诸位法师、诸位同修：大家过年好!年岁大了，中气不足，所以尽量少说话。今天在这个地方，是我们自家的聚会。家里人聚会，不是对外的。所以也得讲几句话。讲什么?学佛七十多年了。我26岁开始学佛，30岁出家。出家之后，在海外的时间多，纵然是回来过年，也是匆匆忙忙。现在大家不问..

一、印光大师文钞摘录原文(1)念佛应适宜念佛之法，何可执定。古人立法，如药肆中俱备药品。吾人用法，须称量自己之精神气力，宿昔善根。或大，或小，或金刚，或默，俱无不可。昏沉，则不妨大声以退昏。散乱，亦然。若常大声，必至受病。勿道普通人，不可常如此，即极强健人，亦不..

不净观――看破放下清凉自在不净观，佛教禅观修持的重要方法。五停心观(不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观)之一;不净观与数息观，合称二甘露门;此外，观身不净，也是四念处之一。不净观通过观想自身和他人身体的种种污秽不净现象，消除对自身对欲望的贪恋，是对治贪恋淫欲的..

慧从哪来的?慧从定来的。心真正定了，真正清净了，就生智慧。这个时候，不但于一切佛法我们能通达明，即使是世间一切法，也都明，也都通达了。这个理当然很深，但是也不难体会。我们世间人常说的：「当局者迷，旁观者清」，真正心有定、有主宰，换句话说，虽然我们还在这个世间，..

只要你肯诚心念，不费钱、不费力便可得无量寿、无量光。阿弥陀佛大法王，菩萨亲接往西方，朝夜持名专诚念，时刻观想善思量，一心不乱成三昧，万物皆空入莲邦，顿悟无生佛身现，妙觉果位自承当。这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王;「阿弥陀」是梵语，中译为「无量光、无量寿」。寿无量..

从去年在XXXX结缘《僧伽吒经》到现在已经抄写了有23本，抄经的心路历程很坎坷，现实生活也发生了奇迹般的变化，回头想想，真的感谢这所有的一切!原来听说一位师兄在一年里抄写了21本，生活发生了翻天覆地的改变，也是这个激励我圆满了21本，在那时这是个天文数字，因为刚开始时常..

绪言(王警官讲述)世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于『自杀』这件事!为何有人会选择自杀呢?究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰，促其以自杀手段来结束自己的生命。近几年来，自杀行为在媒体的推波助澜下急遽成长，俨然形成了一股风潮，不禁..

放生让我戒掉邪淫，改变人生，找到好工作。谈谈自己放生一年半多时间以来的改变，供各位参考。以前认为不要把功德说出来，要积阴德，但我现在感觉说出来劝化更多人放生也是应该做的事，心也平静了很多。工作一直不顺，是非常的不顺，要么就是碰上不好对付的老板(现在明白是自己品..

救生护生，不仅仅快速化解冤结，延寿改命，还能直接救度六道的众生亲人!大多数人不理解不明白救生护生的重大意义，大多数佛子仅仅认为救生护生是修行的助缘，其实，不是的!救生护生，可以救度帮助我们六道的所有众生亲人快速得解脱!首先，救度畜生道众生亲人。我们发心发大愿救度..

「正念现前」，为什么了凡先生把一心为善和正念现前这两个字分开?两桩事情，一心为善是放下，放下自己;正念现前，那是看破。还是老和尚说的看破、放下，怎么叫正念现前是看破呢?什么是正念?在座的诸位同修，谁能回答这个问题?《了凡四训》这儿有，大家都看过，都听老法师讲过，想..

我们的经题后半段有「清净平等觉」，这就是告诉我们，我们修学净土的人，标准是什么?标准是清净心。得清净心，生凡圣同居土;得平等心，生方便有余土;后面是觉，觉是大彻大悟、明心见性，生实报庄严土，往生净土的三个条件。净土无比殊胜，是可以带业往生。这是八万四千法门里面没..

身体也是如此，知道身体四大五蕴组合，缘生的;四大五蕴一分解，身体没有了。四大五蕴，色是物质这部分，地水火风;精神方面，这个思想是受想行识，精神这一方面也不是真的。身是一合相，精神也是一合相。物质现象容易懂，看得见、听得到、摸得著，精神现象比较难懂，自己知道，别人..

对任何事都能放得下，放下即功夫。平常就对任何事不挂碍，免得临命终时念头一起，就要继续轮回了。修行是要在动中取静，不是静中取静，那功夫未到，最好动静都无挂碍。较能干的人不好修，就会想怎样怎样？修行是修香味触法、粗衣淡饭，是看能不能修得脑子清净解脱。修行要修无挂碍..

约在1984年时，好友刘勇明来访，因其精于紫微斗数和四柱推命学，他曾经推算自己的寿命到了31岁后，很可能一命归西，心中颇为凄然。我随意影印以前自己写的两篇有关放生功德故事、行善与回向的文章给它，希望他能藉放生以延寿，没想到无心插柳柳成荫，救人日后反而救了自己，方始深..

我们若是福德圆满了，身体自然就健康舒适了;若是智慧圆满了，内心自然就安宁了。既然如此，你学佛修行怎么会受到伤害呢?怎么会遭受痛苦呢?若是你遭遇痛苦受到伤害了，说明这是你造恶业的果报，是你自己没有放下导致的。菩萨虽然在轮回里，在人世间，但他不属于轮回，不会遭受这些..

我们是要做布施，但佛并没有说刚开始就要施舍自己的骨肉、手足等。佛说刚开始你实在修不出施舍心的话，就用自己的左手和右手练，右手给左手，左手给右手，这样来锻炼自己的心态。先从自己能舍弃的东西开始，比如说蔬菜之类的普通食物，慢慢地这样练，最后连自己的血肉和身体都能舍..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为星云大师开示：我现在用四本佛教的经典，里..

这句句都是真话。「爱欲指情爱与贪欲」，一般人讲情执，对於情爱的执著非常严重。这四个字，情爱、贪欲，是六道生死轮回的根本。所以古人说「爱不重不堕娑婆」，娑婆就是六道轮回。你怎么会到六道轮回来?就是爱、贪太重。还有一句话，是「念不一不生净土」，我们念佛求生净土，要..

示念佛法门念佛法门。别无奇特。只深信力行为要耳。佛云。若人但念弥陀佛。是名无上深妙禅。天台云。四种三昧。同名念佛。念佛三昧。三昧中王。云栖云。一句阿弥陀佛。该罗八教。圆摄五宗。可惜今人。将念佛看做浅近勾当。谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深。行亦不力。终日悠悠。净功..

这句话非常重要，我们今天念佛得不到感应，没有成就，原因在哪里?我们就是念这个世间五欲六尘的时间太长了，起心动念财色名食睡，都念这些，把佛都忘记了。所以我们想想看，一天当中认真在心里忆佛念佛有几个钟头?一天想名闻利养、五欲六尘又占几个时辰?这两个仔细比较，不成比例!..

往生最重要的一个条件，一定要记住，「心净则佛土净」，临命终时最后一念不是净念不能往生。什么叫净念?清净心念这一句佛号，一念十念都能往生。这句话决定不能大意，跟我们的关太大了。清净心从哪来?谁都帮不上忙，一定要靠自己。到临终再修清净心怕修不成，来不及了。应该什么时..

修学这个法门究竟有什么好处，现前有什么好处，将来有什么好处，都是我们要搞清楚、搞明白，如果没有好处学它干什么?这种好处，经上所讲的，我能不能得到，这一点比什么都重要。如果它的理太深、太高，我做不到，修行方法太难，我也做不到，我要学这个法门，白学了。经没有错，方..

宗镜录略讲下册(第七十三章)南怀瑾教授讲述第七十三章千功输一骂02治标与治本的差别前据台教，明五百番安心法门。皆为逗机，对病施药。今依祖教，更有一门，最为省要，所为(另一版本为‘谓’)无心。他已经把天台宗讲完了，现在要讲的是禅宗的路线。这一路下来，我们介绍了天台宗及..

◎命里注定了，怎么想都是空的，所以不想了。◎你不念这个佛号，不管念什么，都出不了六道轮回。◎现前的每个色相，色声香味触法，叫六尘境界，统统是寂灭相。◎佛菩萨无尽的慈悲，是把宇宙真相给我们说出来，让我们搞清楚，搞明白，搞清楚明白之后，这个路该怎么走，不用问别人。..

◎佛在哪里?佛在你自己心里头，你的清净心是佛，你的平等心是佛，你的觉悟心是佛。◎不明白的时侯不肯放下，坚固的执着，殊不知执着是最烦恼的根源，你能够把执着放下，烦恼就没有了，烦恼没有了，智慧就现前，智慧是自性里头本有的，不是外来的，再跟诸位说，福报是自己本有的，..

灾祸、善恶都在一念，一念不为自己是福是善，一念为别人也为自己，还是受宿命的主宰，你不能改变命运。改变命运一定要学佛菩萨没有自己，先把自我放下。没有自己，最显著的就是没有自私自利，起心动念不会为自己想，起心动念为别人去想，智慧也是从这里生的。我不是读很多书，没有..

德藏：有所得与无所得「德藏菩萨曰：有所得相为二。若无所得，则无取舍。无取舍者，是为入不二法门。」一般学佛的人都犯了这样的错误，以有所得心来求无所得法。佛法是无所得的，你用做生意的观念，求利益的观念来求法，因地就错了。因错了，你修死了也修不出来。所以我再三引白居..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。我见是利，我，是佛的自称，这个我不是我们凡夫的妄我，也不是二乘人的偏我，而是中道法性的真我。见，佛五眼圆..

如是，就是信成就。阿难尊者在结集经典的时候，大众对他说：“如尊者所闻，当如是说”，阿难回答：“如是当说，如我所闻，故为信顺”。所以这个如是是信顺之词，佛如是说，阿难也如是复述，教人如是信。佛法大海信为能入，只有真信深信佛所说的法，这样才能够依教奉行，才能得真实..

九八年早餐开示―如何保持旺盛的体力(共一集)1998/9/27新加坡净宗学会档名：20-013-0927最近有几位同修来告诉我，他们在生活、工作、修持上都遇到了一些障碍。虽然信心没有退，可是体力有大幅度的衰退。于是就想放下一切，专心念佛求往生，这个观念到底正确不正确？实在讲，很难做..