【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。】这一愿是「悔过得生」。在前面曾经跟诸位报告过，凡..

【除其本愿。为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。】这一愿是「教化随意」，是对我们来讲的，也是我们非常希望的。希望什么?假如我到西方极乐世界..

很多师兄，喜欢在家之余，入庙中挂单，因为寺庙环境清幽，没有太多纷纷扰扰。殊不知，寺庙里的任何物件都是十方供养。而这些供养连一些出家人都受不起，我们又有多大的福报，白吃白住寺庙里呢?出家修行，受十方供养，今生不了道，披毛戴角还。对出家人尚且如此，何况在家居士?常常..

问：善导大师在观经四帖疏里是以凡夫发心大小分判，而益大师是以念佛功夫浅深分判，为什么同一个问题有两种不同的分判，应该以哪一种说法？大安法师答：善导大师对于九品往生的身份的分析，因为那个时候隋唐之际，有各宗各派的注经师，对观经九品往生的身份有种种不同的说法，其中..

问：下面一个问题，我是一个家庭主妇，面对小孩功课压力、学校和家长的诱惑、众多的课外活动、学习成绩等，心里没定力。是否应该尽量避免这些外缘，把心专注在听经念佛，小孩的学业尽量随其自然？定弘法师答：您做为一个母亲要敦伦尽分，就是要带好孩子。不是说随其自然而已，现在..

听闻佛顶尊胜陀罗尼咒的功德与利益(―)抄写并焚化咒语如果常有非人之类的在晚上进屋来，可以恭敬抄写佛顶尊胜陀罗尼，然后焚化成灰，绕着自家房屋撒上一圈，从此在家就可以安枕无忧了。因为这些灰会放出金光，那些鬼魂之类的就都进不来了。而且这种用法还有超度的功效。可以将灰洒..

下面是念老的话，「盖言，持名心无散乱者」，这个心无杂乱现在要养成，到临终来不及，平时就要养一个不散乱的心。怎么不散乱?心里面有阿弥陀佛，口里头有阿弥陀佛。对于念佛，一定要知道念佛功德。你在世间干什么样的好事，《金刚经》上的比喻好，以大千世界七宝布施，这还得了，..

我们在《弥陀经》上也看到西方世界有白鹤、孔雀、迦陵频伽这些鸟。这些鸟是不是畜生?不是的。极乐世界没有畜生道，那这些鸟是怎么一回事?这是阿弥陀佛变化所作。变出来干什么?变出来说法，讲经说法的。因为佛在那里讲经说法，你一定要规规矩矩坐在那里，不好意思，要有威仪;那些鸟..

万恶淫为首，此言不虚。举要言之，邪淫者有如下十大不如意果报：一、耗损身体这是邪淫者最能亲身体会到的恶报。邪淫者，亏损精元，掏空身体，必定导致体弱多病，出现种种不如意事。如身体消瘦，皮肤粗糙，白发增多，掉发严重，腰酸背疼，手脚冰凉，畏寒怕冷，常出虚汗，呼吸不畅，..

文/印光祖师因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初即曰：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。夫积善、积不善，因也。余庆、余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本..

文/印光祖师光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。古语云：聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为..

有的人将有钱，有财产，有好子女，有好婚姻，健康，快乐享受人生当作修行修得好。这就错了，那是一种福报，也是过去世种点善因而己。非修行功德之功也。修行修得好是能破迷开悟，断除烦恼，破除见惑，思惑，无明惑，开示悟入佛之知见，证悟菩提，往生极乐世界才是修得好。若心贪着..

01尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只因情未撇，无边生死自羁留。02四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛；沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭？03东海一丸红弹子，流光日日射西林；世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴？04捏目横生空里花，妄将三界认为家；大千常寂光明土，不隔纤尘总自..

【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。邪淫。妄语。百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前..

天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道者，姑置勿论。即夫妇之伦，倘一沉湎，由兹而死者，何可胜数..

H女士：我二老姑二十多年前，不识文字又很想诵经，她就去向堤上早锻炼的人请教。在家里开录音机听佛经时，被我老丈狂骂：家境艰难，生了三个女儿，刚长大在创业打工，还需要向别人借钱，读什么佛经?!再读就骂就打!我老姑称，等老丈睡觉后，她偷偷起来学着诵经。老姑每天诵一部《地..

宗镜录略讲下册(第五十一章)南怀瑾教授讲述第五十一章大千眼开好识尘02律以心戒为宗律师十过者，一、但执外律，不识内戒;故被净名诃。二、执律名相诤计是非，不识见心苦集。三、然戒定慧相资方能进道，但律不慧不禅，何能进道?四、弘在名誉，志不存道，果在三涂。五、不遵遗嘱，不..

简易必效的避劫妙法按语(附原文)(一九四四年叁月一日)(陈香文)法华经普门品偈云。『念念勿生疑，观世音圣，于苦恼死厄，能为作依怙。』『恐怖的灾劫，究竟要到上海来不来呢?』这个问题，是人人心中时刻不忘，而不能够解答的。其实，要解答他，却并不难。就是下面的两句话。『如果..

还有个解释，「于无量世，可之处，不生心;乐施众生，随意所须，得七处满相」。这要学的什么?学不发脾气，学到没有恚心，这是功夫，这是真的真功夫，真实功夫。为什么会没有恚心?你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的习性，习性是假的，本性是真的。本性是清净心，从来..

临命终时，十念、一念都能往生。可是临终的时候，有几个人会念佛?所以千万不能会错了意思，临命终时十念可以往生，现在不念没关系，到临终时再说，还来得及。这在理论上讲得通。可是临命终时，问你有没有把握在那个时候会念佛?我们看到许多生病的人，病中的时候，神智不清，家亲眷..

对这一点我们会非常地感慨，因为身处五浊恶世，我们众生烦恼很重，很难生起向佛修道之心，而少量生起修行之心的人，又由于内在的很多障碍，容易走火入魔。我们常常会接到这方面的报道，尤其是靠自力修禅定、修止观等，走火入魔的概率就更大了。原来曾跟一位寺院的住持和尚交流，他..

问：我看了中阴救度法，为何密宗和我们学的有所不同?在中阴身我们能清醒吗?答：你刚学佛，了解这些也是可以，但最好你开始还是多读一些净土宗祖师的著作以及净土的经论。对于念佛行人来说，了不了解中阴救度法都没有关系，因为念佛往生是不经过中阴身的。临命终时，阿弥陀佛的第十..

在我没有接触佛法之前，我是一个坏习气很重的女人，每天都是有邪淫的意念和行为，当时还不知羞耻，认为是件自豪的事情，现在想起来真是罪大恶极，是要下无间地狱的。结果因为自己的邪淫行为导致了自己怀孕，可当时还不以为然，觉得自已一定不能把孩子留下，觉得自己还年轻，不应该..

“既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报”。这是必然的，假如你往生不了，你这一生当中的修行，这一切一切的功德，搭上这一切一切的时间，统统都成了世间福报了，只要往生不了，就是在轮回，在轮回的过程当中，你布施给乞丐的，给乞丐的东西，可能在..

大家不要认为生在人道是非常容易的事情，佛经常讲“人身难得，佛法难闻。”我们现在看看，六道多少众生?六道的众生佛做一个比喻，恶道的众生和人道相比，就好比天上的星星和太阳，三恶道的众生是星星，人道的众生是太阳。世尊当时从地上抓一把土问阿难，是大地上的土多还是我手上..

今天与大家分享的题目是：《心经》与生活禅。既然是讲《心经》，请大家一起来念“摩诃般若波罗蜜多”三称：摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多佛陀以大智慧，引导我们到达觉悟的彼岸、涅的彼岸，这就是《心经》的要义。这个题目分为两部分，第一部分：《心经》..

吉庆佳日宜戒杀放生(谨以此文希望世人节日不杀生)放生有许多的功德，能使诸事呈吉祥，莲池大师云："戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可俱陈。"杀生则广积怨业，并使宿世所累积的福寿逐渐消减毁灭，故每当逢年过节、庆贺生日、或喜庆婚礼、生意开业..

我怕死后堕入恶道受苦去啊！

有一些人，他心情很烦躁，痛苦，感觉一股怨气在心头，解不开。你劝他，他也无法，这时只要他能去念《地藏经》，念完经，就好了。可见，他是被一股痛苦烦躁的磁场笼罩着。关于生命，有许多神奇。佛经就说，每个人都有一股俱生神。他不是神，但他是一股能量，可以说你的善业和恶业聚..

【复诣世自在王如来所。】到老师这个地方。【稽首礼足。佛三匝。合掌而住。】这是礼节，学生见老师的最敬礼。【白言世尊。我已成就庄严佛土。清净之行。】这是向老师提出报告，也提出具体的成绩单，这才是佛真正的好学生。「庄严佛土」是讲西方极乐世界的依报；「清净之行」，这一..