诸位同学，大家好。学佛修行千万要分清，佛法的真正的目的。现在大部分的信众对此不明，对有为与无为不分。何为有为呢?有为，指在事相中的执着，就是说我得学做个好人，积德行善，也知道善因善果，恶因恶果。要想让自己的人生得到幸福快乐，首先要做到积德行善，厚德载物。再有让..

所有不善的力量，佛法归纳为贪嗔痴三毒。内心中让三毒不生起，就可以避免种种恶业的显现。这样的力量就是善根。最根本的善根是自证自知、缘起无我的正见。文：智藏法师你的业障重啊!常听佛教徒讲业障，听久了实在让人害怕，到底佛教讲的业障是什么?真的会为我们带来灾难吗?依照《..

我们总认为梦不是真的，而清醒的时刻才是真实的。但是当我们发觉身体本身，还有这个世界、生与死都是虚妄的，才明白睡着与醒着的时候，其实都如同梦境一般。文：圣严法师佛陀说，人生如梦幻。尤其当生命充满着欢喜和快乐的时候，要把它当成是场梦，何其困难。没有人想从美梦中醒来..

济群法师问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别?答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好..

生气，在佛教中称为“嗔恨心”。通常，是对我们不愿听见、看见的人或事的反应。尤其是“自我”受到伤害后，我们往往条件反射般地现起这一烦恼。阻止这种情绪的发生，主要是从平时开始预防。其关键，在于淡化自我，并设身处地多为他人着想。同时，积极修习爱心、慈悲心，以此化解并..

我们知道人生有八苦：常常说的生、老、病、死苦这四种，再加上爱别离、怨憎会、求不得和五阴炽盛苦，一共是八种苦。前面四种是刚性的，不能免离的，后面这四种苦就是软性的，镶嵌在刚性的四种苦中。这一镶嵌就麻烦了，让人生真是斑驳多变，也正是因为这么多的苦，所以人道算是善道..

关于一个人的命运好坏，命运究竟能不能改变，有各种不同的观点。那究竟，人的命运能不能改变呢?如果能，又是什么因素最能改变一个人的命运呢?一、人的命，天注定?有种说法是：人的命，天注定。一出生命就定死了，人不论怎么做，做什么，都改变不了自己的命运。而且，这种说法还影..

摘录自阿姜查尊者“倾听弦外之音”本篇又名“谨慎小心”(AboutBeingCareful)。佛陀教导说，要看见身体里的身体。这是什么意思?我们对身体的各个部位，诸如：头发、指甲、牙齿和皮肤等，都不陌生。可是，我们该如何洞见身体里的身体?如果认清这一切其实是无常、不圆满和无我的，便..

摘录自阿姜查尊者“倾听弦外之音”本篇又名“谨慎小心”(AboutBeingCareful)。佛陀教导说，要看见身体里的身体。这是什么意思?我们对身体的各个部位，诸如：头发、指甲、牙齿和皮肤等，都不陌生。可是，我们该如何洞见身体里的身体?如果认清这一切其实是无常、不圆满和无我的，便..

说起色身福报，现在人差多了。为什么人紧张赚钱，怕生老病死。为什么怕病?因为这个色身不行吧。我们对色身没有信心。你看医院越来越多，为什么人病也越来越多?可见全民色身都不行。其它不说，先说生孩子这个事情。以前哪里有剖腹产，几乎都是顺产，现在呢，剖腹产挺多的。一旦剖腹..

2016年，我经历了一辈子都无法忘记的痛苦，多次与死亡擦边而过。 到现在，我终于坚持过来了。 现在回忆起当时的情况，我自己都觉得后怕。初中起，我学会了手淫，导致最后成瘾，一次又一次地掏空了自己，到后来并发了一系列病症，简直是生不如死。 记得疯狂撸后，晚上睡觉症状就出..

看不到坦胸露背的女人在街上走来走去，没有淫秽光碟和电这是一段既灰暗又令人作呕的经历，因为那是难言的耻辱和深深的伤痛。可是我必须要把它展示给大家，因为我觉得这是我义不容辞的责任。我出生于六十年代末期，很小的时候就对女孩感兴趣。伴随着年龄的增长这种兴趣也在不断的膨..

星云大师：金刚经讲话一体同观分第十八「须菩提!于意云何?如来有肉眼不?」「如是，世尊!如来有肉眼。」「须菩提!于意云何?如来有天眼不?」「如是，世尊!如来有天眼。」「须菩提!于意云何?如来有慧眼不?」「如是，世尊!如来有慧眼。」「须菩提!于意云何?如来有法眼不?」「如是，世..

江苏的贾先生，在上海租界一洋行工作，深得老板信任。端午节前，老板派他去城南一带收欠款，他带上皮袋子就出发了。事情进展的还算顺利，到中午，共收得银洋一千八百多块。贾先生走了半天，说了半天，早已是口干舌燥，疲惫不堪。正好来到“十六铺”的茶楼，进去匆忙喝了点茶就急忙..

在生命觉醒过程中，在学习中总有一个地方，产生欢喜心，不能找到这个让你产生欢喜心的点，要勇猛精进，根本不可能。那一个点从哪里产生，最好从经本产生。不要听人家讲的地方产生，那会产生偏差，偶像化。可以依师父教法修，但要懂得师父也是人，不要神格化，不要完美化。能够接纳..

我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父!你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗?」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱..

‍‍对辅助员师兄的挽留感言：‍‍‍‍感恩导师，感恩延溪师父，感恩辅导员、辅助员师兄，感恩所有师兄们！‍‍‍‍进入了三级修学，不知是修来了几世的缘分，三级修学是有导师引导、辅导员辅助员指引，是有次第、有范围、有方法的修学模式。是引导大众修学佛法，走向生命觉醒的心..

‍‍进入三级修学前，我并不是一个对佛法一无所知的人，也许正因为这样，差一点让我与三级修学失之交臂，误会了人生佛教的含义，以为仅仅是解决人生的困惑、痛苦呀，而我知道这些都是有因有果，变化无常的，再痛苦我都会自己化解，我只想深入智慧如海的佛法里去学习，学经、学律、..

积资七支中，第一是大礼拜，大礼拜是专门对治傲慢的。观想自己是金刚瑜伽母，然后再观想第二位金刚瑜伽母站在自己面前，她的头顶上是莲花生大士。再来，观想从自己幻化出无量的自己，如同宇宙中灰尘一样多。接着，自己及自己所有的化身，连同宇宙所有的众生，开始向莲花生大士大礼..

观照心念起落，时间走到了这里，三个单元12节课，涵盖社会、模式、人生篇，收获满满。佛眼看人生，更加殊胜，这种来着心灵的安宁慢慢在建立，观察、安住、轮番认知。修行，在当下。认识的回归：改变命运须从改变自身认识开始。正见是解脱的根本，体悟无常、无我的空性智慧。自然的..

初秋的早晨，微风佛面，丹桂飘香，我轻轻地合上《心灵创造幸福》，限入了深深的沉思。到底什么是幸福？是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，还是李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”？是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天..

佛教自应世以来，对消除人类现世中的种种烦恼与痛苦，以及死亡所带来的无边恐惧，一直展现出其独特的魅力，并为出离生死轮回，获得真正安乐，发挥着其他宗教不可替代的重要作用。佛教的根本目的，是要导引一切有情，觉悟“生”与“死”的本来面目，从而出离生死轮回。本师释迦牟尼..

佛陀针对在家居士的修行，非常强调“出离心”。“别解脱戒”里的“解脱”这个词很重要，你是出于什么目的进入佛门没有关系，但你的内心，一定是要想办法求解脱的。为了解脱而受什么戒呢?大乘佛教的不杀生戒，你不杀众生就可以解脱;以前你偷盗、邪淫、妄语、喝酒等看似没人管你，现..

曾经手淫二十年，一次深刻的觉醒，让自己立志戒除，至今已经过去十二年。回首这段艰辛的历程，无以言表。还好，没有让大家失望，履行了自己的誓言。下面是我这些年积累的一点经验，觉得还是有必要写出来，希望能带给那些挣扎在戒除手淫路上的勇士们一些借鉴和鼓励。1.对手淫的危害..

曾经手淫二十年，一次深刻的觉醒，让自己立志戒除，至今已经过去十二年。回首这段艰辛的历程，无以言表。还好，没有让大家失望，履行了自己的誓言。下面是我这些年积累的一点经验，觉得还是有必要写出来，希望能带给那些挣扎在戒除手淫路上的勇士们一些借鉴和鼓励。1.对手淫的危害..

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。是否觉得此诗的意境很美，很幽静，读的时候是种享受，其实此诗不单单是描绘大自然的美丽和宁静，更是诗人内心的写照。诗人内心的修炼已经达到了一颗宁静智慧，所以他能够感知到这个美丽的世界，才能够写出这样美好的诗句，更是体..

本期学习了《发心求正觉，忘我济群生》，《我的出家生活》，《并非名僧的高僧》，我被导师的悲心愿力，忘我利生，勇于探索，追求真理，悲智双运，契理契机，开创具有划时代意义的“三级修学”弘法新模式所感动。我的内心油然生起对高僧大德的敬仰之情，依止之心！结合“发心求正觉..

本期法义学习了发菩提心到圆满菩提心的修学理路，首先通过仪轨受持愿菩提心；然后受持菩萨戒，落实六度四摄的菩萨行；进而通过修习止观，将世俗菩提心提升为胜义菩提心。整个菩提心的修学理路非常清晰，从下中上士道的每一个站点路标，最终通往成就佛果的终极目标。菩提心，是我一..

在现代社会中，随着佛教的发展与社会的进步，做一位正信正行的佛教居士就显得尤其重要。对于如何做正信正行的现代居士，个人认为应当从以下四个方面入手：首先，应当了解居士的由来与含义;其次，居士当恭敬三宝;再次，居士当行无相布施;再次，建设和睦佛化家庭。居士虽然皈依了三..

这束花真好看，叫什么花呐？我询问到。“活着的人都知道这是玫瑰花”对方立即回复我。言下之意我是明知故问、无话找话、自讨没趣、…,或者真就是当做死人在问了。佛陀啊！师父啊！三宝啊！真是感恩三级修学！要是在之前，我哪有这样的欢喜之心调侃，并且马上想到写下来分享出去，..