以下内容，为净慧上人开示：

1.问：为什么平日不念佛的人，临终或死后助念，也能随着念佛，而得往生?

答：平日不念佛，有三：一、不遇。二、不信。三、放不下。平日没有遇到人家给他说念佛，故不念。虽遇有人说念佛，此人不信死后不灭，不信地狱、极乐实有，故不念。虽信地狱、极乐，心放不下妻子儿女事业等，俗事缠身，再再拖延，故未念。

以上三点，障碍念佛。现在临死或已死：

一、有善知识前来开示念佛，得遇佛法。即除第一障。

二、临终阴境现前，死后亲见不灭，而信佛无虚言，地狱、极乐实有。即除第二障。

三、妻子儿女，钱财事业，此时放不下也要放下，猛然醒悟。即除第三障。

由此三障全消，故能念佛，念佛即生。

2.问：为什么有人佛来接一次就走，有人要佛来接二、三次才走?

答：愿生心切的人，一见佛来，满心欢喜，立即随佛往生。愿生心不切，挂念尘世的人，虽见佛来，心中犹豫：去还是不去?佛智鉴知，此人犹豫不决，即慈悲持莲台等待;等此人决定，佛即将莲台接此人而去;此人若退愿生心，佛即隐没;等此人再起愿生心，佛即再来。佛之慈悲，无法比喻!如本集宗归师、刘茂仲之往生。

3.问：第一次没有跟佛走，佛一定会来第二次吗?

答：不一定!若此人再次发起愿往生心，佛必定再来现前。若此人退失往生心，佛亦不再来矣。

4.问：若发现临终人挂念世间，佛来又走，怎么办?

答：临终佛来，说明佛不违约，不负众生;众生自己不愿去，说明众生愿心不诚，有负于佛。然事既已至此，欲求补救，必须：一、切莫哭泣强留。二、善巧安慰开示，帮助他放下世情，发起增上愿生心。否则必定堕落轮回，想再遇念佛，往生净土，难矣!如本集宗归师、刘茂仲往生事例。由此也可知，临终善知识开示助念的重要。

5.问：为什么临终助念，往往易见佛、菩萨、莲花等胜境?

答：凡念佛之处，皆必有佛、菩萨、光明，但因为临终为生死关头，阿弥陀佛必放大光明加持临终之人，加上助念诸人皆能恳切专注，同声念佛，感应力大，所以易见。若其他场合能恳切专注念佛，也都一样易见。

6.问：同在一起念佛，为什么有人见佛、见光、见花等，而有人不见?又所见也有同、不同?

答：此因个人根性不同。一般来说，以下几种人易见：

一、禅定功深的人。

二、喜欢打坐内心静定的人。

三、平日易于通灵的人。

四、有阴阳眼的人。

五、宿世有相类根机的人。

六、儿童。

七、与被助念者有特殊缘份的人。

7.问：临终助念所见佛菩萨莲花等，是不是极乐真境?

答：凡夫所见乃一时感应，为极乐真境之投影，并非真境。若得三昧，则见真境，微妙不可思议。

8.问：是不是能见到种种境象，说明修持好，功夫深?

答：未必!如上有种种因缘可知。所以不能以见不见境界，作为修持好坏的标准，而应当老老实实念佛，见与不见，各随根机、因缘。既不因为没见境界而追求，也不因为见到境界而欢喜。平平常常念佛，最稳当，最保险，最殊胜。

9.问：阿弥陀佛主动、平等救度一切众生，为什么要等阳上眷属为亡灵念佛作超度佛事，才肯救度他们呢?

答：阿弥陀佛并非要等人为亡灵作佛事才肯救度他们，而是要假借阳上眷属为之念佛回向的因缘，才能救得了他们。亡灵乘念佛回向功德力，离苦得乐，超生净土，全是阿弥陀佛的慈悲愿力作用。

10.问：超度亡灵功效大小，有什么说法吗?

答：以下三方面决定超度亡灵的功效：

一、亡人善根的深浅。

二、阳上超度的诚心。

三、所用超度的方法。

但亡人善根深浅，我们不知，只能从诚心和方法两方面着力。方法以专修念佛最好，心则越诚越好，如此功效越明显。如本集陆通燕念佛，母亡三十年，出地狱河，径生净土。

11.问：请寺院念佛超度亡者，但路远不能亲至寺院拈香，怎么办?

答：拈香不过是一种仪式，并不能增减功德、损益亡灵。香有三种：一、有形之香。二、无形心香。三、佛功德香。虽请寺院念佛超度，自己在家若更能以虔诚心，称佛名号，回向亡者，即是拈最上佛功德香。

12.问：过去亡者不知转世了没有?超度还有效吗?

答：不论转未转世，皆有效!若尚未转世，或转地狱、饿鬼道中，念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜道，念佛回向可追加其福德，改善其生活环境，或报谢超升。

(完)