第七十三章千功输一骂升第一义天之两翼，等学而明见佛性，庄严而可度众生，为法国土之王。因兹二力，出生死海之底。‘第一义天’是中国佛学特有的名称。中国上古文化史中，天与道两字的定义就有四、五重解释。比如，四书五经中的‘天’字，有时代表宗教上的观念，代表主宰性，有时..

顶礼本师释迦牟尼佛!时值末法时期，世风江河日下，学佛之人不得不面对铺天盖地的贪嗔痴对境。“贪”为行者第一大敌，狭义的贪专指男女欲事，“邪淫”专指居士对非配偶外异性的不正当身、口、意行为。无论普通世人也好，学佛善士也罢，若不能堪破此关，则非但得不到任何出世解脱成..

愿众生看到他喜欢看的神呐、佛呐、家人呐，乃至心愿都满足。嗳，南无虚空藏菩萨，南无虚空藏菩萨，南无虚空藏菩萨。再来，虚空藏咒，手印，我们再学一下，莲花，上面啊，高高的无量，然后呢，绕三圈，然后弹出去，啊，但是奇怪哦，有的手看起来都不慈悲，因为你的心不慈悲，怎么比..

◎清净心现前，那一定要禁得起考验，顺境，你是不是还有欢喜心，有没有贪恋心，有这个心不行，你在散，你不在定。逆境现前，你有没有怨恨的心，有怨恨的心，你还是在散，你没有得到定，得定，你才有把握往生，不得定，没有把握，这个关系太大了。◎把这个事实真相搞清楚了，世间的..

宗镜录略讲下册(第七十二章)南怀瑾教授讲述第七十二章大好山水误禅心01若掉散心，须行三昧。若昏沉意，宜启慧门。‘若掉散心’，掉散是两个名词的总和，掉是掉举，散是散乱。普通显教的经典对乱动的妄念，粗相叫散乱，细相叫掉举。不管修显修密，或依任何一宗一派修持。有时觉得粗..

但进一步，一定要多读诵大乘经典，像各位这样，虽然有一点枯燥啊，读一读，心有没有觉得，唉呀，很有愿力!对不对?把它拉出来好不好？要把它拉，一直拉，就这样一个女孩子一辈子在等一个男人，那是痛苦的，对不对?我们在等一颗佛心显现，找到自己。但是你读大乘经典，你很感动，你..

屈身下拜，莲花盛开做一个真正的佛教徒，首先要学会拜佛。一开始要清楚是为什么要拜，要不然，拜了一辈子佛也不清楚拜佛有什么含义。“佛陀”的意思是一个完全的觉悟者、完全开放的遍知一切者。我们拜佛的时候，双手合掌就像一朵莲花，莲花出淤泥而不染，表示佛陀不受轮回习气之染..

消业成道我们会发觉，所有的因果报应都与众生息息相关。因为对众生造了恶业，才会有所谓的冤亲债主。真正形成冤亲债主的业力，造作者是谁呢？就是我们自己。正因为有众生作为对境，我们才会造作罪业；现在要消除这些业力，也要依靠众生的力量和因缘，要对众生慈悲、无私地付出。我..

圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，根本的原动力就是情欲所牵缠，众生要上升与堕落，都被情欲所束缚而不得自在;鸠摩罗什旧译的译为众生，玄奘大师新译的译为有情，凡夫在三界流浪生死，都是以..

南怀瑾：25种入定方法05(十一)意。意念空寂的修法：须菩提(译名空生)起立自述说：“我从很久远世历劫以来，心已得到无漏的境界。自己能够回忆到过去的受生经过，和历劫中无数次的生生死死。当我初在母胎时，就知道空寂的境界。这样乃至使十方世界，都成空相。同时也可使于一切众生..

◎所以，常寂光是一切光的源头，那是自己的真性，自性的相里一片光明，叫大光明藏。◎你三年如能读诵三千遍《无量寿经》，那这一生决定往生，永脱轮回，大家一定要把握住，一天念三遍，三年三千遍，念经即是念佛。◎学习佛菩萨是大吉大利，有无边的福报。◎感应是依自性起的。◎你..

【时，长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。】时，就是佛乞食回到住处，洗足安坐之时。长老，有两种含义，一是耆年长老，就是戒腊久，戒腊是比丘受具足戒以后安居的年数。我们受完戒以后，以安居的年数来定戒腊，受完戒没有安居不能算一腊，安..

贪欲大抵分三种：对名的贪欲，对利的贪欲，对色的贪欲。所以贪名、贪利、贪色皆称为“贪”，我们今天说的主要是对利的贪。因为贪欲的过患很可怕，佛陀在《八大人觉经》中曾告诉我们要“少欲无为，常念知足”。佛陀之所以这样教化我们，是因为贪婪、多欲如果不加节制，会给我们带来..

◎耳是对外面的，它的境界是音声，我们一般人耳都是向外，会被外面的境界影响，观音菩萨他用的是相反的，他闻自性，不向外面，就是不逐闻尘，闻尘就是音声，所以他回到头来，反闻自性，用这个方法，他得到禅定，从禅定里面大彻大悟，明心见性，成佛了。◎阿弥陀佛代表智慧德相的大..

呷绒多吉上师开示连载(89)菩提心非常重要。对上师有信心，对众生有慈悲菩提心，不管做什么都是正法;对众生没有慈悲心，对上师也没有信心，哪怕一天念诵几十万，时刻在参禅打坐，也称不上是一个学佛人。念经打坐这些外道也会，然而没有菩提心的话，不能使我们成佛。没有菩提心，不..

真本无阴【佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。】迷执故有【妄元无因，于妄想中立因缘性，迷因缘者，称为自然，彼虚空性犹实幻生，因缘自然，皆是众生妄心计度。阿难！知妄所起..

南怀瑾大师《心经译文》05【度一切苦厄】以般若照见五蕴皆空，出三界火宅。【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。】般若的功用，照见五蕴皆空，五蕴空则能度一切苦厄，一切苦厄度尽，然后才见到诸法的清净相，清净是空的别名，所以名为诸法的空相。诸法的本来面目..

供养，我们会敲法器，法器也是一种供养，法器也代表对六道众生的慈悲，各种的声音，就在度各种的众生。然后各位你现在念的时候你也要唱，最好唱大声一点好不好。唱的时候，光声音还不够，还要观想，这里面有心然五分，从你内心里面所供养的五分戒香，普遍十方，香烟童子，你供香你..

出离心对佛教的修行者很重要。有出离轮回的决心，修行才能有所成就；没有出离心，所学得的佛法只能成为世间法。所以，听闻佛法时我们应当如是思维：我真的是为了脱离轮回、成就佛果而来闻思佛法的。除了赞叹自己有如此殊胜的因缘外，更要知道这是由于无始以来自己所累积的善报成熟..

《与大兴善寺体安和尚书》各位法师，各位居士，大家下午吉祥。万法皆是因缘，此起彼伏，相续不断。今天我们以法缘缘在一起，有三天的时间，来跟大家一起学修几篇净土宗祖师的开示、著作。当然有这样的法缘能够聚在一起，本身这个缘起就说明了我们跟极乐世界、阿弥陀佛、净土法门的..

考学有望!父母如何为孩子积累功德!我有一世是民国时期的一个老爷!信道家和基督教!也信点佛!给教堂捐过一个十字架，因为这个原因，今世得口才好!所以布施供养很重要!这一世，以前因为邪淫熬夜玩游戏，运气很衰，就想修福报!但又没啥钱!我就找到打字印刷的广告公司，讨价还价，讲到..

第七「不退住」。清凉大师讲，「入于无生毕竟空性，心心常行空无相愿，止观双运，缘不能坏故」。这就是讲的不退。入于无生毕竟空性，这个入是契入，也就是心里面与空性完全相应，也是我们平常所说的放下起心动念，是这个境界。这个境界就是大乘法里面常说的法身菩萨，四十一位法身..

万法互不混杂，既平等也不平等。有人说既然一切法平等，那善恶也是平等的，所以就不需要行持善法，就可以造恶业了――错!这样又是在搞轮回了。如果你觉得一切都是平等的，不用分辨善恶，也不用取舍善恶，那你就不要准备食物了，到外面去吃垃圾吧，不是“不垢不净，不来不去”么?你..

比丘有三个意思。一个是乞士，乞食来滋养这个色身，乞法来长养他的慧命；一个是叫破恶，就是破我们贪嗔痴的烦恼之恶；一个是叫怖魔，因为六欲天最高一层“他化自在天”的天魔，执着于整个欲界为他所掌控，他认为这是真实不虚属于他的东西，他住在有的这种执著中。可是比..

《金刚般若波罗蜜多心经》最精华的十句话读悟福德无量!《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照..

问：请问一下：师父提到第七意识对过去没有兴趣，对未来没有兴趣，只对现在发生的事情有执取。但是师父也提到说，对治第七意识，发愿是一个很有力量的方式。但是发愿成佛或是求生净土，它是一个寄托在未来的思考方式，为什么对治第七意识它这么有力量？谢谢！净界法师答：因为发愿..

大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，确实讲清楚明白了。我们听不懂，这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，我的业障重。什么是业障?「放不下、没看破」是业障，佛教我们看破、放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，这种人叫真..

愿行合一若以菩提心的本质来分，可分为“世俗”和“胜义”两种。世俗菩提心又可分为“愿菩提心”和“行菩提心”。寂天大师说过，“愿”和“行”的差别，有如“想”走与“正在”走的不同。如果要从这里到印度菩提迦耶(佛成道的地方)去朝圣，必须先有“我应该计划去印度朝圣，为了达..

妙莲法师《转凡心修佛行》一、转凡学佛世安宁今晚佛学讲座的讲题叫做‘转凡心修佛行’。在未讲题之前，我想在题外先将佛法大纲向诸位说一下。诸位之中当然有佛学的老前辈，不但明了佛学而且深入，又能奉行、拥护三宝，但是也有初发心的人士，若不把大纲讲一下，到讲题的时候就难听..

我的师父告诉我，当你坐在台上的时候，你必须要把台下的父母众生的身上的痛苦融入到你身上来，但是有些人说这样不行了，这样会昏倒了，太可怕了，但是各位你放心啊，有一种力量可以把所有的不好的都会去掉，叫空性的力量，啊，金刚般若，如果你还有一个我，当然你没有没有这个力量..