修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。很多人似乎比..

一般极其孝敬，发大心救父母的人，往往余生过得好，且有现世善报。一是因为父母是殊胜的福田;二是诸天地府，非常尊重和喜欢护佑孝子孝女。古代有个人，在家喜欢供五通神，供到灵验显著，每日出门经商，有什么事，五通神都提前梦中告知，准确无误。有一天，五通神示梦，明日中午这..

释迦牟尼佛讲过，“解脱的道路，我指引给你们；怎么解脱，要靠你们自己。”佛教不像其他宗教讲：信了他的神，就能得到永生。因为个人造的业，只能个人承担。就像你生病了，无论多么有名的医生，最多就是帮你看病，给你开处方签，告诉你怎么抓药，他不可能代替你生病。佛陀虽然告诉..

唐朝代宗大历年间，有一位隐士叫李源，原先是位贵族子弟，父亲死于安禄山叛乱，他便把府宅捐为寺院。当时寺院住持圆泽禅师，和他关系很好，两人相约去四川游历峨眉山和青城山。李源想从荆州坐船由水路去四川，圆泽却想从陆路由长安入川。两人争论很久，半年没有决定。李源说：“我..

E时代地藏菩萨感应录序风景秀丽的九华山是中国四大佛山之一，是地藏菩萨示迹的道场。学习地藏菩萨，要学习地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的大慈大悲、大愿大力精神。地藏菩萨这个大愿具有两个特点：第一个特点，悲心恳切，十法界当中，地狱最苦，地藏悲悯..

注：凡转载此文者，必得无量功德。我所写文章数百篇，别的文章我不敢说转载必得无量功德，但这文章我敢说。此文写到一半时，我梦见我和我的家人站在一朵巨大的莲花中心，莲花四周，有一望无尽头的三十二相菩萨坐莲花宝座，将我团团包围。我半夜醒来，忆起梦境，大吃一惊。我知道我..

当我们遭受痛苦的时候，也许会很郁闷，甚至觉得天塌地陷一般地陷入绝望，其实这是错误的。伤害或痛苦也有很多功德，这些是无价之宝。第一，“厌离”：通过这些伤害和痛苦，你可以对轮回、对世间生起厌离心。以前佛在世的时候，身边的那些弟子是怎样进入佛门、怎样获得成就的?很多..

很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱，甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人学佛，发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。因为这些..

我见过一个人，参与助念12年了，有助念的他就去，12年前，他一无所有，12年以后，他当官了，脸上有一团紫气。有房有车，他还在助念，前天晚上12点他还出门去助念到凌晨三点。每次助念，他都非常高兴，大家因为他的兴高采烈，因为他的绝对信心而同样充满乐观，认为每一个助念的人都..

相信每一个接触学佛网的师兄多或多或少会知道戒除邪淫这个版块，在这里每天都可以看到数不清的对自己过往罪行的忏悔。接触得多了，越来越对这个娑婆世界产生厌倦，只要一天不脱离，你永远没法看好自己的内心，不知道什么时候无始劫以来的一个恶念就从心里冒出来，若是恰好遇上不好..

我们学佛一定要知道这个世界苦的本质，所以出离心很重要。用功办道的自利行为是非常必要的，但自利不是我们的目的，而是过程，利他才是我们的目的。就象大学四年的学业是过程，回馈社会才是我们的目的一样。我们不能总是待在校园里。片面强调构建人间净土而忽视、甚至贬低、否认求..

【问题】顶礼嘎玛仁波切！大乘佛教徒经常要发愿度尽一切众生，可其实我们连自己的问题都解决不了，发这种大愿是不自量力的大话吗？【嘎玛仁波切答】既然我们自称是大乘佛教徒，就应该与小乘的发愿有所区别，区别就来自大乘佛教徒对于众生有强烈的责任心。但是我们现在还做不到，而..

我们要这样去想，生活中常有的痛苦和快乐，都是三宝的大悲加持。痛苦，分为苦因和苦果。就苦果而言，在遭受痛苦时，比如生病或遭遇种种不幸，千万不要认为“我不应该遭受这样的痛苦”，而应该想到：“这是三宝大悲加持我，赐予我消除罪业的方便法。如果我这一生不受这种病苦，下一..

导语：现今浊世，没有很大的福报，不可能投身为人。轮回之中，只有生而为人，才有感受生老病死等痛苦的机会，只有人懂得寻找从痛苦解脱的方法。珍惜暇满人身，为了所有众生的究竟解脱，追随具德上师闻思修佛法，祈愿早日证得无上正等觉佛的果位。能够投胎到人道，拥有暇满人身，非..

“既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报”。这是必然的，假如你往生不了，你这一生当中的修行，这一切一切的功德，搭上这一切一切的时间，统统都成了世间福报了，只要往生不了，就是在轮回，在轮回的过程当中，你布施给乞丐的，给乞丐的东西，可能在..

设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。这个愿跟前面的寿命无量愿是有关系的。因为我们讲到正报，当然第一个谈到他寿命的长短，现在再进一步谈到，在这么长的寿命当中他的整个身体状态是怎么回事。前面是讲他的结果，这个地方讲到他生命的过程。我们加以消释。在我成..

我们从执着自我开始，扩大到执着属于自我的人事物。之后生起了贪欲，而为了追求满足欲望，造下了恶业，当恶业成熟就带来了痛苦。所以，痛苦是从执着而生，执着是痛苦的根源。佛教为什么要我们减少执着？就是为了减少痛苦。所以，佛法要破除的，是我们对现象的执着，而不是现象。出..

“既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报”。这是必然的，假如你往生不了，你这一生当中的修行，这一切一切的功德，搭上这一切一切的时间，统统都成了世间福报了，只要往生不了，就是在轮回，在轮回的过程当中，你布施给乞丐的，给乞丐的东西，可能在..

我是一个真正罪孽深重的人，邪淫习气很重，现在诸佛菩萨和各位同修面前，真心忏悔，将自己这么多年罪恶的行径发露，让大家看到真实的现世报，远离邪淫。我从小身体不太好，却虚荣心很强，学习要争第一。小学时成绩很好，到了初中高中就开始走下坡路，因为染上手淫的恶习，自己虽努..

最近不少人找我，而大多都是问共同的问题：财和色。说的委婉点就是钱财和姻缘。一、钱财很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人，念佛。发现运气好..

文殊菩萨教我们做什么呢?嘱托我们什么?教我们第一个是厌离世间。我们自己应当回顾一下，我们对这个世间相是留恋吗?是厌烦吗?是要脱离吗?是要了却吗?当然我们诸位道友都是想，有出家的，还有没出家在家的，四众弟子都要想离苦得乐。离苦得乐就是解脱，那你就应该照着菩萨教导认识这..

每个人都要面临死亡。人，出生不用太担心，因为有父母、医生、亲朋等陪伴与照顾。但是，人死之时，只是孤零零的一个人。因此，修行人对即将临终之人或往生者进行关怀是很重要的，因为他们非常需要。倘若一个人活着的时候，曾经跟随具德上师系统地闻思修佛法，在往生之时，他的信仰..

《佛子行三十七颂》讲记(189)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。所以真正的一个出离心很重要，多观察观察自己：“是不是我今天之前修的法是为了生起出离心才修的？..

一、学佛首先要念苦你们今天能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道，是好事情。学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心。若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟，本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。..

《佛子行三十七颂》讲记(188)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。什么叫出离心呢？说个比如，你知道今天待在这里不安全，有人要来杀你。你知道了以后，肯定会马上跑..

我们如果得了绝症，有几种方法：第一种，一心一意地皈依、祈祷。如果我得了这种病，那我就想无始以来在轮回当中，生生世世遇到过各种各样的病魔、违缘、障碍等等，除了三宝以外，我在这个世界上没有任何依处，祈祷上师三宝给予我加持和保护。如果对于自己和他人有利的话，让我病也..

《佛子行三十七颂》讲记(186)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。不管怎么样，你们以后想学菩萨戒也好，受菩萨戒或者灌顶修密乘戒的话。先一定要弄懂弄明白这个戒律..

第一、出离心。此心虽比后两者浅近，但它是首要的。常说：高明容易解脱难。要能透脱人世间种种缠缚（妻儿子女、功名富贵、生活享受），谈谈容易，做到很难。甚至有的出家人，虽然摆脱了世间的家庭眷属，名誉地位，可是内心仍夹杂着自己想当佛教领袖、众生导师。于是大占山头，大收..

“即此一病，不知消几何劫数三途恶道之罪，佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信，以净土一法自行化他”。我们一定要知道在修行过程中受的灾，受的难，得的病，将会消很多很多劫来的恶报，三恶道的报。一定要相信，借这个机会，因为这个佛力难思，佛恩难报，一定要..

我们再来看人法界和天法界共通的十如是。如是相，人法界和天法界是善道，善道中众生所显的相貌就是善相，比四恶趣的众生相貌要和善。如是性，人天常做善事，做善事成了一种习惯，不容易改变，所以人天的习性是属于善性。如是体，体就是身心，人天的身心都要比四恶趣众生安乐稳当。..