自性本具无量的智慧、无量的德能、无量的相好，在哪裡?在遍法界虚空界。我们在华藏世界、在极乐世界、在诸佛报土裡面，看到自性功德美好的那一面，我们讲正面;从六道叁途裡面，我们看到自性本具功德的负面。正面是本有的，负面是扭曲的，本来没有，扭曲的。为什么会扭曲?识变的。唯心所现，唯识所变，识不是好东西 识裡..

‘空的东西发出声音，满的东西往往安静无声。愚者如半满之壶，智者如幽深之池。" ‘身无声，言无声，心无声，一尘不染。圣人受益于沉默，真正洗去他们的罪恶。 ‘和平，沉默和自制，沉默和沉默，没有傲慢和自负——这个人去除所有的罪恶，就像风吹散一棵树的所有叶子。” ‘佛生在这个世界，长在这个世界，活在这个..

觉悟是最珍贵的财富吗无论是东方人还是西方人，他们都会追求内部和外部的财富。由于贫富差距过大，东亚一些国家的人们特别关注金钱。认为一切幸福都是建立在金钱基础上的，只要有钱，幸福就没有问题。在欧洲和美国，人们可能有更好的社会福利。即使他们贫穷，也不会被剥夺食物、衣服，甚至贫穷。所以很多年轻人认为一定程度..

安就是身心安稳，我们中国人常常祝福所讲的平安，这个话很有道理。平是什么?平等，平等才是最安定的。所以你看社会，你看历史，古今中外社会动乱的时候，决定是贫富不均，这才起了争端。贫富不均，种种不平等，说实在的话这是事实，所谓是我们伸开五个手指都不一样长，它怎么会平等?为什么不平等?个人造的业不相同，种善因..

「宗门云：但自无心于万物，何妨万物常围绕。」这是禅宗里面常说的，这是觉悟的境界。真正觉悟了，也就是说对于宇宙这许多现象，真正了解、明白它究竟是一回什么事，搞清楚、搞明白，这就叫通达诸法实相。通达的好处，就不会再迷于这个幻相当中，这是好处的第一个。第二个实际上的好处，你不再造业，换句话说，不造业你就不..

人活着就是为了，了生死，脱离六道轮回!心魔的怂恿呈现明显的周期性因为因缘成熟所以激发这辈子淫欲心。因为因缘成熟，所以疾病症状缠身。如果再次造恶，恶因将再次成熟。所以，恶因得恶果。善因得善果。所以，佛陀教育，要诸恶莫做，纵善奉行。万恶淫为首，百善孝为先。种子种下了，迟早得尝果报。【魔】:指夺取吾人生命，..

人身难得，佛法难闻，善友难遇。这个人身是难得的，得了人身我们应该怎样办?从佛法来讲，得个人身很困难。人具足灵性，我们要善于利用这个灵性，不能够使这个灵性丧失。灵性是什么呢?就是觉性。佛法分本觉、始觉、妙觉。就好像一颗夜明珠，当明珠埋在土中的时候不能放光，但是明珠的本性，它是不会丧失的。我们现在学了佛以..

现在这个社会，儿女不孝顺，学生不受教，人与人之间，绝大多数都是存有损人利己的念头，这种念头，自自然然就造成人跟人的对立，人与人之间的矛盾，提升上来就是冲突，原因我们知道，过去的因，现在的因。不学佛的人就不谈了，学佛的人，人家要问你，你为什么要学佛？你学佛的目的何在？如果你目的真的是想了生死出三界，求..

佛法就是觉悟之法，学佛就是要学做一个觉悟的人。凡夫不觉，终日迷在五欲六尘之中，不明白宇宙人生的真相，所以种种的造作正如《地藏经》上所说，“无不是业，无不是罪”，这些造作就招来三途六道种种不如意的果报。他在受果报的时候，不知道果报真实的因缘，反而怨天尤人，于是罪上又加罪，导致轮回无尽。三途苦海无边，一..

出离心对佛教的修行者很重要。有出离轮回的决心，修行才能有所成就；没有出离心，所学得的佛法只能成为世间法。所以，听闻佛法时我们应当如是思维：我真的是为了脱离轮回、成就佛果而来闻思佛法的。除了赞叹自己有如此殊胜的因缘外，更要知道这是由于无始以来自己所累积的善报成熟之故。我们是大乘佛教徒，尤其现在又有机缘..