诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤孔雀。鹦鹉舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音..

「又光明者，自莹(亮)谓之光」，自身放的，身光，头部的是顶上光，是从自身放的。这个事情并不稀奇，所有一切众生都有光，学气功的人他说是气，佛法称之为光，颜色不一样、大小不一样。有气功的人能看得出来，看到光的颜色不同、大小不一样，知道你的身体健康状况。以前我住在加州..

虚彻灵通，圆融无碍，性德法尔如是，它本来就是这样的。真正发心去做，这一条跟我们讲决定得感应道交。哪些感应道交?诸佛如来、法身菩萨、护法的神灵，乃至於六道里面的善神都会拥护。困难来了，你怎么克服?克服困难就是不起心、不动念，认真依教修行，困难就能够化解。灾难来了不..

以下内容，为净慧上人开示：1.问：为什么平日不念佛的人，临终或死后助念，也能随着念佛，而得往生?答：平日不念佛，有三：一、不遇。二、不信。三、放不下。平日没有遇到人家给他说念佛，故不念。虽遇有人说念佛，此人不信死后不灭，不信地狱、极乐实有，故不念。虽信地狱、极乐..

乙三根普被，圣凡齐收夫众生根器千差万别，世尊故说八万四千法门①广应群机。《华严》圆教专接上上根人，智慧如舍利弗②，神通如目犍连③，于佛声闻④弟子中均称第一，但在华严会上，如盲如聋，况是下于此者，故云下根绝分。至于小始诸教，乃接权小之机，对于上根则有教浅机深之失..

贰、概要(十门分列中前九门)谨释此经，依华严宗法及《弥陀疏钞》例，总开十门：计为一、教起因缘。二、本经体性。三、一经宗趣。四、方便力用。五、所被根器。六、藏教所摄。七、部类差别。八、译会校释。九、总释名题。十、正释经义。前九门总论全经纲宗部类，此与天台宗之五重玄..

透过生死，才会明白健康的重要;透过成败，才会明白通达的重要;透过得失，才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。人生难免会有迷茫，关键在于明白自己从哪里来，要到哪里去。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能活..

【经文】：恶生浊乱法灭时，淫欲火盛心迷倒，弃背妻婿外贪染，昼夜邪思无暂停，若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除，我若称扬咒功力，一切称扬无尽期。底下一句，“恶生浊乱法灭时，淫欲火盛心迷倒，弃背妻婿外贪染，昼夜邪思无暂停，若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除，我若称扬咒功力..

在这里再展开一点：“为什么我们行善好多年还不如那个做恶的活得健壮呢?”这个道理很容易理解，那个作恶的过去曾经修过善法，这一生正在消受他这种福报，他现在做的恶，正是在种恶因，那么将来必定结恶果，得恶报。不是这样的话，就没有“因缘果报毫厘不爽”这一说了。释迦牟尼佛..

《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“汝等比丘，当知多欲之人”：你们各位众生，不要单说比丘，所有的众生啊!应该知道多欲之人，没有餍足，贪而无餍，贪求不已。有了一佰块钱，说..

一切法「犹如梦幻响」，举了叁个例子，第一个是梦;第二个是幻，变幻，像变魔术一样;第叁个是响，响是回音，我们在山谷长啸一声，就听到回音了，这叫响，这回音，都不是真的。念老这解释，「喻诸法皆虚妄无实。如梦，如幻化，如回响(空室回音)」。「《大智度论》曰：如梦者，如梦中..

很小的时候，就知道手淫，就知道和玩伴玩性器官的游戏，现在已经记不得是多大了，只记得是很小的时候。当知道了手淫的快感之后，便一发不可收拾，很小的时候就会去想象和异性去如何的做爱，那时候还不知道那就是意淫。每当手淫后，便会有自责，明知道不好的习惯但还会继续，于是活..

最快乐的事情还是修行。我修行的方法就是读经、讲经、念佛，非常单纯。每天有四个小时读经，四个小时跟大家在一起分享，剩下来的时间就是念佛，比什么都快乐。问我天下事，今天天下太平，没事，我不知道，没事，天下太平。你们来告诉我今天还有这些事，还有那些事，我不晓得。最好..

生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?古今中外，人人皆有趋吉避凶的观念，但对如何趋吉避凶一无所知，如果此地有灾难，另外找个地方去躲避，行不行?谚语所谓“在劫难逃”。若在劫数之中，逃到哪里都没有用。因此，一定要从心地上做个转变。个人能转，个人就趋吉避凶地，即使所在之处遭..

宋代大居士王日休，曾撰《龙舒净土文》，四海称誉，传诵至今。王氏临终，端立往生。可证居士实为我国净宗解行①俱优、殊胜希有之在家大德。王氏深慨宝典之尘封，于是乃会集《无量寿经》汉魏吴宋四种原译另成一本，名为《大阿弥陀经》。王本问世，海内称便，丛林奉为课本，流通胜于..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃玻璃合成。上有楼阁。亦以金银琉璃。玻璃砗磲。赤珠玛瑙。而严饰之。池中莲花。大如车轮。青..

【前言】清朝末年，印光大师驻锡普陀山时，定海知县曾礼请大师讲经弘法，大师因语言隔阂之故，于是派一位法师去讲《文昌帝君阴骘文》。大师不讲佛经，而讲一般的世间善书，这是用心良苦。“圆人说法，无法不圆”，佛法与世法的分别在于心，不在于法，法本身没有世间与出世间之分，..

◎慈起无缘，恩周庶类，悲与同体，道启多门。◎一切浮生诸幻妄相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，本真如性，性真常中，求于去来，迷悟生死，了不可得。◎菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人，不染世乐，慈悲一切。◎老当益壮，穷且益坚。◎迷唯一念，悟止一心，一念不存，归..

◎阿弥陀佛就是自心，用这个方法把空寂心找回来，阿弥陀佛要不能把你性德引发出来，你怎么能往生到极乐世界。空寂就是不生不灭。◎阿弥陀佛是自性的德号，就是当人自性，妙不可言，自心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自心，用这个方法把空寂心找回来。◎无量觉是自性，不是别的。◎逝..

关怀的方式很多，重点是在心灵层面上。一个人，特别是在年纪大时，在家居士、大修行者都一样，随着整个“四大”的衰弱，心灵上会比较倾向小朋友。就像对待小朋友需要哄一样，老年人也很需要别人哄。前提是关怀者必须有颗善良的心，常常用心地以语言的方式，让他明白你对他的关心，..

【或曰。人皆不杀。则禽兽充满世间。至如豺狼虎豹。又将食人。岂非养畜害人耶。答曰。佛言。若人具慈心功德者。一切刀兵水火不能伤。一切恶兽毒虫不能害。昔有恶王。驱猛象。欲害佛。而佛起慈心怜悯。见佛五指。化为狮子大吼。于是众象倒地尽服。故涅经。极赞慈心功德者此也。盖至..

《大乘妙法莲华经浅释》经前悬谈◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义谈到“心法妙、众生法妙、佛法妙”，现在按照天台宗所定的“六即佛”来解释这个妙法。六即佛，就是(一)理即佛、(二)名字即佛、(..

第七十五章开掌大千小所以说相者，为彼外道著于无相，畏有相;所以说中道者，欲令有相无相不二也，此皆破执除疑，言非尽理。外道，这个名词有两种意义，一种是一切宗教通用的名词，外于我者，不同于我者都叫外道。另一种是佛法性的，经义中所说的外道，凡是心外求法的人都是外道。..

南怀瑾这次的课的缘起，主要是因为许多西方人迷信密宗，结果都走了岔路，包卓立为了帮助他们，提出来研究实验做功夫这个课题。那么佛法到底是什么呢？在中国文字中，佛法的代号很多，佛、如来、菩提、般若、法身等等，这些名词都代表了那个东西。用现代的观念来解释，佛就是宇宙众..

「宗门云：但自无心于万物，何妨万物常围绕。」这是禅宗里面常说的，这是觉悟的境界。真正觉悟了，也就是说对于宇宙这许多现象，真正了解、明白它究竟是一回什么事，搞清楚、搞明白，这就叫通达诸法实相。通达的好处，就不会再迷于这个幻相当中，这是好处的第一个。第二个实际上的..

《法华经》跟我们讲「十如是」。「十如是」是讲性如是，性是体性，一念心性;相如是，性会现相，相是虚空法界诸佛刹土、十法界依正庄严，相如是。「如是」怎么说法?性如其相，相如其性。古德用比喻来说，用金跟器做比喻，把金比作性，把器比作相。我们用黄金可以做许许多多不同形状..

【佛法】-什么是佛法佛法(佛教解释)佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：(一)善说，如实而说。(二)现报，使人于现世得果报。(..

很多人知道《金刚经》讲“空”，那么，《金刚经》中，“空”的本质是什么呢?或许你问一百个人，会有一百种答案。因为每个人，心中都有一个空，都存在一个空。其实，当你心中还存在有，这种空在你的心中，就是假象所幻化出来的。佛陀四十九年讲法，中道是围绕空所展开的。因为事物..

华严宗中国佛教八宗之一，祖庭是西安华严寺。华严宗，为中国(大乘)佛教八大宗派之一，祖庭是西安华严寺。华严宗，依《华严经》立名，故称华严宗。又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗，发源地为陕西西安华严寺。该宗依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(..

一句“阿弥陀佛”的十大福报“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！一、常得一切天神隐形守护。天道中..