇故事摘自《近代果报见闻录》，最初由韩谢庭讲述，文字细节方面，小编稍有润色。为避嫌疑筑屋田间，坚持不懈苦修廿年。不近女色财心未断，廿年之功一朝丧尽。江苏省崇明岛（今属上海）高石桥有王氏兄弟二人，长兄已忘其名，小弟名曰和尚，父母双亡。长兄已经娶妻..

出自《现代因果实录》注：有人可能会有疑问，为什么文中的老和尚能凭空说出某个人的前世今生和未来的事情？这是因为老和尚有佛的六种神通之一的“宿命通”和“天眼通”，普通人经过修行以后也可以拥有这种能力，不过这不是修行的主要目的！有一次我们十几个居士要去五台山拜见妙法..