善财经过弥勒楼阁的证悟，须臾之间，即到一百一十城以外的普门国苏摩那城。城门高大无比。善财立于城门，思维文殊师利童子。忽然一只巨手按在善财头顶上，善财顿然感到遍身清凉，心地舒畅无比，听到文殊师利童子的声音：“善男子，不要因为有了智慧，有了神通，有了技艺的一小点资..

星云大师《八大人觉经》十讲第九讲大乘心为普济的根本01第八：觉生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦;令诸众生，毕竟大乐。本经所讲的菩萨应觉悟的八事，第一觉说的是佛教世间观;从第二觉至第七觉说的是佛教人生观;最后的第八觉是本经的宗要，说明大乘心为..

法会现场三祖禅寺住持宽容大和尚开示周边寺院法师代表分享受戒心得众戒子虔心聆听大众感恩众位法师开示2019年12月7日(农历十一月十二)，安徽天柱山三祖禅寺第三十五届弥陀诞佛七法会正式起七，由三祖禅寺住持宽容大和尚主持。来自周边地区的僧俗数百人共聚祖庭，成办道业。本次佛..

从哪里放下起?首先放下自私自利，这就是放下我相;我相里面最严重的就是自私自利，一定要把这个放下。“我做的这个事情是利益一切众生的!”“利益一切众生”也得放下，弘法利生是利益众生的，你要不要放下?你要不放下，你是轮回心，干的是轮回业;不过这个轮回业是善业，果报在三善..

「无量光，则横遍十虚」，十虚就是十方，十虚是十方的虚空，「故无不照」。它这个光跟日月光不一样，日月光有障碍它就照不到，佛光它能透过，像X光一样，它没有障碍，任何物体它都能透过，哪有照不到的地方?一切众生如果没有执着、没有分别就得利益了。自己自性里面有般若智慧，那..

◎最好是起心动念都没有，为什么，纯真感应。◎对她敬而远之，各走各的，决不受你干扰，对你恭敬，不能学你。◎我信有坚定的信心，就能突破魔王波旬的障碍。◎念头最好的是阿弥陀佛，为什么?阿弥陀佛能帮助我们出现极乐世界。◎这个世界，所有一切现象，刹那生灭。◎分别执著不起..

◎我讨厌别人是讨厌自己，我爱别人是爱自己，我帮助别人是帮助自己，我糟蹋别人是糟蹋自己，这时头是讲什么?讲因果的现象，这个现象也是从宇宙一发生的时侯，就是你一念不觉的时侯，这个现象就有，所以自性，物质，精神，因果，同时发生。◎这个身体是微尘聚，是阿赖耶的相分变现..

◎常常想着什么?极乐世界是我的老家，家在西方，阿弥陀佛是我们的大家长，诸上善人是我们的亲朋好友，到这个世界来是观光旅游的，观光旅游何必认真，无论是顺境，是逆境，善缘恶缘，过两天就走了，就离开了，无论什么境界现前，都不动心，常常想着家在西方，那就什么都能忍，什么..

◎世出世间一切法的成就在信心，第一个因素就是信心。◎读经也是禅定，讲经也是禅定，听经也是禅定，念佛也是禅定，没有一样不是，只要这个方法能够帮助我们烦恼轻，智慧长，那就叫禅定，那就叫止观。◎不管现相也好，不现相也好，总而言之，都了不可得。◎自性本空，没有任何执著..

放”，即放下屠刀、贪婪和嗔恨，还动物生命与自由。放生时我们会念诵佛教的放生仪轨，这让动物得到暂时的生命延续、获得自由的同时，还能与佛法结缘并依此获得解脱。所以放生可以使生命得到暂时和究竟的利益。问：我们可以做的善事有很多，为什么要选择放生?答：这个问题我们从两..

祸害寺院的“假居士”摆正自己的位置佛法讲的是平等心、慈悲心。现在有个别的居士觉得为寺庙、道场捐了钱财，帮师父做了不少事情，就生起了我慢心，觉得自己了不起。对同修指手画脚、说三道四。有时对师父也指指点点，完全忘记了自己的身份，把自己放错了位置。这种贡高我慢之相正..

我们都知道，阿弥陀经讲，极乐世界有很多的鸟，都是“阿弥陀佛变化所作”的，弥陀要解里面有一段话解释：“化作众鸟何义？”益大师说：阿弥陀佛化作众鸟，是什么意思呢？——因为“凡情喜此诸鸟，顺情而化。”因为凡夫的感情，喜欢这些鸟..

“平时侃侃凿凿，与人说因果报应，生死轮回，并念佛了生死之道，与教儿女，立太平之基”。平常多说一些因果报应，生死轮回痛苦，因果报应不虚，多说一些，念佛求生西方的好处，用这个来教育自己的亲戚朋友，教育自己的儿女是非常好的。“心如弦直，语无模棱”..

佛法就是觉悟之法，学佛就是要学做一个觉悟的人。凡夫不觉，终日迷在五欲六尘之中，不明白宇宙人生的真相，所以种种的造作正如《地藏经》上所说，“无不是业，无不是罪”，这些造作就招来三途六道种种不如意的果报。他在受果报的时候，不知道果报真实的因缘，反而怨天尤人，于是罪..

问：诵经念佛时，若有鬼神听到，也会感召他们一起共修。为什么鬼神可以感应到人的言行，人却不能感应到鬼神的行为?究竟是什么障碍，使人道众生不能见到鬼神?答：鬼神有报得的五通，他不要修行，他就是做了鬼自然这个能力就现前，但是不是很大，跟人往来没有问题;就是他有天眼、有..

认识佛法，是在大学时读到了《了凡四训》，初一看便对书中道理十分信服，但由于业障和自身坏习气所累，种种邪淫过恶一度障碍自己，致使生活十分不顺。在此我对佛菩萨真诚忏悔，也愿所有的年轻人早日认识佛法，戒除邪淫。随着对佛法的深入，尤其是接触学佛网和阳光师姐的清净之疆后..

蕅益大师：示镜衷履三宝地。具出世仪。皆多劫善种。况闻正法乎。国一老者。种福五十余年。求来世作烧火僧不可得。而听经白鸽。转身为戒环禅师。闻法功德超胜如此。人生几何。少壮忽老。老忽乌有。且盛年夭横者无数。一息才断。孤魂无侣。生平恶业。无不随身。何不趁早放下幻梦尘劳..

现在这个时代修行，要想成就只有念佛求生净土，除这条路之外，确确实实没有第二条路可以走得通的。念佛要念到什么时候才真正有把握往生?要念到心清净，心清净了就是功夫成片，可以带业往生。要怎样做到心清净?一定要有看破、放下的功夫，看破是觉悟，放下是功夫。放下什么?放下一..

我在初学佛的时候，指导我的老师是章嘉大师，我向他老人家请教，方东美先生将佛法介绍给我，我知道佛法是大学问，是世界哲学的最高峰。我向大师请教：佛门里有没有方法，让我们很快就能契入境界?我第一次跟出家人见面，第一个问题就这么提出来的。大师听了以后看着我，我也看着他..

“所有存款，为防养老者，亦须交与孙子。即田地契志等，亦须交代的干干净净”。就是把你这一切一切的挂碍通通交代清楚，你比方说有存款就拿出来，这个存款是怎么回事，交代完了，好了，你们哥几个商量去吧，就这样吧。然后这个田契就是房子，那时候房子和地契，地契也拿..

◎世尊四十九年所说一切法，皆是为我说，不为别人，我必须直下承当，即得胜妙功德大利。◎如来藏中，性色真空，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。◎不发脾气是功德，受委屈是消灾。◎起心于善，善虽未为，而吉神已随之;成心于恶，恶虽未为，而凶神已随之。◎听经、念经，..

宗镜录略讲下册(第六十四章)南怀瑾教授讲述第六十四章修行与阴阳的关系03吃饭不知粥，呆!若一向作解者，佛何故种种说耶?这里提出假定问题，如果人完全靠自己的智慧，有些人蛮聪明，妄作聪明的又不对了!妄作聪明非真智慧，可是他的鬼名堂特别多，脑子灵光得很，各种事物都会说出道..

昨天晚上，我们和齐师兄在闲聊探讨佛法中，齐师兄突然说，孙师兄你看看我的头怎么了？怎么突然头疼呢？孙师兄看了看说，一位小和尚在你头上梆梆梆的敲木鱼呢！我们都不解其意，问小和尚为何在齐师兄头上敲木鱼呢？什么意思？孙师兄又看了看说，是菩萨慈悲化现一位小和尚敲着木鱼警..

蕅益大师：示惟淡世法惟恐不浓。出世法惟恐不淡。人惟淡故。其交恒。道惟淡故。久而不厌。时习之悦。朋来之乐。不知之不愠。皆淡中滋味也。欲界情淡。得离生喜乐。初禅情淡。得定生喜乐。二禅情淡。得离喜妙乐。三禅情淡。得舍念清净。三界情淡。得寂灭涅盘。似道法爱淡。证中道常..

1.真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。2.你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都..

◎不管现相也好，不现相也好，总而言之，都了不可得。◎操心就是妄念，就是造业，不如念佛，念佛好，消灾免难。◎再不喜欢的人，再不喜欢的事，要忍受，希望我们遇到了，解除了，以后不再有了，这叫修行，这叫消业障，念阿弥陀佛，求阿弥陀佛威神加持，让我们很快顺利就化解了，我..

◎信西方极乐世界是无上的信心;信有阿弥陀佛是无上的信心。◎佛号就是我们最好的老师，无上师。◎无论身在何处，一辈子都要有往生西方的坚决心意，一辈子皆不要忘记念佛，一辈子坚信南无阿弥陀佛，既可增加福慧，能更平安顺利。◎形是什么，物质，就是此地讲的顿现，一尘顿现，一..

韩国女明星自杀震惊世界，令人唏嘘!被认为是成功人士遭无数人羡慕和崇拜的明星一个接一个自杀，可以想象，还有多少普通人自杀，只是我们不知道，因为媒体不关注。西方有《鬼语》一书，系美国一位法律学者荷滋死后，透过英国女作家拔柯的手(附体)写成。民国时期由南京中央大学孟宪..

一、印光大师文钞摘录原文(1)自了利他学佛必须专以自了为事，然亦须随分随力以作功德。若大力量人，方能彻底放下，彻底提起。中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠。则自利也不认真，利人全置度外。流入杨子拔毛不肯利人之弊。故必须二法相辅而行，但专主于自利一边。二林之语，..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。在上一节课，我们讲了本经的释名和辨体，在辨体之后，我们来看明宗。宗，就是修行的要径，通俗的说就是我们修行的要领。我们上一节课讲的体性是理，宗就是行。要想证得不生不灭的理体，就要懂得怎样修行才能够证得..