[妙法莲华经-普门品]讲“若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持世音菩萨名号”。这里面的福不唐捐，是什么意思呢?简单讲，就是你恭敬礼拜大慈大悲观世音菩萨，你的这种福报不会泡汤，是做数的，肯定会有福报的。这事我经过验证，佛菩萨都是实语者，无妄语者，..

【法事赞摘要】善导大师开示：终时正意念弥陀见佛慈光来照身(三)世尊在《阿弥陀经》说：「从是西方过，十万亿佛土，有世界，名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。」有西方极乐世界，有阿弥陀佛，不是别人讲的，不是哪一位祖师讲的，是释迦牟尼佛讲的。我听佛的话，我相信有阿弥陀佛，我..

1942年深秋，在泉州温陵养老院的晚晴室，病重的弘一法师最后一次挥毫，写下七字墨宝，交给随侍弟子妙莲法师。“悲欣交集见观经。”见《观经》之境界，悲欣交集!一个句号墨色饱满，天心月圆・・・・・・他仔细叮嘱弟子，把遗体装龛火化时，切记要在龛脚下各垫一水碗，以免蚂蚁虫豸..

我们再看下面这一段，「佛意度生」。经文：【无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类。皆使往生其国。悉令得泥洹道。】『泥洹道』就是涅盘。我们看念老的批注，「极乐大士」，极乐世界那些大菩萨，这大菩萨是指谁?是指实报庄严土里面的法身菩萨。广义的说法，所有往生极乐世界的菩萨统..

◎【净土法门：与鬼神被迫邪淫，怎么办?】下面第五个问题：末法众生都有被鬼神干扰的情形，有些更是在似梦非梦之中，被迫邪淫，长期下来，身心的确痛苦不堪，请老法师开示。答：说到这个地方，我们一定要了解，社会乱了，鬼神也乱了。无论是出家的道场或是在家的道场，在家居士的..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：唯一向信阿弥陀佛本愿，不顾我身之善恶，思决定往生之念佛，谓之他力念佛（二）师父所看过的念佛往生故事至少有两千则，我助念过的亡者一千多人，我每天用好几个小时的时间研读净土经论，所以理论与实务师父都很丰富。所以我对阿弥陀佛愿力要救..

善有善报、恶有恶报，善恶到头终有报，但是不同的人情况不尽相同，有些功德较大，有些则功德较小，缘分也是一样，人的命运安排也不完全一样，因此千万千万不能因为一时间没有看到善恶报应而不相信因果报应的道理。话说明朝时期在浙江湖州有一位孙邵先生，有一天他的一位朋友送给他..

【法事赞摘要】善导大师开示：法侣将衣竞来着证得不退入三贤[法侣将衣竞来着]，西方极乐世界的菩萨都是法侣，阿弥陀佛的菩萨法眷。法侣在西方极乐世界通通都是跟阿弥陀佛一样的身相，跟阿弥陀佛一样的光明，跟阿弥陀佛一样的身色。所以每一位往生西方极乐世界的菩萨，都是跟佛一样..

昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难易是对待法，难中有易，易中有难，在各人所用不同。不讲别的，就讲贫穷布施难吧！佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。施者舍也，四无量心，慈悲喜舍，舍就是布施，舍就能解脱。因为一切皆非我有，能内外尽舍，自然解脱，布施又..

《晚晴集》佛家格言101条，终身受用(赶紧收藏)近百年来，弘一法师的艺术与禅学吸引着人们寻找他传奇一生的答案。也许，答案就在《晚晴集》中。弘一法师(1880～1942)，俗名李叔同，号晚晴老人，民国时期著名高僧、艺术家。曾参加南社活动，广收弟子，对中国近现代文化、艺术影响巨..

一、放生的临界点每个人都有一定程度的杀业，有人今生杀业大，有人前几生比较大，但是他已经不知道了。圆瑛老法师说过：“放生就是还债，还多生多劫的杀债。”那要什么时候才能还掉这些杀债呢?这就是放生的临界点!放生的善业一旦超越你一生、十生、甚至百生的杀业，你就“转过来了..

这篇文章，原本想再过几年写，凑足十年再来动笔，多积累一些经验，厚积薄发，但是写作多年又有一个经验，灵感就像天边的云一样稍纵即逝，如果灵感来时候不把它记录下来，一旦错过时节因缘就再也找不到感觉了。所以决定先写下来，今后再慢慢增加内容。到现在为止，我接触佛法并开始..

昔日，佛陀常在恒河周边游化，为众生广说妙法，每次佛陀说法之时，都会有很多有情众生以及鸟兽前来听法。这一天，佛陀又在宣说佛法，一位放牛的老翁听闻佛陀又在为众生开示妙法，于是拄着拐杖来到了恒河边，聆听佛法。老翁因为过于专注听佛授法，所以没有看见自己的拐杖下压了一只..

世间有二知识，常与人为因缘，令人得大罪，亦令人得大福。何谓二知识？一者恶知识、二者善知识。譬如贼师造恶逆，杀害君父破乱天下，众生被毒殃无不加，与之从事令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道救护众生，四等四恩接护一切，三界五道靡不蒙度也！所谓善知识与之从事，令人得大福..

《地藏经》的当机众全是大菩萨示现如果你念地藏王菩萨，“唉啊！地藏王菩萨是菩萨，不如念阿弥陀佛，阿弥陀佛比地藏菩萨功德大。”“你怎么念文殊菩萨，持文殊菩萨咒啊？你念佛嘛，佛不是比文殊菩萨大啊。”文殊菩萨是七佛之师，地藏菩萨在第一品上头就跟文殊..

一、文钞原文：27.禅净料简佛教大纲，不外五宗。五宗者，即律，教，禅，密，净也。律为佛法根本，严持净戒，以期三业清净，一性圆明，五蕴皆空，诸苦皆度耳。教乃依教修观，离指见月，彻悟当人本具佛性，见性成佛耳。然此但指其见自性天真之佛为成佛，非即成证菩提道之佛也。密以..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声(二)十恶是，身业造作杀生、偷盗、邪淫，口业造作妄语、恶口、两舌、绮语，意业造作贪欲、怒、愚痴。十恶的相反就是十善，所以我们念佛人，当然要断恶修善。因为断一切恶无一恶不断，修一切..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

占察善恶业报经讲记梦参老和尚讲述吴碧涛居士整理占察善恶业报经卷上为什么要讲占察善恶业报经?有些人对这个名字没听说过。不但你们诸位居士没听说过，有两位老和尚他问我来讲什么?我说占察善恶业报经，他楞了一下，他说没听过。我说这一回你就听听吧!我给你讲讲。当然这些个老道..

大乘大集地藏十轮经福田相品、获益嘱累品第六梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经梦参老和尚主讲福田相品第七“复次善男子，菩萨摩诃萨有十财施大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除断，超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田，一切声闻独觉乘等皆应供养..

大乘大集地藏十轮经忏悔品第五、善业道品第五梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经忏悔品第五“尔时世尊说是颂已，于众会中有无量百千众生曾误闻法，谬生、空解，拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧。至诚忏悔，合掌恭敬而白..

大乘大集地藏十轮经有依行品第四梦参老和尚主讲现在开始讲〈有依行品〉，“有依”是指依着三宝，就能够产生种种的功德力量。“尔时金刚藏菩萨摩诃萨，于大众中，从座而起，顶礼佛足，偏袒一肩，右膝着地，合掌恭敬，以颂问曰：”金刚藏菩萨就提出问题了。他问：“佛说的这法，好像..

梦参老和尚主讲地藏菩萨的戒律法门第三册《大乘大集地藏十轮经》〈无依行品第三〉梦参老和尚主讲“尔时会中有大梵天名曰天藏，久植善根，住第十地，具诸菩萨摩诃萨德。即从座起，合掌礼佛，而说颂曰：功德藏慧海我今问所疑愿慧海垂听为我除疑滞我等今渴仰德藏胜法味及最上义味举众..

《大乘大集地藏十轮经》〈十轮品第二〉梦参老和尚主讲“尔时地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：我今问世尊，无量功德海，唯愿赐开许，为解释除疑。”现在我们开始讲《十轮经》正分。这一品的经文，就是地藏菩萨所要讲的十轮;而..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

听经时不专一其心所造的业报宣化上人慈悲开示：忏是觉悟已犯的过失，在佛前陈露。悔是既经觉悟过失，以后改过再不重犯，清净修行。所以“忏悔”两个字经常连在一起用。佛教中常举行礼忏仪，就是集体诵忏悔文和礼佛，以求消业障和悔过自新。佛弟子们不论出家在家，日必在佛前自忏，..

这八种人很困难闻到佛法，不容易修行佛法我们都是八难之一的人，不要以为自己是很不得了!宣化上人慈悲开示：“见闻为种，八难超十地之阶;解行在躬，一生圆旷劫之果。”见闻为种：你见到这一部《华严经》，或听闻这一部《华严经》，都会在你的八识田中，种下菩提种子。种，就是种子..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声(一)下午借着大家今天持守八关斋戒，及打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十段文，底下从第四十一段文，接着看下去。第..

炎炎夏日，依释迦牟尼佛世尊所嘱，比丘、比丘尼，人天表率，结夏安居。诚如君所见，天气炎热，虫蚁众多，外出不慎可能踩踏伤害众生;诚如君所见，众僧尼结夏安居，精进修行，并做法布施。作为佛弟子，感念佛恩，有幸于2015年7月25日，26日两天，在卧龙寺，听闻法师为在家居士，宣讲..

放生蛇改运消业和消除宿业障是非常迅速的!同样即使是我们无意吃了一口蛇肉或是喝了一口蛇汤，这些受伤害的蛇菩萨都是无休无止地不依不饶啊!往往杀蛇吃蛇的果报，诵经，拜佛都不容易消，因为蛇的嗔心及其的重。但是也因为蛇菩萨的灵性非常的高，所以我们一旦慈心发心放他们的同类，..