《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。从前在印度有一位拥有很多财产的大施主，他与妻子一起过..

在中国东北一群山之中，有这样一座寺院，没有功德箱，全体僧人终身不要钱、不收钱、不摸钱......每年，僧众都要集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿。“出家人不要钱，不摸钱，只乞点吃的......”外出行脚托钵乞食只乞食物，不要金钱。为了防止香客放钱，在许多明显处都..

我们有些人做弘法利生工作、劝进行者工作，他常常有个观念：我一天到晚这么忙，都耽误我自己念佛修行了。如果你能建立起自他不二、同体的观念，你能劝人往生，你自己也得以往生，你就能够放心地来做这项劝进行者的工作了。你劝一个人都有这么大的功德，何况不只劝一个人呢?劝一人..

顶礼本师释迦牟尼佛!时值末法时期，世风江河日下，学佛之人不得不面对铺天盖地的贪嗔痴对境。“贪”为行者第一大敌，狭义的贪专指男女欲事，“邪淫”专指居士对非配偶外异性的不正当身、口、意行为。无论普通世人也好，学佛善士也罢，若不能堪破此关，则非但得不到任何出世解脱成..

◎我们现在病很苦，为什么不来照顾我们，我们造的业太重了，这些苦难是什么，消业障，真到危急，他确实就来帮你一把，你还能承受就让你受。受一点苦难是福，好事，不是坏事。◎愈是有大灾难，心愈要定，愈要能沉得住气，不被外面境界所扰乱，只要心定下来，就没事，也能把这个灾难..

喂鸟大概有6，7年时间了。一开始就是随便抓一把小米或小碴子放窗台上。逐渐来的鸟多了，就固定每天早晚放米。后来鸟越来越多就把粮食放在室外空调机的平台上面，往往一群鸟吃完刚走又飞来一群。开始的想法很简单就是可怜这些小生灵，怕他们找不到吃的。别人笑我说鸟会自己找食物，..

若能至诚供养三宝，念诵如是大陀罗尼。经七昼夜时无暂阙，诸天龙神皆生欢喜，自末冥雨所须财谷。《佛说雨宝陀罗尼经》云：若有人素食梵行，断食酒肉，日夜恒诵，获大富贵。佛告诉我们如何求财：若有人欲受持雨宝陀罗尼者。如供养一切如来。一夜二夜或三夜。专心诵持。受敬净信三宝..

【复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。】富是有财富，贵是有地位，贵贱跟贫富差别很大。造成这个差别，是我们自己往昔生中所造之业产生的差别。如果要责怪这个社会贫富不均，贫富是绝对不会平均，这是一定的道理。为什么?各人所..

【阎罗王众赞叹品第八】阎罗王是幽冥的施主，对地藏菩萨来说，他是地藏菩萨的大护法，就好像佛陀在人间有国王护法一样。阎罗王是幽冥，就是我们讲饿鬼道的国王，地藏菩萨既然是以幽冥为他主要的教化区，幽冥的王当然是护持佛法。今天在这个法会当中，他有这样的殊胜机缘随同地藏菩..

放生、救生才是真正的善行!今日，告诉大家22种不用花钱，就可以放生的方法;以及放生这8种动物，从此以后顺风顺水、财源广进……见者得福!发一次，不但可以弘扬佛法，还能让更多人种下善根，得到佛菩萨亿万加持保佑!22种不用花钱的放生方法1、《阻止别人杀生》比如：看到小孩子在玩..

“何以故?”为什么(往生)这么容易呢?下面说了四点。【无外杂缘得正念】第一，“无外杂缘，得正念故”。是因为没有外杂之缘、内心有了正念的缘故。这一点要解释，有人以为什么叫“无外杂缘”呢?(我当初也是这样理解的)“我在家里念佛，你们不要来敲门，你要来敲门，你就是杂缘，把..

这个就是第一个，我们要相信因缘果报，要相信这个，只要你去种善因，不必计较收获，不要去计较，到时候自自然然成就。章嘉大师以后还有一句话给我很大的安慰，他说你认真的学佛，真正能够发心依教奉行，你的前途、一切都是佛菩萨给你安排好的，你一点也不要操心。真的，我一直到今..

持《金刚经》感应汇集(一)观慧法师一生持念《金刚经》，荼毗后留下金刚舌，和现梵文的顶骨(一)观慧法师金州萧氏子，名汉良，生于一九二八年正月十五日。少聪慧，身敏捷，习武有成。四五年安康双溪禅寺“觉性法师讲《金刚经》，闻“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观..

在网上看到关于放生的思考，感觉比较深入和精彩，供大家学习参考!关于对放生的三点思考-放生是学佛人可做可不做或做给人看的一种点缀吗?目录：一、关于“随缘”放生二、澄清对放生的两个误解三、为什么有能力的学佛人一定要放生?不放生不可以吗?顶礼大悲观世音菩萨!赞叹随喜一切发..

一、得妙音色：若多拜佛，相貌也会转变为好，音声和身体都会庄严起来。二、出言人信：拜佛若专心诚恳，培植威德，说话自然会得到别人的信服和尊敬。三、处众无畏：拜佛精进，身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安详。四、众人亲近：拜佛用功的人，无论身在何处，总有许..

故乡一别久经秋，切切归心不暂留。我念弥陀佛念我，天真父子两相投。说着莲邦两泪垂，阎浮苦趣实堪悲。世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。――彻悟大师语我们要认知到净土法门的殊胜，认知到阿弥陀佛的恩德，认知到我们在六道轮回流浪得太久，身心疲惫，苦不堪言。在这个时候，我们..

午二，明耳根的功能相状。如耳周听，十方无遗，动若迩遥，静无边际，当知耳根圆满一千二百功德。我们看耳根的功能适不适合当所观境。“如耳周听”，耳根的功能是周遍圆满的。这怎么知道呢？这以下提出三点：十方无遗、动若迩遥、静无边际，刚好配“圆、通、常”。耳根在听闻的过程..

(22)释经应赞有二部分，111征名，222释义111征名【舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经。】名字必有意义，彰显说明意义，才能奉行，没有疑惑。标题是十六个字，但列举了八个字。因为不可思议，是释迦佛赞叹的，意义已经明了。他方佛赞叹，增加了这八个字，所以要说明意..

当我们成功戒除自渎邪淫恶习之后,我们接下来要做的最重要的事。第一等大事是什么呢?成功后第一等大事：忏悔我们犯下的邪淫之罪。有人说，自己身体很衰败了，最重要的事是恢复身体健康;有人说，戒除淫习只是改掉我们很多恶习中的一项，接下来要全面修身，横扫他恶。我想说的是，这..

屈身下拜，莲花盛开做一个真正的佛教徒，首先要学会拜佛。一开始要清楚是为什么要拜，要不然，拜了一辈子佛也不清楚拜佛有什么含义。“佛陀”的意思是一个完全的觉悟者、完全开放的遍知一切者。我们拜佛的时候，双手合掌就像一朵莲花，莲花出淤泥而不染，表示佛陀不受轮回习气之染..

戒淫神妙之法益非浅。修了这些年佛，惭愧无半点进境，其中淫邪缠身是最大的违缘。痛定思痛，特成此文与供大家借鉴和参考：一切戒律不管大乘、小乘、比丘、居士，出家、在家，戒淫为首要。对常人,淫邪是最快最直接能削减你的福报让你诸事不顺求之不得的利器.这种话一百万个故事和大..

【若有临命终时。家中眷属。乃至一人。为是病人。高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等。悉得销灭。】这是讲临终念佛的利益。『家中眷属』，家里没有人信佛，如果遇到有一个信佛的，提醒他念一尊佛的名号，这个病人听到佛号之后，要觉悟、要忏悔才能除五无间罪。假如这个..

下面第二段是读经、供像的利益，请看经文：【复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子。善女人。】这是能修之人，特别注意到经文里面讲的『善』字，这是个关键的字眼。【於所住处。有此经典。及菩萨像。】『有此经典』就是指本经《地藏菩萨本愿经》。你家里头有这一部经典，也供养地..

【往生净土仗佛愿力】宗晓大师开示：众生泛修善业，唯依自力，故难成就。若修净土，依佛愿力，故易建立(三)以前我们本愿山助念团成立一班很特别的班别，就是二十四小时发心为人助念，当时报名的也不少人。二十四小时助念的这一班，就是不管什么时候，打电话请他出来发心助念，他是..

梦参老和尚：为什么他信佛了还出车祸死亡？文章来源：摘自梦参老和尚《<地藏菩萨本愿经>讲解》每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场..

农历五月十三，是伽蓝菩萨圣诞。伽蓝，乃僧伽蓝摩的简称，也作僧伽蓝，译为众僧园，即僧众所居住的园庭，也就是寺院的通称。伽蓝菩萨即指保护伽蓝的诸位护法善神，统称伽蓝圣众菩萨。中国现今丛林多以关公形象为伽蓝菩萨代表。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹..

净土之教，以弥陀三经为圣言量。正法时代，马鸣中兴大乘，赞为方便之殊；龙树解释华严，揭示易行之道；天亲回向菩提，论述愿生之偈；此三大士，皆在天竺弘扬净土者也。逮及像法，教流东土，自汉及晋，诸宗未启；而庐山远公，结一百二十三人为莲社。净土一宗（又名莲宗），特开我国..

1.生平印光大师(公元1861—1940年)，讳圣量，别号常惭愧僧，陕西郃阳人。幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之..

1.生平彻悟大师(公元1741—1810年)，讳际醒，一字讷堂，又号梦东，京东丰润人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，到房山县，投三圣庵荣池老和尚剃发，第二年，受具足戒。后参学诸方，听隆一法师讲《圆..

一、省庵大师的生平事迹省庵大师（1686－1734）清朝时著名净土宗高僧，为净土宗第十一代祖师。讳实贤，字思齐，江苏常熟人。俗姓时，世代书香，生于康熙二十五年（公元1686）八月初八日。大师生而不沾荤食，少年时即显其聪慧醇和之本性，仿佛与生俱来便有脱俗离尘的夙志。父亲早亡..