修道要念念清净宣化上人慈悲开示：往昔所造诸恶业皆由无始贪痴从身语意之所生一切我今皆忏悔我们人在往昔所造的业，有善有恶，善恶夹杂不清;所以有时生了善心，可是有时又生了恶念。一念善，就“诸恶莫作，众善奉行”;但起了恶念，就想“诸恶皆作，众善不行”。因为从无量劫以来，..

581.不可将常住的东西随便送人情，你认为有功德，其实这是盗僧伽物。与人结好，私自赠送，这种行为，是破坏道场的规矩。582.凡是所有的功德，一定要回向法界众生，否则就是自私。583.有《楞严经》就有佛法。我们为了护持佛法，首先要弘扬《楞严经》，能背能讲，而后照着修行。584...

551.如果贪图住得舒服，睡得舒服，那就是习气没有除。552.当知所造的庙，经过长时间，皆会变坏。所建的塔，经过劫火，会被烧空的。唯独静坐，能把自性中的佛法僧三宝修行成功――这是无漏的功德，不怕风雨，不怕劫火，永远存在，所以无相功德胜于有相功德千万倍。553.敢怒不敢言，..

简短的忏悔三昧――把透支的福报找回来的方法――瞬间具足无量劫善根福德忏悔三昧，每天念三遍，不要小看无论是过去，现在，或是未来。因身，口，意的造作，被我伤害过的(因缘)众生。或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难不管是身体上的，还是精神上的。我都愿意接受(业..

烦恼也可成功德烦恼，每个人都有。很多时候，我们认为烦恼和痛苦是一体的。佛教里将烦恼视为一种负面的思想或情绪。有了烦恼，便会产生痛苦。伟大的释迦牟尼佛告诉我们：脱离轮回最大的障碍就是烦恼，而菩萨在成佛之前的障碍称为所知障，烦恼和所知二种障碍的本质就是光明的如来藏..

持《金刚经》感应汇集(一)观慧法师一生持念《金刚经》，荼毗后留下金刚舌，和现梵文的顶骨(一)观慧法师金州萧氏子，名汉良，生于一九二八年正月十五日。少聪慧，身敏捷，习武有成。四五年安康双溪禅寺“觉性法师讲《金刚经》，闻“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观..

学佛人的一生必须要有智慧的明灯，这盏明灯照耀着智慧，那么智慧来自于哪里？来自于一个人的佛性，那么闪耀着智慧的光芒就是靠着佛性。告诉大家，人的一生有三盏明灯照耀着人生的光明之路，第一盏在心中的明灯是什么?叫愿存高远，人的一生当中，如果你拼命地求上，你可能会居中;如..

“彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病;或被魇魅、蛊毒所中;或复短命，或时横死;欲令是等病苦消除，所求愿满。”药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心，为什么学佛?像有许多人来找我学打坐，我就问他为什么学打坐?他说为了身..

很多人都把捐血看成一件很可怕的事，我也不列外。除了是因为怕痛的心理外，当然爱惜自己的身体(古老的想法认为一滴血是吃几十碗饭得来的)也是原因之一。捐血的好处很多，把自己的血捐出去，除了可以帮助紧急需要输血的病人外(救人一命，胜造七级浮屠)，还可以帮助加快身体的血液新..

我小时候就接触佛法，直到工作后学佛才走上正轨。尤其是遇到我爱人后，他在我们恋爱的时候就出钱以我的名义捐印《楞严经》。当时他还是个学生。我们经常买物放生。尤其是我在沈阳工作的时候，我有一阶段经常在周六周天放生泥鳅及鲫鱼。是放生在友园宾馆，北陵附近，一个非常大的湖..

(22)释经应赞有二部分，111征名，222释义111征名【舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经。】名字必有意义，彰显说明意义，才能奉行，没有疑惑。标题是十六个字，但列举了八个字。因为不可思议，是释迦佛赞叹的，意义已经明了。他方佛赞叹，增加了这八个字，所以要说明意..

如果真发菩提心，这个心是什么？这个心是“心包太虚，量周沙界”，说老实话，什么样的业障全部化解，碰到菩提心就化解了，跟菩提心融成一体，怎么还会起副作用？不可能。问题是我们的心没发得出来。怎么说没发？我们有没有自私自利？有自私自利的心，真诚心就没有。所以我们不真不..

一九八二年五月九日开示于万佛圣城世界有成住坏空，人有生老病死，这是很自然的一种道理。你明白这个道理，成就是住，就是坏，就是空;生也就是老，就是病，就是死。若无成，就无住、无坏、无空;若无生，就无老、无病、无死。可是众生用妄想执着来分别这些事情，分别几个大劫，也分..

“涅槃”，是由印度梵文发音翻译过来的一个名词，很多人都误会它是“死掉”的意思。其实，“涅槃”本来的意思是指：火吹灭了，也就是火熄灭那个状态。什么样的火呢?就是“烦恼的火”。我们内心的烦恼，譬如：贪、瞋、痴、慢、疑，这些烦恼都像是火，不但使我们自己感觉很烧热，还..

「诸根者」，这是讲「眼、耳、鼻、舌、身、意等六根」。前面五根，物质;后面意根，这是精神，这是六根。「今此六根，同归寂静」。这六根也是非有非无，也是本来寂静。「如《华严经》曰」，这是《华严经》上讲的，「观寂静法，离诸痴暗」。怎么个离法?「不生分别，自然远离痴暗，而..

云何六报?阿难!一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。云何六报?阿难!一切众生，六识造业：什么叫做六报呢?阿难!一切众生在六识――眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识上所造的业。所招恶报，从六根出：他造业就要受报，所招的恶报是从什么地方来的呢?从眼、耳、鼻、舌、身、..

修行并不是～「师父!我念『金刚』十万遍...」，当然有福报，但是重点是~你有没有十万遍的忏悔，你有没有十万遍的悲心，这个更重要!而不是你念了几万遍，当然你念越多遍越好，但是希望我们有越多遍的爱心、越多遍的忏悔。这世界，没有人对不起我们，所有众生，包括你先生、太太的不..

宗镜录略讲下册(第七十一章)南怀瑾教授讲述第七十一章天叹情路绕地长03起念现定境，心寂智无边若定慧双运，动寂融通，则念念入三昧之门，寂寂运无涯之照。又是一副好对子!再进一步更高明的人，‘若定慧双运’，定慧如车之双轮，同时连转滚动，有定即有慧，有慧即有定。‘动寂融通..

圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，根本的原动力就是情欲所牵缠，众生要上升与堕落，都被情欲所束缚而不得自在;鸠摩罗什旧译的译为众生，玄奘大师新译的译为有情，凡夫在三界流浪生死，都是以..

下面第二段是读经、供像的利益，请看经文：【复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子。善女人。】这是能修之人，特别注意到经文里面讲的『善』字，这是个关键的字眼。【於所住处。有此经典。及菩萨像。】『有此经典』就是指本经《地藏菩萨本愿经》。你家里头有这一部经典，也供养地..

【时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】这佛趁著这个机会就教给他，教他发愿，教他修行。发愿是根本，有愿而后才有行，以行填愿，以愿导行。愿在前面领导，你的行为就有方向、有目标。这个一愿正是一切诸佛所发的共同的大愿，四弘誓愿里面第一..

【又於过去。有佛出世。号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名。志心瞻礼。或复赞叹。是人於贤劫千佛会中为大梵王。得授上记。】这一尊佛『拘留孙佛』，是不是我们现在贤劫当中的佛?小注里头有说，不是释迦牟尼佛给我们讲贤劫，注解上讲「此非贤劫第九，减至六万岁时出世之佛」。后..

【净土宗略要文】净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(六)中国净宗大师不乏其人，可是念佛他力一致的思想，就是昙鸾、道绰、善导这三位祖师，这一法脉注重本愿他力。因为昙鸾、道绰、善导这三位祖师的著作，在中国经过三武一宗法难之后，这一些著作散失。到了民国初年，在家大德杨..

梦参老和尚：为什么他信佛了还出车祸死亡？文章来源：摘自梦参老和尚《<地藏菩萨本愿经>讲解》每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场..

农历五月十三，是伽蓝菩萨圣诞。伽蓝，乃僧伽蓝摩的简称，也作僧伽蓝，译为众僧园，即僧众所居住的园庭，也就是寺院的通称。伽蓝菩萨即指保护伽蓝的诸位护法善神，统称伽蓝圣众菩萨。中国现今丛林多以关公形象为伽蓝菩萨代表。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹..

1.生平印光大师(公元1861—1940年)，讳圣量，别号常惭愧僧，陕西郃阳人。幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之..

1.生平彻悟大师(公元1741—1810年)，讳际醒，一字讷堂，又号梦东，京东丰润人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，到房山县，投三圣庵荣池老和尚剃发，第二年，受具足戒。后参学诸方，听隆一法师讲《圆..

一、法照大师的生平事迹法照，唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗四祖，约生于公元747—821年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。按照大师于唐代永泰年中（公元765年）既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算，他在少年时期即已出家为僧。初..

一切的聚合离散都是因缘和合。当身形定格，他们的人生点滴也被凝固在册。成为后世永恒的榜样和力量源泉。他们走近佛教历史，我们追忆无尽……世寿120岁的虚云老和尚，近代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身而系五宗法脉，法嗣信徒达数百万众的..

《莫到老来方修道》，我们在讲净土法门的部类门，也就是它所依的诸经典论著。前面讲到正经中的正经，根本经典，还有正经中的副经，还有副经中的正经，今天说的是什么呢，是副经中的副经。就是几乎跟净土法门乃至极乐世界，看上去完全不搭嘎，讲其他义理的经典里面，依然说到了净土..