551.如果贪图住得舒服，睡得舒服，那就是习气没有除。552.当知所造的庙，经过长时间，皆会变坏。所建的塔，经过劫火，会被烧空的。唯独静坐，能把自性中的佛法僧三宝修行成功――这是无漏的功德，不怕风雨，不怕劫火，永远存在，所以无相功德胜于有相功德千万倍。553.敢怒不敢言，..

持《金刚经》感应汇集(一)观慧法师一生持念《金刚经》，荼毗后留下金刚舌，和现梵文的顶骨(一)观慧法师金州萧氏子，名汉良，生于一九二八年正月十五日。少聪慧，身敏捷，习武有成。四五年安康双溪禅寺“觉性法师讲《金刚经》，闻“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观..

“彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病;或被魇魅、蛊毒所中;或复短命，或时横死;欲令是等病苦消除，所求愿满。”药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心，为什么学佛?像有许多人来找我学打坐，我就问他为什么学打坐?他说为了身..

在网上看到关于放生的思考，感觉比较深入和精彩，供大家学习参考!关于对放生的三点思考-放生是学佛人可做可不做或做给人看的一种点缀吗?目录：一、关于“随缘”放生二、澄清对放生的两个误解三、为什么有能力的学佛人一定要放生?不放生不可以吗?顶礼大悲观世音菩萨!赞叹随喜一切发..

一、得妙音色：若多拜佛，相貌也会转变为好，音声和身体都会庄严起来。二、出言人信：拜佛若专心诚恳，培植威德，说话自然会得到别人的信服和尊敬。三、处众无畏：拜佛精进，身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安详。四、众人亲近：拜佛用功的人，无论身在何处，总有许..

若有菩萨，依此善业，于修道时。能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害;离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏;离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者;离虚诳语，而行施故..

宗镜录略讲下册(第七十一章)南怀瑾教授讲述第七十一章天叹情路绕地长03起念现定境，心寂智无边若定慧双运，动寂融通，则念念入三昧之门，寂寂运无涯之照。又是一副好对子!再进一步更高明的人，‘若定慧双运’，定慧如车之双轮，同时连转滚动，有定即有慧，有慧即有定。‘动寂融通..

屈身下拜，莲花盛开做一个真正的佛教徒，首先要学会拜佛。一开始要清楚是为什么要拜，要不然，拜了一辈子佛也不清楚拜佛有什么含义。“佛陀”的意思是一个完全的觉悟者、完全开放的遍知一切者。我们拜佛的时候，双手合掌就像一朵莲花，莲花出淤泥而不染，表示佛陀不受轮回习气之染..

底下一段，“破塔坏寺”，我们怎么去认识它呢?就是一切能让人修行佛法的，能了脱的归依处，统统称为寺院，或者塔庙，包括佛的佛像啊，佛塔啊，经堂啊，大殿啊。寺院就是静修处，包括禅林，阿兰若等等。破坏的话，都是“破塔坏寺”，这个好理解。“偷僧物”和“侵吞常住饮食财物”..

戒淫神妙之法益非浅。修了这些年佛，惭愧无半点进境，其中淫邪缠身是最大的违缘。痛定思痛，特成此文与供大家借鉴和参考：一切戒律不管大乘、小乘、比丘、居士，出家、在家，戒淫为首要。对常人,淫邪是最快最直接能削减你的福报让你诸事不顺求之不得的利器.这种话一百万个故事和大..

【有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。於大乘经不能记。】第四段颂求智慧，这一段比较长一点。先说你为什么没有智慧，是你有过去世的业障，障碍你的智慧。虽然遇到佛法，遇到善友，你明白了，你发心，发的心很好，发心研教学经，目..

下面第二段是读经、供像的利益，请看经文：【复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子。善女人。】这是能修之人，特别注意到经文里面讲的『善』字，这是个关键的字眼。【於所住处。有此经典。及菩萨像。】『有此经典』就是指本经《地藏菩萨本愿经》。你家里头有这一部经典，也供养地..

1.生平印光大师(公元1861—1940年)，讳圣量，别号常惭愧僧，陕西郃阳人。幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之..

1.生平彻悟大师(公元1741—1810年)，讳际醒，一字讷堂，又号梦东，京东丰润人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，到房山县，投三圣庵荣池老和尚剃发，第二年，受具足戒。后参学诸方，听隆一法师讲《圆..

一、截流大师的生平事迹截流大师（1626－1682），是清朝著名的净土宗师，讳行策，号截流，清初顺康间（今江苏宜兴）人。俗姓蒋，父亲名叫全昌，是宜兴老儒，与憨山（1546－1623同莲池、真可、犍益并称为明末四大师）是好友。憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山大师进卧室..

一、延寿大师的生平事迹延寿大师（公元904—975年），唐末五代十国时僧人。俗姓王，字冲元，本是江苏丹阳人，后迁居浙江余杭，吴越王钱穆时，曾为余杭库吏。青年时既信仰佛教，戒杀放生。年二十八任华亭镇将。督纳军需。见集市中鱼虾飞禽等，每生慈悯心而购之放生，后来因擅自动用..

一、法照大师的生平事迹法照，唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗四祖，约生于公元747—821年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。按照大师于唐代永泰年中（公元765年）既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算，他在少年时期即已出家为僧。初..

一、承远大师的生平承远（公元712—802）唐代僧人，是一位著名的净宗实践家。俗家谢氏，汉州（今四川锦竹县）人，年青时即有志于四方“甫志学始游乡校”，宿根善利且天资聪颖超乎常人。自小接受儒家的教育，随着年岁的增长和阅历的加深，思想境界因之改观。对于儒家经典中主张与理..

一、善导大师的生平善导大师（613—681）是唐代盛弘净土教的一代宗师。（安徽泗州人）。（一说临淄（今山东临淄县）人）。俗姓朱，十岁时即跟从密州（今山东省诸城县）。的明胜法师出家，归心向佛。初时学习三论宗的经典，间中常有读诵《法华》、《维摩》诸经。如是经历数年的静心..

《莫到老来方修道》，我们在讲净土法门的部类门，也就是它所依的诸经典论著。前面讲到正经中的正经，根本经典，还有正经中的副经，还有副经中的正经，今天说的是什么呢，是副经中的副经。就是几乎跟净土法门乃至极乐世界，看上去完全不搭嘎，讲其他义理的经典里面，依然说到了净土..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

文/嘎玛仁波切为祖先选块“风水宝地”安眠，真的就能庇佑子孙吗?曾经有几位藏民老乡从小一起长大，后来去外面闯，无论做官还是经商都有点小成就，手里有了些钱，也学着汉地人迁祖坟，据说可以让今后的运势更好。藏民是不讲究这个的，他们为此专门请来了一个汉地的风水先生，哪知道..

文/宗立法师应该怎么样读诵佛经才能更好的受益呢?愚见以为，读诵佛经，需要注意的大致有三点，那就是时、处、法。一、什么是时呢?时，又包含几种意思：1、读诵佛经所选择的时间段一般我们建议在清晨读诵佛经，因为一日之计在于晨，如果能够在早晨读诵经典，那接下来一整天都可以用..

一、五乘共法是人间的佛教二、五戒十善是人间的佛教三、四无量心是人间的佛教四、六度四摄是人间的佛教五、因缘果报是人间的佛教六、禅净中道是人间的佛教佛光山住持心平和尚、大会主席慈惠法师、各位法师、各位教授、各位嘉宾、各位发表论文的同学们：佛光山是提倡人间佛教的，所..

1人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。2有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、..

对佛起信，其实在一切的最初，最大的动力莫大于世俗情愿逼迫，有求皆得的灵验来得亲切可信，力宏势猛。所以将自己近5年来的大事记加以整理，以飨各位。其中涉及很多现在看来都非常奇妙的因缘，都是依仗地藏菩萨之大慈大悲大愿之力得以成就。求妻那时独自一人租住在上海的一个不足1..

大家好，之前通过念佛找到满意的工作，发愿在网上进行分享，现将个人情况汇报如下：一、个人情况个人所在行业就业环境整体不好，且本人有两个硬伤，1是年龄比较大，2是原来所在行业太窄必须进行切换，从有换工作的想法到最终拿到offer，历时5个月。二、找工作历程第一个月：本月有..