印光大师:文钞摘录 自了利他

2019-12-01 汉传法师

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地球上的众生,动物在承受你意想不到的苦难。

一、印光大师文钞摘录原文

(1)自了利他

学佛必须专以自了为事,然亦须随分随力以作功德。若大力量人,方能彻底放下,彻底提起。中下之人,以无一切作为,遂成懒惰懈怠。则自利也不认真,利人全置度外。流入杨子拔毛不肯利人之弊。故必须二法相辅而行,但专主于自利一边。二林之语,亦不可误会。误会则得罪二林不小。二林之意,乃专主自利,非并随分随力教人修习净土法门全废也。利人一事,唯大菩萨方能担荷。降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利。但不可专在外边事迹上做。其于对治自心之烦恼习气,置之不讲,则由有外行,内功全荒。反因之生我慢,自以功利为德,则所损多矣。譬如吃饭,须有菜蔬佐助。亦如身体,必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道,但欲一门深入,而尽废余门也。一门深入尽废余门,唯打七时方可。平时若非菩萨再来,断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心,常则生厌故也。天之生物,必须晴雨调停,寒暑更代,方能得其生成造化之实际。使常雨常晴,常寒常暑。则普天之下,了无一物矣。况吾侪心如猿猴,不以种种法对治。而欲彼安于一处,不妄奔驰者,甚难甚难。人当自谅其力,不可偏执一法,亦不可漫无统绪。以持戒念佛,求生西方为主。遇一切人,上而父母,中而兄弟朋友,下而妻子奴仆,皆以此为导,将谓非自利乎。一灯只一灯,一灯传百千万亿灯,于此一灯,了无所损。孰得孰失,何去何从。岂待问人方了知乎。(增广・卷二・复周群铮居士书三・P274)

(2)正助双行

凡修行人,必须以念佛为正行。以持咒诵经,及作种种利益事,为助行。正助合行,则如顺水扬帆。在此生死苦海,速得入于萨婆若海矣。(增广・卷二・复沈授人居士书・P547)

(3)随宜定课

在家人不随众,各人念佛。坐立绕跪,皆无不可。但不可执定一法,若执定,则人易劳而心或难得相应。(增广・卷一・复陈慧超居士书・P199)

(4)学解学行

汝于净土修法,尚未了了。当唯以翻阅研究净土为事。半日学解,半日学行。必期于彻头彻尾,了无疑惑而后已。(增广・卷一・复戚智周居士书・P210)

二、白话译文:译者 慕藏

(1)自了利他

学佛必须专门追求自利,然而也要随分随力的做种种功德。有大力量的人,才能彻底放下,彻底提起。中下根器的人,因为没有任何作为,所以成了懒惰懈怠。自利也不认真,利人则全部置之度外。

因为凡夫的心,时间长了就会厌倦,天地孕育万物,必须晴雨调停,寒暑更代,才能实际完成种种造化。假使一直下雨,或一直晴天,那么普天之下,就了无一物了。何况我们这些凡夫,心如猿猴,不用种种方法来对治,就要让心安于一处,不妄想奔驰,太难太难了。人应当自己体谅自己的力量,不能偏执于一个方法,也不能没有一个统筹规划。以持戒念佛,求生西方为主,遇到一切人,上对父母,中对兄弟朋友,下对妻子奴仆,都这样劝导他们,这难道不是自利吗!一盏灯只是一盏灯,一盏灯传百千万盏灯,对这一盏灯,没有任何损害。是得是失,何去何从,是要问别人才能明白的吗!――增广・卷二・复周群铮居士书三・P274

(2)正助双行

凡是修行人,必须以念佛为正行,以持咒诵经,及做种种有利众生的事情为助行。正行助行一起做,这样就如同顺水扬帆,在生死的苦海中,很快的就能进入萨婆若海了。――增广・卷二・复沈授人居士书・P547

(3)随宜定课

在家人不是大家一起修行的,每人各自念佛的时候,坐着念,站着念,跪着念或者绕佛念,都没什么不可以的。但不能执定一个方法不变。如果执定一个方法不变,人就容易疲劳,心就难以相应了。――增广・卷一・复陈慧超居士书・P199

(4)学解学行

你对于净土法门的修行方法,还没有完全明了。应当专门翻阅书籍,研究净土法门。半天学理论,半天学行持。必须要达到彻头彻尾的明白,一点疑惑都没有的程度才行。――增广・卷一・复戚智周居士书・P210

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