纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

破邪显正醒群迷――略谈正法与邪法的区别卞正历史上，正法就如人类的指路明灯，光耀世界，正教的教主皆为人类文明的导师，流芳百世;而邪法却似人类的精神毒药，阴暗世间，邪教的教主都是祸害社会之徒，遗臭万年。但为何邪教害人甚深，乃至邪教主身败名裂之后，仍有不少信徒趋之若..

这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的..

很多人把遇到的不幸，或是看见他人遇到意外的报道，归结为怨天尤人的层面。更有甚者，祸在他人头上，内心除了唏嘘还有一丝窃喜，可是祸要落在自己头上，就会叫苦连天，骂天骂地。很多时候，人的心理都是这样的，在没有切实的慈悲心生起时，普罗大众的心态，基本都会是，不及他人之..

用同理心感受众生十不善、五毒等是一切痛苦的根源。想要拔掉它，就要用相反的力量来对治。所以，知道了十不善业的罪过，比如知道杀生、伤害别人是不对的，那么现在要做的就是保护生命，尊重其他的生命。这个方法就是自他平等、自他交换以及他比自重。这些方法，如果没有很深刻地去..

业有善恶之分解脱有好几种。从三恶趣解脱，得到人与天人的福报，或得到声闻缘觉的果位脱离轮回，以及往生西方极乐世界等，都是短暂的解脱；永久解脱的果位，只有成佛。而想要解脱，必须先了解如何舍取因果。如果只知道有个美好的、没有忧愁的、不再轮回的目标，却不知道如何达到目..

约在1984年时，好友刘勇明来访，因其精于紫微斗数和四柱推命学，他曾经推算自己的寿命到了31岁后，很可能一命归西，心中颇为凄然。我随意影印以前自己写的两篇有关放生功德故事、行善与回向的文章给它，希望他能藉放生以延寿，没想到无心插柳柳成荫，救人日后反而救了自己，方始深..

各位同学，叔叔，青年，哥哥，弟弟，妹妹们大家好。本人是一位90后，出生天府之国美丽的四川一所小山村，确切来说本人是一位95后的青年。今天在这里忏悔一下自己这人生中的邪淫之事!很早就想写一下自己的事情了，可是一直没有动笔，因为自己邪淫开始完全记不起了，在加上自己戒邪..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为本焕长老开示：佛家素有“十二因缘”的说法..

这句句都是真话。「爱欲指情爱与贪欲」，一般人讲情执，对於情爱的执著非常严重。这四个字，情爱、贪欲，是六道生死轮回的根本。所以古人说「爱不重不堕娑婆」，娑婆就是六道轮回。你怎么会到六道轮回来?就是爱、贪太重。还有一句话，是「念不一不生净土」，我们念佛求生净土，要..

作为一个女人，我白白浪费了二十多年黄金岁月。但在努力戒淫两年后，脱胎换骨，人生有了翻天覆地的改变。我强力推荐戒淫!看了我的文章后，要立刻戒掉，否则一生难以翻身。小时候，我也是一个活泼可爱的小女孩。但在不知因果报应的情况下六岁染上恶习。小学时期成绩勉强还过得去，..

呷绒多吉上师开示连载(117):有的人不相信佛陀讲的因果轮回这些法，因此，想做什么就做什么，以为只要没人看见就可以为所欲为。比如，贪官贪污了钱财以后就尽情地享乐，心安理得地享受奢靡的生活，根本不知道有因必有果，最后就只能是锒铛入狱，分文不留。因此佛陀说，凡夫很无明，..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

◎佛在哪里?佛在你自己心里头，你的清净心是佛，你的平等心是佛，你的觉悟心是佛。◎不明白的时侯不肯放下，坚固的执着，殊不知执着是最烦恼的根源，你能够把执着放下，烦恼就没有了，烦恼没有了，智慧就现前，智慧是自性里头本有的，不是外来的，再跟诸位说，福报是自己本有的，..

3333总结信愿【是故舍利弗，诸善男子善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。】前面说有愿必定往生，因果如此。只是恐怕不信，与信而不愿罢了。所以总结信愿，说不信就算了，如果有信，应当愿往。这是第四重劝。所谓第四劝，就是从每一劝到第二劝，都说明发愿求往生。至于第三劝，..

释迦牟尼佛在三千年前，在佛经上形容娑婆世界的众生“饮苦食毒”，佛竟然说得出来！佛怎么会说出来的？饮食是我们六道凡夫不能够缺少的，我们今天的饮食是什么？饮食是“苦”、“毒”。在过去说这样的话，我们还很不容易理解，但在今天社会上，我们看到经上说这些话，几乎大家都点..

回过头来看六道轮回，在玩把戏。只要略过一些，都不想了，就圆满开悟了。人生六道、十法界，就是这么一桩事情，你不能说它有，也不能说它无。所以佛法讲什么？讲个悟，你明白了就完了，就毕业了。可是多少人就是回不过头来，天天在里头转。佛陀告诉你是假的，转不完的，还要转。这..

《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。从前在印度有一位拥有很多财产的大施主，他与妻子一起过..

人身难得，佛法难闻，善友难遇。这个人身是难得的，得了人身我们应该怎样办?从佛法来讲，得个人身很困难。人具足灵性，我们要善于利用这个灵性，不能够使这个灵性丧失。灵性是什么呢?就是觉性。佛法分本觉、始觉、妙觉。就好像一颗夜明珠，当明珠埋在土中的时候不能放光，但是明珠..

在中国东北一群山之中，有这样一座寺院，没有功德箱，全体僧人终身不要钱、不收钱、不摸钱......每年，僧众都要集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿。“出家人不要钱，不摸钱，只乞点吃的......”外出行脚托钵乞食只乞食物，不要金钱。为了防止香客放钱，在许多明显处都..

印光大师赞《阿弥陀经》印光大师对《阿弥陀经》有一个赞辞，从这些文字里，可以体悟到这部经典的重要性。“求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速。笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤。”“求其文简义丰，..

“人生最重要的就是把人把事做好”自然界的事物都有其生存法则，宇宙物理与人类之间，也有它应循的轨则。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好，要圆满做人处事，也有其应守的法则，先举四点：01、从忍耐中增加力量做人要有力量，好比英..

这样忏悔，三业才能清净净是清净。清净什么?清净身、口、意三业。三业清净，便是圣人;三业不清净，便是凡夫。三业合乎标准就是善，不合乎标准就是恶。先说三业的十恶，翻过来就是十善。这是每个佛教徒所应该了解而遵守的，所谓“诸恶莫作、众善奉行”。①身有三恶：就是杀、盗、淫..

佛家常说，“人身难得，佛法难闻”，得人身非常不容易，在六道中，人的寿命不长，得人身的机会非常难得。人身的获得是多劫多世修积善业的结果。六道中，除了人道之外，寿命都很长，因此佛常常叹息人身真正难得。为什么特别说人身难得?因为六道中能闻佛法，能够觉悟的，确实人道是..

佛教产生于印度，自汉代传入我国，随着经典的翻译。以及研习修学者的增多，遂而各宗发挥光大，且有系统的研究，确在中国，在唐代有十三宗，后多归并，至今日以显密大小分之，尚有十宗。宗派的成立主要原因有三：1.教理阐明，独辟暖径;2.门户见深，入主出奴;3.时味说教，自谓承继道..