这样一想，你就没有脾气了。宣化上人慈悲开示：三世诸佛所有愿菩提树下皆宣说一那中悉现前汝可速诣如来所三世一切诸佛，所发种种的大愿海。佛在菩提树下，统统宣说出来，令众生知道佛所发愿，是成佛的愿。佛在一刹那之间，将愿海都宣说显现出来，你们大家赶快到菩提树下去，听佛说..

一九八五年十一月九日开示万佛城是圣人修道之处，所以魔王要来扰乱修道人的清净心。魔王想战胜圣人，独霸一方，所以处处找麻烦，令圣人投降，俯首称臣。各位要有坚忍不拔的意志，绝不能竖白旗，一定要奋斗到底，最后的胜利终是属于我们的。所谓「要成佛必受魔，要学好冤孽找。」人..

业障重，老实念佛就消除了对佛有信心，这是真正敬佛，真诚恭敬。对佛没有信心，没把他瞧得起，认为佛不如别人，念老讲得很清楚，这个世间很多外道，包括一些气功，他也有一点小通能帮助你，你哪里有疼痛，他给你念念咒、给你摸摸，你就好了，你觉得这个佛菩萨比不上。你细心想想，..

呷绒多吉上师开示：(141)一个想要闻思修的佛弟子，首先必须弄清闻思修的含义。什么是闻?了知什么是烦恼、什么是等流习气等等就是“闻”;什么是思?了知什么是烦恼、什么是等流习气以后，进而懂得怎么样去除烦恼和等流习气，这就是“思”。什么是修?用所学的佛法知识去掉烦恼减少烦..

了凡四训(白话文)(改造命运的原理与方法)原作者：明朝袁了凡先生第三篇积善之方一、积善之家必有余庆易经说：「积善之家，必有余庆。」古时有一妇人颜氏，把女儿许配给孔子的父亲，只打听其祖先是否积有大德，而不管孔家是否富有，她认为只要祖上积有大德，其子孙必然会出人头地。..

了凡四训(白话文)(改造命运的原理与方法)原作者：明朝袁了凡先生第二篇改过之法一、改过三要素在春秋时代，各国的高级官吏，常从一个人的言语和行为去加以判断，就可推算出这个人的吉凶祸福，而没有不灵验的。一般来说，吉凶祸福的预兆，都是先从人的心里面产生，然后就表现到全身..

我们还要了解，不但因小果大，而且，果报到来的时间愈拖愈久，程度就变得愈严重。这好像债务拖欠得愈久，利息就愈多是一样的。所以，造了恶业之后，要赶快忏悔，赶快勤修善业，把恶业的严重程度削弱，甚至提早报掉(重罪轻报)，你日后才不会遭受严重的苦报。佛门有句话说：「菩萨畏..

是以言语者，必使己无患，亦不克众人，是为能善言。──法句经卷上。言语品此偈劝诫我们不仅不用恶言，更应常用善言。善言就是慈悲语、智慧语；而弘扬佛法、代佛说法、覆诵佛法，来帮助他人，也都是善言。善言必须是用言语助人，并且使被助的人不再用言语害人害己。这样衍生出去，..

广行檀度灵源曰：“近世作长老，涉二种缘，多见智识不明，为二风所触，丧于法体。一应逆缘，多触衰风。二应顺缘，多触利风。既为二风所触，则喜怒之气交于心，郁勃之色浮于面，是致取辱法门，讥诮贤达。唯智者善能转为摄化之方，美导后来。如琅琊和尚，往苏州看范希文，因受信施及..

很多人都知道打坐禅修是有一定的坐姿和寓意的，但是很多人不知道具体该怎么打坐。也有很多人知道打坐的姿势，却不知道打坐各个姿势的内在原因。所以，对于打坐的基本坐法―七支坐法做个简单的介绍，还是很有必要的!所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点：第一、双足跏趺(双盘足)。..

言语伤人，比杀人还要严重。忍辱就像大海、能够纳百川。1.人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个伤害别人的，心肠不好，常常伤害人家，就是拿..

佛教作为世界三大宗教之一，在我国的传播程度是三大教中最广泛的面对中国产生了巨大的影响。佛教距今已有两千五百多年，留下了许多传世名作和至理名言。分享六句佛教名言，你我共同参悟。佛家最经典的六句名言，读后让你醍醐灌顶，人生豁然开朗。一、一花一世界，一叶一如来释义及..

相传释迦在世时，为约束僧众，制订了各种戒律。第一次佛教结集时，由优婆离诵出律藏。其后因佛教各派对戒律的理解不尽一致，所传戒律也有所不同。据《僧史》记载，中国汉地翻译戒律和实行受戒，始于三国魏嘉平(249～254)中。时中印度昙柯迦罗来洛阳，见中国僧人只落发而未受戒，即..

《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“是故当知。世皆无常。会必有离。勿怀忧恼。世相如是。当勤精进。早求解脱。以智慧明。灭诸痴暗。世实危脆。无坚牢者。我今得灭。如除恶病。此..

《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“汝等比丘。若有智慧。则无贪着。常自省察。不令有失。是则于我法中。能得解脱。若不尔者。既非道人。又非白衣。无所名也。实智慧者。则是度老..

念佛成佛之奇特妙法，真是奇特!你看看，烦恼不要断，自己没有了;业障不要去消，也没有了。怎么会没有?自己一心专注忆佛念佛，这是自己的功德，阿弥陀佛本愿威神加持，这两个力量让你无始劫来的烦恼自然没了，无始劫到今天的业障也没有了，真是奇特妙极!有没有道理?有，佛在经上常..

我们都知道，大乘经皆以实相为证体。比如《华严经》以一真法界为体，《楞严经》以如来藏妙真如性为体，《涅经》以常住佛心为体。那么本经是以什么为体呢？这部《阿弥陀经》是从事相上来建立的，极乐世界的依正庄严都是事相，这个事相是以涅的常乐我净来建立的，所以我们把涅的这四..

业有善业、恶业、无记业，忏悔业障，这里主要侧重于所忏悔的恶业来说的。业障大家都有，只是轻重的不同，人在修学的过程中，所造的恶业就会给我们带来各种不同的障碍。就像我们现在有的居士想念佛，想来参加佛七，但是老有阻碍，这就是我们的障碍。我们不要怨任何众生的，是我们曾..

问：怎么思维能把病苦转为享受?答：很多人都说相信因果，实际并没有深信因果。真正深信三世因果了，你病得再重都不会有痛苦，甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障，也是还债的机会。再高一个层面说，生病的本体也是因缘和合，找不到它的来处，也找不到它的去处，没有实体..

1、顶礼上师!请问一下，家有小孩1岁2个月，已经皈依上师。皈依后就不吃肉，已经有两个月了。请问这么小的孩子，限制他的饮食会不会不利于身体发育呢?还是应该随顺她，让她尝试各种饮食，等她长大再转为素食?感恩上师!上师答：这要看家庭环境，如果父母二人都同意孩子吃素，现在的..

把观音、势至的方法合而为一信愿持名的方法，昨天自了法师做了一个补充说明，说得好，他只说大势至菩萨两句话，「都摄六根，净念相继」，这是道要;落实在十念，他用印光大师的十念法，印光大师念到一心不乱就用这方法。它的特点，一个是计数，一个是反闻，就是听自己念这句佛号，..

摘自《了烦脱俗》别人做了好事，我们跟着高兴，会习惯性地说“随喜随喜”。有些时候，别人有了好事，我们却无法做到跟着高兴，心里会不舒服，酸溜溜的。比如说，我们身边有个人突然挣了一笔钱，买了新房或者新车，周围的不少人心里是不舒服的。看到别人发财，心里酸溜溜的；听到有..

十二因缘是佛教的基本道理，初学佛者要学习佛法，首先就得认识三宝、四圣谛及十二因缘。根据经典的记载，佛陀在菩提树下觉悟时，就是观这十二因缘。十二因缘说明有情流转生死的前因后果，在此流转中唯是烦恼、业行及苦果(即惑、业、苦);它们相依，因缘生灭的相续流转，使到我们感..

一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记，如何自欺，尚留观听？佛陀就劝勉阿难尊者说，如果你能够依止现前一念心的微密止观来修学无漏善，就是我们前面说的正念真如，一种回光返照，不随分别，那么你将来的功德就能够出离烦恼，甚至于蒙佛授记，成就初地以上的功德。那么为什么还自..

戒色不可不知的三大好处为何要戒色?也许有些人对此还有些疑惑，也许有些人已经深深感受到淫欲带给自己的痛苦与烦恼，痛下决心要闯过此关，却时进时退不能坚定。在此，分享个人对戒色的一些看法，希望能给诸位朋友一些参考。沉迷于色情的人也许会有这种体会，就是身体亏损得特别厉..

神咒，刚才跟诸位说过，是招呼鬼神请他们来护法、来降魔。而神咒能够降魔，与鬼神打交道是一方面，可是更重要的一面，是要降服自己的心魔。诸位要晓得，魔来害你，就好比一个国家，外面有敌人要来攻击你，你内里面一定有汉奸、有奸细，有为他做情报人员，内外勾结，他才敢动手;如..

众生沈沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。..

南山草人：《四十二章经》简言《四十二章经》，亦称《佛说四十二章经》，是佛说的语录式的经典，属小乘典藉，传入中国最早的一部圣典。所谓“四十二章”，是因本经分为四十二段而得名。这四十二章分别是：1、出家证果，2、断欲绝求，3、割爱去贪，4、善恶并明，5、转重令轻，6、忍..

【转贴】知道自己业障很重，修行事倍功半，苦无对策？消除业障的强力法宝来了！！！生命不是今生才有，它就像无止境的水流，从过去流到现在，也会从现在流到未来。水流的背后是业力在引导。当善业起作用的时候，我们身体健康，事情如意，修习佛法也很顺畅。但是当过去的罪业表现出..

灌顶是表法的意思，现在很多人不懂，念老这一段抄在此地，太好了!「诸佛护念，令至佛顶住」。在净宗法门，发心念佛、求生净土就是佛果最顶义，这是顶。诸佛护念，这个经、这个法门，修行这个法门的人，必定得十方一切诸佛护念，这就是灌的意思。生到净土，往生不退，速登正觉。净..