呷绒多吉上师开示连载(103)有些人微信老是发一些这也不可以、那也不可以的文章，弄得大家噤若寒蝉。什么见上师的时候领子要高一点，露出来就不行。哪有这样的说法呢?上师要是因你露得多一点就起贪心，就不是一个好的上师，也不是大乘修行人。佛陀也没有说过不能染指甲，不能把头发..

你看转末那为平等性智，平等正性是四智菩提里的一种，它从因上转。确实先从末那转，这个一转就无我了，我执就破了，不再有我的这个念头。我的念头没有了，自私自利、名闻利养这个念头连根都拔掉了。转识成智从哪里转?从第七转起，第七转了转第六。第六是分别，第七是执著。这里头..

◎你修别的法门，你修一个，挂一漏万，修念佛法门，是一切圆满，没有一个法门不包括在念佛里，念佛法门不可思议。◎所以，念佛，就像阿伽陀药一样，能治一切病，能度一切人。◎十法界依正庄严从心想生，所以观想很重要。密宗三密相应，效果更大，我们虽是专修念佛法门，但也可以用..

◎所以，常寂光是一切光的源头，那是自己的真性，自性的相里一片光明，叫大光明藏。◎你三年如能读诵三千遍《无量寿经》，那这一生决定往生，永脱轮回，大家一定要把握住，一天念三遍，三年三千遍，念经即是念佛。◎学习佛菩萨是大吉大利，有无边的福报。◎感应是依自性起的。◎你..

【复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。於佛法中。所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。】从这个地方看起。经文到此地将前面所说的做一个总结。我们从这部经前面一直读到此地，佛给我..

我们看佛是如何来嘱咐菩萨。【吾亦分身千百亿。广设方便。或有利根。闻即信受。或有善果。勤劝成就。或有暗钝。久化方归。或有业重。不生敬仰。】【如是等辈众生。各各差别。分身度脱。】这都是佛为地藏菩萨说，实际上就是为我们说。我们读了这段经文才深深感觉到佛恩之大。【或现..

【净土宗略要文】净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(三)我国净土经典的传译，以支娄迦谶大师、竺佛朔大师共同所翻译的《般舟三昧经》为嚆矢。《般舟三昧经》是最早翻译的经典，在西元一七九年。虽然《般舟三昧经》并没有叙述阿弥陀佛净土世界的庄严，可是在《般舟三昧经》经文已..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：唯念佛法门，仗佛慈力，若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者(三)如果现在释迦牟尼佛出现在虚空中跟你讲：佛弟子，我两千五百多年前，所讲的念佛往生不是真的，你放弃念南无阿弥陀佛，不要求生西方极乐世界，你现在听我的话不要念佛，我传你一..

【时，长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。】时，就是佛乞食回到住处，洗足安坐之时。长老，有两种含义，一是耆年长老，就是戒腊久，戒腊是比丘受具足戒以后安居的年数。我们受完戒以后，以安居的年数来定戒腊，受完戒没有安居不能算一腊，安..

在无量劫的轮回当中，人身难得，佛法难闻，净土难信。如果这一世能够深信净土，一往情深求生彼国，这就是我们成佛的因缘成熟了。这不是件小事，这是一件非常隆重的大事。我们能完成这桩往生的事情，真的是无量劫以来稀有难逢之一事。所以大家一定要把往生的事情作为头等大事去办。..

在阿弥陀佛的光明当中，娑婆世界和极乐世界没有空间的间隔，打成一片了。极乐世界也就跟娑婆世界在当处了，所以没有空间的间隔。十万亿佛刹之遥远的空间距离，是来自于我们生灭的心；在清净心，是当下就在一处的。到了极乐世界，我们莲华开敷的时间有迟有快。这就跟你念佛的功夫有..

印光法师（1861～1940），法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师生于清咸丰十一年（1861年）腊月，少治儒学，喜读程..

文钞原文：妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻，彼既无势可乘，只得逡（qūn）巡而去。汝尚不能自利，何得便筹度利人..

爱自即成众苦因，爱他则是万善根。我们现在修习一个善法，有一种安乐的境界，我有两个选择：第一个，我把所有的快乐，都放在我自己身上，爱护自己。但是这个结果，却造成了很多的痛苦，因为你增长自我意识，你启动了生死的业力，你自己造成了你生死无量无边的轮回；反过来，我们把..

【更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨，念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天、三年，三年一天不断，这..

下面说，「盖净土是他力法门」，净土宗可以说是，阿弥陀佛靠得住，我们可以全心投靠，把自己完全放下，完全投靠阿弥陀佛。「弥陀六字洪名」，这一句名号，「与一乘愿海」，一乘愿海就是四十八愿，统是他力。「今依靠佛愿，回向往生，是为无上回向」。真求往生，要懂得莲池大师的意..

「又互相待，故无力也」。这个因果是相对的，相对一定是双方，如果一方失去了，那一方能力就没有了，这叫缘会。所有一切法无不如是，所以我们懂得这个道理，应用在自己修学功夫上，我常常劝勉同学，化解怨怼。这个化解怨怼，换句话说，消除业障。我们自己都知道自己业障很重，怎么..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续来学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。这一段是本经当中序分中的别序，别序又叫发起序，是说明一经发起的缘由。其他经典大多..

当一个人自私无明的时候，他就会做出伤害别人伤害自己的事情。但是大部分人就没有这个觉察力，去了解自己的观念对跟错。所以透过别人，乃至透过自己的谦虚，冷静观察，来找出自己的动机、缺点，这是很重要的观照的能力，这个佛教叫「开悟」一样，「悟」就是你不会执着你这个「我」..

又分这三类。这三类都是大分，要是细分，烦恼是无量无边。无量无边的烦恼，总不外乎这三类就是：第一类叫『现行』，现是现前，行是行为。行为表现在身语意，表现在现前，这叫现行。『种子』，这是在阿赖耶识里没有起现行的，叫种子。有确实有，没有起作用，这叫种子。种子无量无边..

【经文】：若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧物污净梵行。如是等一切..

2222现相表真【各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。】3333发言劝信【说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。】(666)上方有三部分，1111列名显广，2222现相表真，3333发言劝信1111列名显广【舍利弗，上方世界，有梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，..

第七十章爱网为卿挂梦帐我们特别要注意一点，华严宗所讲的是事理一致的。真正的学佛修道，必须先把理弄透彻，理透了，修证所走的路线才是心地法门。如果理不透，光靠做功夫或盲目修证，就是外道。所谓外道，并不是骂人的话，佛法对‘外道’一词所下的定义是：心外求法就是外道，一..

尽管求证涅槃的方法各自不同，但古德先贤证得涅槃的实例却是真实不虚的。大家听到这里，也许会这样想：那些都是道行高深的大德圣贤，我们凡夫俗子怎么能及得上他们呢?如果各位有这种想法，那就好像认为大龙眼树结的果实像橘子大，小龙眼树结的果比葡萄小一样，是一种妄执的错觉。..

◎所以我们的心，能够修清净心，不要妄动，这个社会上，很多的天灾、人祸都没有了。◎人一生都有不如意的事，因杂念不断而烦恼不断，心的波动比光速更快得多，心念一生，这个波动立刻就周遍法界，我们能够起心动念专心念佛，就可减除妄念，渐复清净自性，就能感受到阿弥陀佛的响应..

【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。是等辈人。如履泥涂。负於重石。渐困渐重。足步深邃。】『我』是地藏菩萨，地藏菩萨是个很了不起的人，我们在前面看到，他的学生已经成佛的就无量无边，诸佛的老..

【净土宗略要文】净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(二)首先我们必须明白净土宗的沿革。我们念佛人，要求生西方极乐世界，每天称念阿弥陀佛的名号，当然我们就是修学净土宗。那么净土的行者，如果不了解自己所修学宗派的沿革，犹如一个人不了解自己的家世背景一样，当然不行。世..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：唯念佛法门，仗佛慈力，若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者(二)你们香港工商社会非常的发达，大概很少人家里曾经养鸡过，你们家里有没有养鸡?没有。师父小时候家里养鸡，因为师父是在台湾的乡下出生，从小我家里养鸡、养鸭、养鹅、养羊、养..

【天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去，吾不用。天神愈敬，因问道意，佛为解说，即得须陀洹果。】人们总是说天神，就是说天、神是我们一般人所敬仰的对象；但是佛教徒是要脱离六道轮回的束缚，包括天神对我们来讲是什么？是障碍。曾经讲过，如果一个人要学佛..

有的人怕生死，有的人怕进禅堂，修行办道也怕辛苦又怎么得了！实际上用功最快活，所以修道人又称为“无心道人”，自由自在，无挂无碍。修行就是要有智慧，分别这是好事或坏事都要有智慧，贪玩贪吃，就会吃出一身病来。来光就是吃坏了，他不吃饭，跑到外面买饼干糖果吃，..