namoamituofo南阿陀佛罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷节选自《佛说阿弥陀经浅释》我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，于..

导语：悉达多王子拥有世人所羡慕的一切，却无法拥有快乐。离家经历六年的苦行，最终在尼连祥河畔，目睹晨星，究竟成佛。佛陀为世人宣讲了八万四千法门，这些教导世人离苦得乐，得到圆满佛果的解脱之道，已经被古往今来的无数贤达人士所印证。究竟解脱的道路，就在你我的脚下。在25..

在佛门，我们在其他宗教，在这个世间现在很普遍，附身，所谓有缘众生附身。这有缘众生是什么?都是来讨命的、讨债的，这个现象到处都看见。这个问题，用佛法来化解、来调解很有效。许许多多的病痛都是冤亲债主惹的祸，他来报你，过去你欠他命他来讨命，你欠他的债他来要钱。只要我..

◎佛为什么叫你修定，定功成就了，烦恼业障就化解了，烦恼业障不是真的，是妄念形成的。◎抓住一句佛号，念兹在兹，时时刻刻不能间断，为什么?间断了妄想就起来，妄想把我们向三恶道拉，阿弥陀佛把我们向极乐世界拽，看哪一边力量大。经教里说“心佛众生，三无差别”，这个力量是..

佛法的修学很强调意乐，如果你的修持，老是很沉闷，没有法喜，没有好乐，你今生很难有成就的。哪些法门是能够触动你善根的，你必须要善用这个法门，因为它会给你很大的意乐，你必须从这个地方出发。何谓意乐意乐指的是希求正法之心，对佛、法、僧三宝有欢喜之心。意乐圆满，是指有..

「又互相待，故无力也」。这个因果是相对的，相对一定是双方，如果一方失去了，那一方能力就没有了，这叫缘会。所有一切法无不如是，所以我们懂得这个道理，应用在自己修学功夫上，我常常劝勉同学，化解怨怼。这个化解怨怼，换句话说，消除业障。我们自己都知道自己业障很重，怎么..

又分这三类。这三类都是大分，要是细分，烦恼是无量无边。无量无边的烦恼，总不外乎这三类就是：第一类叫『现行』，现是现前，行是行为。行为表现在身语意，表现在现前，这叫现行。『种子』，这是在阿赖耶识里没有起现行的，叫种子。有确实有，没有起作用，这叫种子。种子无量无边..

第七十章爱网为卿挂梦帐我们特别要注意一点，华严宗所讲的是事理一致的。真正的学佛修道，必须先把理弄透彻，理透了，修证所走的路线才是心地法门。如果理不透，光靠做功夫或盲目修证，就是外道。所谓外道，并不是骂人的话，佛法对‘外道’一词所下的定义是：心外求法就是外道，一..

南怀瑾：25种入定方法02(三)香。嗅觉的修法：香严童子起立自述说：“我最初听佛教我仔细观察一切有为法的现象。那时我就辞佛独居，宴息清心，寂然安处。扫除心理一切妄念。忽然看到比丘们燃烧沉水香，香气悠然进入我的鼻子孔里。我就观察这香的气味，既不是沉水香木所发生，也不是..

◎念阿弥陀佛，是世出世间至善之法。◎要知道，妄想、分别、执著，都不可得，不可得，你老以为有，老是以为要执著它，错了，这就是我们现前受苦受难的原因。◎你要能忍受，忍受就是消灾免难，消业障。◎所以要记住，经要听，愈听愈欢喜，愈听愈增长我们求往生的念头，我们往生的信..

「经云，假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」这是佛说的。这话是真话，「假使百千劫」，是真的，不是假设的。所造的业，业习种子落在阿赖耶识之中，阿赖耶是个仓库，藏在这个里面永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦很麻烦!这是因，业因;遇到缘它就起现行..

「尘劳者，烦恼也」，这些东西自己一定要认识清楚，它是六道轮回的真因，只要有这些东西存在，你就脱离不了六道轮回。如果知道这个事情，你才肯真正把烦恼放下。尘是五欲六尘，劳是一个形容词，你有五欲六尘，你就很辛苦，你很劳苦!你生活在烦恼里头，无论是贫富贵贱，没有例外的..

【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。是等辈人。如履泥涂。负於重石。渐困渐重。足步深邃。】『我』是地藏菩萨，地藏菩萨是个很了不起的人，我们在前面看到，他的学生已经成佛的就无量无边，诸佛的老..

大比丘众，这里的众，梵语是僧伽耶，《弥陀经》中没有翻译成众，是翻译成了与大比丘僧。僧是和合众的意思，有两种和合：理合和事合。理合就是大家出家共同的目标就是为了证无为之理，了脱生死。事和有六种，第一是身和同住。就是行住坐卧都要有一定的规矩，一起吃饭、一起上课、一..

在佛陀时代，佛陀与一位外道之间有过这样一段公案。有一位外道两手拿着鲜花来见佛，佛就说：“你放下”。这位外道就把一只手的花放下了。佛陀继续说：“你放下。”这位外道就把另一只手上的花也放下了。佛陀继续说：“你放下。”这时候，外道感到很..

大智律师简介大智律师，即宋代灵芝元照大律师，他是南山宗的祖师，余杭人。最初依止东藏慧鉴律师专学戒律，后来依从神悟法师听天台教观。神悟法师勉励他深究探明《法华》妙义，作为根本要务。后来他又跟广慈法师受菩萨戒，当时戒光发现，就博究南山一宗。常常拿着锡杖，持着钵盂，..

在日常生活当中尽量学习不为自己，对自己来讲一切随缘，什么都好，不执着、不分别。自己万缘放下，一心念佛，对待别人应当慈悲，慈悲，随缘不攀缘，行善绝不求回报。衣食住行、日常生活尽量的简化，愈简单愈好。为什么?心清净，不为这些事情操心，紧紧抓住阿弥陀佛。妄念很多怎么..

人的身体不在了，法身还在不在?答：当然在。人的身体不在了，说明这一期的生命结束了，但是生命识还存在，将会随着业力再进行轮转。这个佛性被无明障闭了，就等于太阳被乌云遮了，你只看到云，没看见太阳，其实太阳是在的，如何使太阳发光呢?那就要靠修行，内功外功加紧修行，修戒..

◎印光大师：然汝此大病，虽由伤气而起，实无量劫来业力所现，以汝精进念佛之故，遂转后报为现报，转重报为轻报，即此一病，不知消几何劫数三涂恶道之罪，佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信，以净土一法，自行化他，自家眷属与一切有缘者，同生西方，则可不负此..

【地藏菩萨方便力故。使令解脱。生人天中。旋又再入。】这就是我刚才说的比喻。『旋』是很快，才出来马上又回去了。如果照一般的讲法，过去李炳南老居士在大专佛学讲座，给我们说地狱的状况。他说地狱一天，是我们人间两千七百年，岂不是你到人间纵然活上一百岁、两百岁，还不是几..

凡是在恶道里面，能生一念真实忏悔心，都能够立刻脱离恶道，这些事情我们在经典里面看到很多很多。有许多同修看到之后不能生信，以为一生当中造了许多的罪业，堕在恶道里面尤其是不容易脱离，这经上讲的是堕落恶道很难脱离。为什么一念真诚忏悔，他就那么容易出来?实在讲就是恶业..

一定要把恶的缘断掉。断恶修善，把恶的缘断掉，增长自己的善缘、善力，希望在这一生当中，临命终时善的种子先成熟，你就能够往生善道。一切善因当中佛告诉我们，念佛是第一善，尤其是念阿弥陀佛，善中之善，没有比这个更善。念佛是因，成佛是果，这个果报殊胜极了。这是个真正顿超..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，行住坐卧，从暮至朝，一句佛号，不令间断(二)如果参禅，你在吃饭的时候要参禅不容易，睡觉的时候参禅也不容易，穿衣的时候参禅也不容易，还有很多时候参禅也不容易。譬如持咒，你吃饭的时候持咒也不容易，因为咒语大部份，都比佛..

诵《金光明最胜王经》，是对国家一份殊胜、厚重的礼物。十方诸佛菩萨乃至娑婆世界菩萨及诸天、释迦佛陀佛土及过去、现在、未来诸佛刹土，此方世界乃至他方世界，在此金光明中都和合一味。有了金光明的威德神力，宇宙的秩序得以建立――从宏观的日月运行，风雨调适，到微观的一草一..

星云大师《八大人觉经》十讲第九讲大乘心为普济的根本01第八：觉生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦;令诸众生，毕竟大乐。本经所讲的菩萨应觉悟的八事，第一觉说的是佛教世间观;从第二觉至第七觉说的是佛教人生观;最后的第八觉是本经的宗要，说明大乘心为..

早段时间在深圳坐滴滴顺风车，车主很健谈。在车上，他跟我聊到在深圳布吉买了套二手房，不光首付付了大几十万，每月还要还八千的房贷，吐槽现在压力山大，然后顺便就谈到了深圳的房价。深圳很多地方的房价，在十年前都还是几千块一平，到现在均价都四五万了。也不知道从什么时候开..

【道在善巧利用其环境，则无时无处不是道场。】你发心想修道，想找一个理想的修行环境，你错了，不需要找，就在你现前生活环境当中。问题就是你有没有智慧，你会不会用你的环境。你要会用，成就了!如果环境是处在顺境当中，你应当认真去修布施，顺境修布施;如果在逆境的环境当中，..

“一饭之恩，古人必报，报即无力，心必铭感，念兹在兹，不可或忘”。这是中国古圣先贤，不但是教导我们，而且做给我们看。“《智度论》曰，受恩不感，甚于畜生”，这是佛经上说的。受人之恩，没有感念这个心，连畜生都不如。佛给我们讲“贪痴慢”是恶道的业因，贪是饿鬼道，恚是地..

【是故我今。对佛世尊。及天龙八部。人非人等。劝於阎浮提众生。临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。】这是地藏菩萨大慈大悲，给我们说出这些事实的真相。然后我们才晓得，民间许多这些作法，对於死去的人大大的不利，对他们真是毫无帮助，加重他的罪业，这个做得..

【尔时地藏菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。是等辈人。如履泥涂。负於重石。渐困渐重。足步深邃。】经一开端是地藏菩萨对释迦牟尼佛说的一段话，这是他在我们世间度化众生，所见到一些事实的状况。『阎浮..