诸佛菩萨悉皆各有净土世界，但是诸佛菩萨的净土世界，大都要到一心不乱的境界，才能去到彼土。唯有弥勒净土就在欲界天中，距此阎浮提地不远，并且不入深定、不急断欲，只要有心求生彼土，常诵常念弥勒菩萨名，就可往生此处;因而，在现今时世中，是最符合众生修行之方便法门。不论..

自古以来，中土高僧西行求法前赴后继、舍生忘死，最终取得无数真经，嘉惠后世。在这些求法高僧中，能成功返回中土者其实比例很小，更多高僧或者半途圆寂，或者老死他乡。这些未“成功”的高僧，同样留下诸多感人事迹。比如今天这篇文章，主人公是常愍禅师，他为求取正法..

2006年清明节前夕，在九江市贺家山陵园一座墓前，立起了一尊狗的雕像。虽然离清明节还有些时日，但每天都有不少人来到墓前，或献上花篮，或奉上祭品，默默哀悼……不知内情的人，还以为坟墓里安葬的是一位德高望重的长者。而实际上，这里安葬的是一条义犬。三年前，人们为它专门修..

【或有行施，金银珊瑚，真珠摩尼，砗磲玛瑙，金刚诸珍，奴婢车乘，宝饰辇舆，欢喜布施，回向佛道，愿得是乘，三界第一，诸佛所叹，或有菩萨，驷马宝车，栏华盖，轩饰布施，复见菩萨，身肉手足，及妻子施，求无上道，又见菩萨，头目身体，欣乐施与，求佛智慧。】这三偈是问布施，这..

1、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》原文和译文2、《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四一切佛语心品之四原文和译文3、《大乘入楞伽经》卷第六断食肉品第八4、《大佛顶首楞严经》戒杀断肉清净明诲5、《大佛顶首楞严经》戒食五辛修行渐次6、《大般涅经》四相品断肉食章7、《佛说业报差别..

自古以来，中土高僧西行求法前赴后继、舍生忘死，最终取得无数真经，嘉惠后世。在这些求法高僧中，能成功返回中土者其实比例很小，更多高僧或者半途圆寂，或者老死他乡。这些未“成功”的高僧，同样留下诸多感人事迹。比如今天这篇文章，主人公是常愍禅师，他为求取正法远渡重洋，..

佛在舍卫国树给孤独园时，看到有些僧众身心懈怠，不精勤于道业，因此告诉阿难：“‘懈怠’是一切行为中最令人受累的恶习，会造成种种弊端。在家之人懈怠，就会衣食缺乏、家业衰败；出家人懈怠，则无法出离生死苦海。无论是世间、出世间一切众事，都必须精进、努力不懈，才能成就。..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。上节课，我们学习了本经别序的前三部分：众集序、现瑞序以及疑念序，接下来我们学习第四部分发问序。发问序包括两部分：第一是长行，第二是偈颂。大家请看经文：尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘，比丘尼，优婆..

如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦葉摩诃迦旃延等。尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。时迦絺罗难陀。见佛入定。即往舍利..

如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦葉摩诃迦旃延等。尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。时迦絺罗难陀。见佛入定。即往舍利..

过去有一位穷人，为人工作，得到一件粗布衣。有人看见他穿着粗布衣，就告诉他：“你是高贵种姓的后代，怎么能穿着如此粗陋的衣服！我现在教你，取得上好衣服的方法。你要依照我的话去做，我不会骗你。”穷人很高兴的听从。那人点起了火，告诉穷人：“你现在脱掉粗..

诸位同学，大家好。我们再三地说明，自身的福报是与自己的德行相应的，德行与福报匹配的，就是说如影随形，条件与影子是等同的，本来就是一体。所以说福报要是超出德行，就会出现灾殃，祸端。德行大于福报，那么这个人生就会更加幸福快乐。所以说人生最重要的就是德行。心态造就的..

清凉书屋标点序念佛发起因缘第一念佛即是修行第二念佛最为稳当第三念佛有胜方便第四念佛能消业障第五念佛莫求福报第六念佛能断烦恼第七念佛速了生死第八念佛具足三学第九念佛普摄群机第十念佛可度众生第十一念佛得成佛道第十二集白云法师撰《望江南净土词》十二首念佛十大利益序净..

【念佛感应录】湖北潜江胡国英往生记我姐胡国英居士，家住潜江市张金镇，一九三八年生，一九九八年皈依受戒，二○○三年往生，享年六十六岁。她一字不识，不懂佛理，但信佛心诚，乐于助人，自从踏入佛门以后，每日早、晚都要念一炷香时间的阿弥陀佛，从不间断;不过她求的是人天福..

“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。”邪淫我们在前面已经介绍过了，是指夫妻之外与他人有不正当的关系，这个就属于邪淫。雀是指孔雀，因为孔雀的生性好嫉妒，而且爱显示自己的美丽。孔雀不但与同类交配，而且还与蛇交配，它是鸟类中淫心较重的。曾经有过这么一个新闻，英国的一个村庄，..

《净语》是先师夏莲居老居士的净土诗集，原名《欢喜念佛斋诗钞》。五十年代初，大量增补新篇，改名《净语》。夏老之诗，乃一代时教之醍醐。从大光明藏中自然流出，滴滴自然精妙，开人心眼。今名《净语》，弥符其实。净者，净宗也。语者，警语也。故名《净语》。又净者，清净本然也..

第二个问题：我们也知道放生好，通过放生有许多感应，但对社会上一些批评的声音，我们应该怎样理解?比如：“拿那么多钱去放生，如果把这些钱用于慈善不是对社会更好吗?”这个问题啊，我们先讲一讲放生的好处。我讲一下我所知道的放生的好处。书上的记载大家都清楚，刚才法师们也都..

行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不碍;阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德;分..

《本事经》里说：“世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心”。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干：1、世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩。2、母亲对我的恩..

这“恒”当一个“常”字讲，就是恒常不变;“顺”就是依顺，依着众生的境界。众生都是颠倒的，那么你是不是恒顺众生的颠倒呢?众生根本就没有知识，你顺着这些没有知识的众生，不也就走到愚痴的路上去了吗?恒顺众生，是顺着众生的习惯，又要把他从逆流中救出来，这叫恒顺。怎么说从..

我今天讲的可以分两个部分，一是试图对这七天当中讲演的一些根本问题做一个归纳，二是想用很短的时间讲一讲《六祖坛经》与生活禅。先讲第一个问题。各位老师的讲课，都是如理如量地对很多的法义进行了阐述。我只能简单地提几点，使大家在思想上有一个比较清晰的认识。第一是关于佛..

根据原始佛典以及比丘戒律，凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体，均非佛所允许。至于印度苦行的外道，用火、用水、用刀，以及种种自虐方式，使自己的肉体受苦，作为修行的方法，目的是为自己赎罪而求得神的宽恕。其起源可能跟用动物乃至生人祭神有关，神类喜欢血食，以生肉供养是表示..

胡阿姨家的故事当我写这个故事的时候，胡阿姨刚好去世了10年。先生说过好几次，让我写这个因果故事，但是我很困惑要不要写出来，因为她家的故事实在太惨烈了，有些细节都不忍心去描述。一、堕胎之害胡阿姨是婆婆的好朋友，她们两家可算是世交。当年她们都在乡镇工作，婆婆是中学老..

最近，一段关于“安乐死”的家庭录像在网络上广为流传。没有哀伤，更像是个小小的庆典。所有家人着正装，唱起歌谣。老人举起杯，微笑着吞下药剂，他平静地倒在了儿子怀里，告别了人间。“安乐死”这一话题又一次席卷了网络。许多人渴望“安乐死”，..

我们佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、礼佛。所谓"礼佛一拜，罪灭河沙;念佛一声，福增无量。"既然拜佛、一声佛能灭罪无量、增福无量，那么，我们就应该要好好的把握，千万勿将时间空过啊!希望诸位多努力精进，加强自己，将无益的事情放下;那些无益的事你..

1.什么是地藏占察法门和占察轮?地藏占察法门是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门.特别对应我们现代人的心理和需求.这个方法的好处很多，尤其是对于我们的现代生活有很大的帮助.占察轮是修行这个法门的一种工具.用它来依靠地藏菩萨的感应力了..

我们佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、礼佛。所谓"礼佛一拜，罪灭河沙;念佛一声，福增无量。"既然拜佛、一声佛能灭罪无量、增福无量，那么，我们就应该要好好的把握，千万勿将时间空过啊!希望诸位多努力精进，加强自己，将无益的事情放下;那些无益的事你..

立荣名不如种隐德阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不碍;阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义..

在《贤愚因缘经》中记载着这么一个典故：很久以前有一位大光明王，他管辖着500个小国。有一天，大光明王乘坐大象出去游玩，这头大象突然淫欲心发作，驮着大光明王去追逐一头母象。大象在树林里狂奔，象师让大光明王抓住树枝才得以逃离，大光明王脱险之后，大发雷霆，想要杀掉这位..

慈道有很多方面。我们不给儿女拉债务，也不给儿女攒钱财，这就是慈道。我们做父母的要培养儿女自立，不能过分地关心溺爱。一般来讲，我们把儿女养大，供他念书，走向社会，成家立业，就算完成任务了。可是，现在很多父母都不知道如何尽慈道，对儿女多是溺爱，只会用物质和金钱去惯..