常常有人问我，有没有风水啊?我说有啊，绝对有道理，但是要懂一个道理。北京的故宫，从辽金元开始，到明清八百年，为了风水，皇宫有九门，哪几年的运气在哪一个门，就开那个门，所以九宫八卦，都是想子孙万代。但是你看看，辽金元明清有五个朝，每一个朝代，有时皇帝三年五年就翘..

适用范围：等待幸福婚姻的朋友。本法作用：提升未来婚姻双方的福报，未来违缘遣除，优化未来婚姻生活。机理分析：1、福报相当，才能做夫妻。福报是否相当可以从面相上解读(面相只是解读命运不能决定命运，如果被你锁定的未来配偶你很满意，但面相不好，如果你有信心，命运还是能改..

我跟好多道友谈论过这个问题，当你做菜时，要发愿说：“我做菜呀!比天上的美味还美妙，不论谁吃了一定会高兴，还有我这道菜，谁吃到了它，病难消除、灾难消除，病苦没有了，身心健康!”先不说那道菜是不是有这种效用，你能这样修练你的心，就已经是大菩萨心。你有没有这样想过?我..

绪言(王警官讲述)世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于『自杀』这件事!为何有人会选择自杀呢?究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰，促其以自杀手段来结束自己的生命。近几年来，自杀行为在媒体的推波助澜下急遽成长，俨然形成了一股风潮，不禁..

所谓五苦，《观经疏》说：“五道之苦。”或五痛五烧五恶等，详细在大本《无量寿经》中，这里不多说。因为浊必有苦，举浊就包括苦，所以文字省略。这五浊的地方，能够自立，已经很少了，能成正觉，难道不难吗?这是第一重难事，说明自利功德不可思议。所谓自立，就是五浊恶世，人生..

修行人的身体，一定是轻飘飘的，仿佛仙风道骨。普通人老了，就坐在轮椅上，或者走路要人扶，要是走一走，就全身痛，这就是业障重的缘故。虚云老和尚到了100多岁，还每天能走60华里路，为本焕长老送座。到116岁前往江西云居山，重兴曹洞宗祖庭，直到120岁圆寂。广钦老和尚80多岁，..

这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的..

理念是开智慧，事念得三昧，三昧就是得定。虽然有事念有理念，事念理念要怎么念法?到底是什么境界?《弥陀经疏钞演义》里面讲得非常清楚。《疏钞》告诉我们，理念就是明理，你对念佛的理论事实彻底明了，在念佛中达到实相念佛，念实相佛，这就是理念。理念就等於禅宗参禅参到大彻大..

「正念现前」，为什么了凡先生把一心为善和正念现前这两个字分开?两桩事情，一心为善是放下，放下自己;正念现前，那是看破。还是老和尚说的看破、放下，怎么叫正念现前是看破呢?什么是正念?在座的诸位同修，谁能回答这个问题?《了凡四训》这儿有，大家都看过，都听老法师讲过，想..

这就告诉我们什么?持名念佛，念佛圆通跟观音菩萨耳根圆通，跟我们修持名念佛这个方法它是相关的，而且这个关系很密切。你看祖师大德都教我们要念得清楚、要听得清楚，听就是耳根。好，我们耳根要听得清楚，心里的意根念得清楚，口中的舌根念得清楚。这个三根如果念清楚了，妄念不..

我们这个世间苦难太多了，佛在教学的时候，把一切苦归纳为三大类，叫三苦，三大类，就是「苦苦、坏苦、行苦」这个三类。苦苦里面又分为八类，我们通常称八苦。这个八苦、三苦，实在讲三苦的范围比八苦大，八苦是三苦里面的一条。所以，不要被这个数目字搞迷惑了，认为八苦多，三苦..

我们的经题后半段有「清净平等觉」，这就是告诉我们，我们修学净土的人，标准是什么?标准是清净心。得清净心，生凡圣同居土;得平等心，生方便有余土;后面是觉，觉是大彻大悟、明心见性，生实报庄严土，往生净土的三个条件。净土无比殊胜，是可以带业往生。这是八万四千法门里面没..

namoamituofo南阿陀佛你才晓得，今天这个世界这么乱，众生这么苦，大家心发出来的波是什么?贪痴的波，这个波很坏，而且这个波度起伏太大了。我们今天念佛修定，使我们发出这个波缓和，他那个波很大，我们缓和这一冲击，我们的波也大了，但是他那个波度在降下，他的降下，我们起升..

对任何事都能放得下，放下即功夫。平常就对任何事不挂碍，免得临命终时念头一起，就要继续轮回了。修行是要在动中取静，不是静中取静，那功夫未到，最好动静都无挂碍。较能干的人不好修，就会想怎样怎样？修行是修香味触法、粗衣淡饭，是看能不能修得脑子清净解脱。修行要修无挂碍..

我们学习净土教法，你必须要了解佛为娑婆世界众生所设的学修教法次第是怎样的，心里面对次第修证得有个轮廓。比如说声闻，你得知道声闻是个什么果位，能即刻说出声闻圣者他断了烦恼没有，有什么功德，有什么神通。一说缘觉，知道缘觉又叫辟支佛，他跟声闻的区别在哪里？为什么有三..

有些人听经、念佛的时候，会感动得流眼泪，这是什么原因？佛给我们说出来，是念佛的音声触动他的善根。他会有这个现象，证明他过去生中是学佛的，而且学得很不错。为什么今天流泪？他前一生修持功夫还差了一点，没去得了；这一生很幸运又遇到了，他才会有这个感动。有的时候，我们..

问：我是佛教徒，我的儿子是基督教徒，我要如何跟他相处?答：「这没有问题，佛教是空性的，佛教徒爱基督教徒，爱天主教徒，佛教徒爱猫、爱狗都爱，所以重点，你是佛教徒，佛教徒讲的是普度一切众生!所以我想，这一点没有冲突，像我、我以前是基督教徒，所以我到今天为止，我所有的..

诸位都知道，人死了以后，大多数身体是僵硬的，但是念佛人走的时候身体柔软的，这是一般人看到很希有，希有的瑞相。前年韩馆长往生，她的福报大，一百多人给她念佛，念了四十九天，在台湾希有，法师往生也比不上她，她有录相带，大家看看就知道了。她走的时候，两次见到阿弥陀佛，..

这句句都是真话。「爱欲指情爱与贪欲」，一般人讲情执，对於情爱的执著非常严重。这四个字，情爱、贪欲，是六道生死轮回的根本。所以古人说「爱不重不堕娑婆」，娑婆就是六道轮回。你怎么会到六道轮回来?就是爱、贪太重。还有一句话，是「念不一不生净土」，我们念佛求生净土，要..

我们起心动念，老祖宗教给我们，「行有不得，反求诸己」。应当怎么样?起心动念先想想，当事人是我自己，我怎样承受?我喜不喜欢?「己所不欲，勿施於人」，这叫善心，就避免过失，避免恶报。我喜欢别人怎么对我，我就应该要怎样去对别人，我才能得到善的果报。我不希望别人这样对我..

示念佛法门念佛法门。别无奇特。只深信力行为要耳。佛云。若人但念弥陀佛。是名无上深妙禅。天台云。四种三昧。同名念佛。念佛三昧。三昧中王。云栖云。一句阿弥陀佛。该罗八教。圆摄五宗。可惜今人。将念佛看做浅近勾当。谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深。行亦不力。终日悠悠。净功..

这句话非常重要，我们今天念佛得不到感应，没有成就，原因在哪里?我们就是念这个世间五欲六尘的时间太长了，起心动念财色名食睡，都念这些，把佛都忘记了。所以我们想想看，一天当中认真在心里忆佛念佛有几个钟头?一天想名闻利养、五欲六尘又占几个时辰?这两个仔细比较，不成比例!..

温州人林增志，虔诚奉佛，并且持戒。一夜梦见天上榜文，自己名在第十，下注“不杀不淫之报”六字。戊戍年考试果然中第十名。这则案例字数少，没有详细交代林增志不杀不淫的具体事例，也没有交代详细的前因后果，我们只能从文中仅有的一些记述加以分析。林增志虔诚奉佛，并且持戒。..

光寿比时空还好，为什么?我们讲时空，实在讲只是一种抽象的概念，不像讲光、讲寿，好像它活活泼泼的，里面充满了智慧，充满了生机;时空见不到生机，见不到智慧，所以光寿比时空的意思还要圆满。时空只能代表物象，光寿不但有物象还有精神，这两个字用得太好了，这就是法界全体。「..

往生最重要的一个条件，一定要记住，「心净则佛土净」，临命终时最后一念不是净念不能往生。什么叫净念?清净心念这一句佛号，一念十念都能往生。这句话决定不能大意，跟我们的关太大了。清净心从哪来?谁都帮不上忙，一定要靠自己。到临终再修清净心怕修不成，来不及了。应该什么时..

修学这个法门究竟有什么好处，现前有什么好处，将来有什么好处，都是我们要搞清楚、搞明白，如果没有好处学它干什么?这种好处，经上所讲的，我能不能得到，这一点比什么都重要。如果它的理太深、太高，我做不到，修行方法太难，我也做不到，我要学这个法门，白学了。经没有错，方..

「当知」，这话重要，「一切众生所有神力」，这神就是神通，无量神通归纳为六大类，叫六通。无量神通，「本与如来无二无别」，佛有，阿弥陀佛有，圆满的，没有欠缺;众生呢?十方法界无量无边的众生，自性所具足的神通、智慧跟如来(这个如来是阿弥陀如来)无二无别，是你自己本有的，..

◎命里注定了，怎么想都是空的，所以不想了。◎你不念这个佛号，不管念什么，都出不了六道轮回。◎现前的每个色相，色声香味触法，叫六尘境界，统统是寂灭相。◎佛菩萨无尽的慈悲，是把宇宙真相给我们说出来，让我们搞清楚，搞明白，搞清楚明白之后，这个路该怎么走，不用问别人。..

◎你问极乐世界有没有，反过头来问，我们这个世界有没有?你说我们这个世界有，我就告诉你，极乐世界有;你说我们这个世界没有，我就告诉你，极乐世界也没有。◎我们把我们求生净土的意念，念佛的功德，回向给极乐世界，回向给阿弥陀佛。◎愈是有德行的人，愈谦虚，愈慈悲，愈能够恒..

◎佛在哪里?佛在你自己心里头，你的清净心是佛，你的平等心是佛，你的觉悟心是佛。◎不明白的时侯不肯放下，坚固的执着，殊不知执着是最烦恼的根源，你能够把执着放下，烦恼就没有了，烦恼没有了，智慧就现前，智慧是自性里头本有的，不是外来的，再跟诸位说，福报是自己本有的，..